第一篇 介言

读经:

约书亚记一章一至二节,申命记三十四章八至九节,约翰福音一章十七节,歌罗西书一章十二节,以弗所书三章八节,罗马书六章三至四节上,歌罗西书二章二十至二十一节,以弗所书二章六节,六章十二节,约书亚记六章二十二至二十五节,路得记四章二十一节,马太福音一章五节。

从本篇信息我们开始约书亚记、士师记、路得记的生命读经。关于这三卷书的信息,我的负担可以用以下四句话表明:

(一)约书亚帅领以色列人取得神应许之地,使其成为以马内利的地(书一6,赛八8)。

(二)以利米勒因着在神赐之地,受到惩罚性饥荒的试炼,偏离了美地的安息。(得一1~2。 )

(三)受隔绝的摩押女子路得,转归基督圣别出生之地伯利恒,进入了神圣经纶的范围(得一16,19,弥五2)。

(四)波阿斯娶了路得,耶和华使他们生出大卫王室,好带进基督,以完成神的经纶(得四13,21~22,太一1,5~6,16)。

我们研读旧约的历史和预言时,需要对整本圣经中神为着基督与召会,那终极完成于新耶路撒冷的永远经纶,有全面的观点,完全的看见。这会使我们对神向我们陈明旧约历史,并给我们旧约预言的目的,不仅有更广阔的看见,也得着更深的内在意义。旧约一切历史和预言的观点、中心、及内在的意义,必须是基督和祂的身体,这身体要终极完成于新耶路撒冷,为着神永远的经纶。

神要完成祂这样一个永远的经纶,就必须创造诸天为着地,并创造地为着人(亚十二1)。神按着祂的形像,照着祂的样式造人,使人有灵,得以接触祂、接受祂、拥有祂、并以祂作为人的生命和内容。可悲的是,这人从神并从神为着祂经纶的定旨堕落了。

然而,神从堕落的人类中,拣选了一个名叫亚伯拉罕的人,以及他的后裔,使他们成为独特的子民,在列国(外邦人)中作祂