利未记二十五章十至十二节，十九至二十二节，马太福音十一章二十八节，腓立比书四章六至七节，九节，路加福音十五章二十三节，哥林多前书五章八节，以弗所书三章八节，腓立比书一章十九节，哥林多后书十二章九节，十三章十四节。
我们要继续来看禧年的生活，就是在禧年里所过的生活。我们在前一篇信息中曾指出，这种生活乃是安息在美地，并享受美地丰富的生活。我们基督徒的生活该是满了自由和释放，并满了安息、满足和享受的生活。
路加十五章二十三节指明，基督徒的生活该是享受的生活：“把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”浪子回到父家的结果，是他和家里的人都能吃喝快乐。这指明我们该吃基督这肥牛犊，喝那赐生命的灵，并且因享受三一神和父家的丰富而快乐。
当我们往前到林前五章八节，我们会看见基督徒的生活乃是过节：“所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。”这里的节乃指除酵节，是逾越节的延续（出十二15～20）。这节期共有七日，是一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改之日到被提之日。这是很长的节期，我们守这节该用无酵饼，就是基督，作我们的滋养和享受。惟有祂是纯诚真实的生命供应，绝对纯净，没有搀杂，并且满了实际。守这样的节期乃是享受筵席的时候。整个基督徒的生活都该是这样的过节，这样的享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应。因此，在林前五章八节，保罗嘱咐我们要用基督这无酵饼守这节。
节期不是工作的时候，而是吃喝、享受、满足并安息的时候。在基督徒的生活中，基督该是我们的食物、享受、满足和安息。
在以弗所三章八节保罗说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”保罗传的不是道理，乃是基督的丰富。基督的丰富，就是基督之于我们的所是，就如光、生命、义、圣等，乃是为着我们的经历并享受。这些丰富测不透也追不尽。基督徒的生活，就是享受基督追测不尽之丰富的生活。
在腓立比一章十九节，保罗说到耶稣基督之灵全备的供应。基督徒的生活，就是享受这全备供应的生活。
在林后十二章九节我们看见，保罗经历并享受基督的恩典：“祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”在林后十三章十四节保罗继续说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”的确，基督的恩，神的爱，圣灵的交通是为着我们的享受。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；那灵的交通就是那灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。享受主的恩，神的爱和那灵交通的结果就是满足，而这享受和满足的结果乃是安息。所有的基督徒都该有这享受、满足和安息。
然而，只有少数的基督徒天天享受基督的恩，神的爱，和那灵的交通。对这享受，我们如何？我们很多人在劳苦，满了挂虑和烦恼。不仅如此，我们还有许多盼望或梦想。至终，因着这些梦想没有实现，我们就失望痛苦。我们许多人天天都在劳苦、烦恼、梦想并痛苦。有的人也许梦想发财，却导致失望和痛苦。人的一生尽是劳苦、烦恼、梦想和痛苦。
有些仍在劳苦、烦恼、梦想并痛苦的信徒会说，“我以为作了基督徒以后，生活会好一些，但还是差不多。那么作基督徒的目的何在？因着这类问题，许多基督徒听到一些凡事兴旺的教训，宣称基督徒能致富并成功，就被这些教训所吸引。然而，事实上大多数基督徒都在劳苦、烦恼、梦想并痛苦。不仅如此，大多数的基督徒，无论成功或失败，都在走下坡路。
我们仔细读圣经，会看见人生有三种劳苦（不包括为谋生而工作）。第一种劳苦是要作好人，要有好行为，要改良品格。在这种劳苦中，人努力要谦卑、忍耐、爱人。在圣经里，特别在新约，行为的意思就是行这类的事。但没有人能因行为得救（弗二8～9）。这就是说，没有人能因着努力改良行为和品格，遵守律法，力求良善、忍耐、诚实等行为而得救。这种努力是真正的劳苦，在新约里称之为行为。
根据圣经，第二种劳苦是烦恼、挂虑。在挂虑之下劳苦是何等艰难的工作！你若能天天一无挂虑的工作，就会是个健康的人。可是，你每天挂虑的时间，可能比工作的时间更多。你能说，你今天到现在为止，都一无挂虑、一无烦恼么？一天过一天，人人都在挂虑。你也许挂虑你的健康、你的工作、或许多别的事。我当然也不例外。我从经历中知道，逃避挂虑惟一的路，乃是享受主。每当我不享受基督，我就挂虑。基督与挂虑相对。在腓立比书生命读经里，我们释放了许多篇信息，标题是“满了谦让宜人却一无挂虑的生活。”
圣经所启示的第三种劳苦是痛苦。痛苦是重大的劳苦。当我们在禧年里享受神，我们不该有任何的痛苦。譬如，保罗因“肉体上的刺”受苦（林后十二7）。为这刺，他三次求过主，叫这刺离开他（林后十二8）。然而，主没有把刺挪开，却对他说，“我的恩典够你用的。”主似乎是告诉保罗：“不，我不会把刺挪开，因为我的恩典是够用的。你若享受我，就不会有任何痛苦。”
我们享受主就不会有痛苦，这样说并不表示我们的环境会改善。相反的，在许多事例中，环境变得更糟。想想保罗和西拉在行传十六章的处境。当时保罗和西拉被下在腓立比的监牢里。我们以为这监禁会使他们大大受苦。然而，保罗和西拉不是在监牢里受苦，而是在享受禧年。他们唱诗赞美主；虽然在监牢里，却有享受、满足和安息。
我们信徒不该有一种观念，认为我们既然得救，爱主耶稣，将一切给祂，也愿意为祂作一切，我们的环境就会顺利。基督徒不该有这种思想。如果这是我们基督徒生活的哲学，我们就需要弃绝牠。这样的观点是绝对错误的。
许多服事主的人都殉道了。譬如，施浸者约翰，新约的先锋，被斩首。当约翰差遣他的两个门徒，要主为他作些什么，主就指明他不会作什么（太十一2～5）。主接着说，“凡不因我绊跌的，就有福了。”（太十一6。）主在这里向约翰指明，祂不会作什么来拯救约翰免于殉道；他反而要让约翰留在监里被处死。同样的，彼得和保罗也都殉道了。
你认为作殉道者是痛苦的事么？事实上，痛苦的人不够资格作殉道者。殉道是一种禧年的经历，一位英国传教士于一九三○年代在中国殉道，他被处死的时候说，“每一位殉道者的脸都像天使的脸，每一位殉道者的心都像狮子的心。”司提反殉道时的确不是在受苦。他将被石头打死的时候，面貌放光，好像天使的面貌（徒六15）。司提反不是在受苦，乃是在享受主。
我们若感觉自己在某种环境里受苦，这指明我们仍然爱神以外的一些事物。我们若单一且完全的爱神，就不会为任何环境所困扰。这就是主耶稣指明我们必须爱祂过于爱父母、弟兄、姊妹、妻子或儿女的原因（太十37，路十四26）。我们若觉得失去父母、儿女、妻子或丈夫会痛苦，这表示我们不是单一的爱主。这就是说，我们将我们的爱置于神以外的人事物上。我们若单一的爱神，将我们的爱完全给祂，没有什么事物分割我们的爱，我们就不会被发生在我们身上的事所搅扰。
假设你失去了房子，那对你会是痛苦么？你仍然能赞美主，甚至为你失去房子赞美主么？若失去房子是痛苦，你也不愿为此赞美主，这指明你爱神，也爱你的房子，也许爱房子过于爱神。你若不爱房子，就不会因失去房子而痛苦。你反倒会说，“阿利路亚！我的房子没有了，但我的神还在。祂现在对我比以前更重要。我有好房子的时候，神对我不是这么重要。但我现在失去了房子，神对我重要多了。”
我身为许多孩子的父亲，和更多孙儿的祖父，因而知道作父母的都要儿女成功。也许你希望你的儿女成为使徒、长老、执事、女执事，或是要他们成为医生、律师、电脑学家。但是你的儿女若没有一个是使徒、长老、执事、女执事，或者没有一个有受人尊敬的职业，你会有怎样的感觉？你会快乐还是失望？最近我听到有人为儿子做了医生赞美主。但我从来没有听到父母为孩子成绩不及格赞美主。
这些例证点出，甚至寻求主的基督徒也可能没有过禧年的生活。相反的，因着他们爱神以外的事物，他们就没有享受、满足和安息，反而有痛苦。
我们都该工作；然而，我们不该劳苦，诸如努力作好、烦恼、梦想和受苦。我们应当能说，“我只爱我的神，祂是我的分。除祂以外，没有什么人事物是我的分。新车、华厦、升迁、高薪－这一切都不是我真正的分。”
我们若是在禧年里生活，就不会有忧虑。论到忧虑，主耶稣说，“不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。……你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？……所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”（太六25，27，34。）我们不需要将明天的忧虑借来今天当。一天有一天的难处。然而，有些圣徒，不论年轻或年长的，不仅忧虑明天的事，也忧虑来年的事。这就是说，有些人不仅忧虑明天的事，也忧虑从现在起许多年间的事。有些祖父母甚至为他们的第三代忧虑。他们事实上是将未来的忧虑借了来，今天就在这忧虑下劳苦。
你知道我们为什么为今天和明天忧虑？因为神在我们里面没有完全的地位。我们仍然将我们这人的“一个角落”给了其他的事物，而那一个角落就使我们受到困扰。然而，我们若将心里所有的空间都给神，就不会因发生在我们身上的事忧虑或困扰。在我们心中，若是神以外的人事物都没有地位，神就要一直成为我们的享受、满足和安息。环境会改变，但祂仍然一样。
我们很难将里面所有的地位都给神，因为我们是堕落的，有堕落的性情。我们物质身体的细胞和纤维，我们整个的魂，包括我们的心思、意志和情感，都从神、从对神的享受、从神里面的安息堕落出去了。我们已经堕落到神以外的许多事物里。任何神以外的事物，不论好坏，都会成为忧虑的源头。只有神是享受；只有神是满足和安息。不管别的事物多好，都不能成为我们的享受、满足和安息。
禧年的生活，就是在禧年里所过的生活，就是活神的生活。有些人听见这话，可能说，“这不就是得胜的生活么？这不就是圣别的生活、那灵的生活么？是的，禧年的生活就是得胜和圣别的生活，也是那灵的生活。但我们虽然听过许多信息说到在灵里生活，却仍然没有常常在禧年里生活。我们反倒有努力改良自己的劳苦、挂虑的劳苦、梦想的劳苦、和痛苦的劳苦。努力作好，这是何等的劳苦！烦恼、挂虑更是劳苦。梦想、盼望也是劳苦。每种盼望都是梦想。末了，还有痛苦的劳苦。我们有痛苦时，就不能有享受、满足和安息。
我们怎能从这一切劳苦得释放？得释放惟一的路，乃是接受三一神作我们的分。我们若是呼求主耶稣的名，包罗万有的灵就会给我们全备的供应，然后我们就会在甚督这流奶与蜜的美地上享受神，使我们有享受、满足和安息。我们都需要这禧年。
路加福音引导我们进人禧年的生活。人救主拯救我们脱离辖制，进入禧年。祂将我们拯救到神禧年的自由、享受、满足和安息里。
整个新约论到基督徒生活的教训，也把禧年包括在内。当国度来临，我们享受的禧年要比今天所享受的更大。然后在永世里，在新耶路撒冷同新天新地里，我们会有最大的禧年。我们会完全享受神作我们的满足和安息。今天我们是预尝这禧年。
我们该终日享受神作我们的享受、满足和安息。我们不该挣扎、烦恼、梦想或痛苦。甚至在最艰难的光景里，我们仍然能享受主。我们若把里面所有的地位都给神，并且享受祂，甚至殉道也不会成为我们的痛苦。我们没有挣扎、挂虑、梦想和痛苦，却有包罗万有、经过过程的三一神，作我们的享受、满足和安息。基督的恩，神的爱，那灵的交通将是我们的。这就是禧年的享受。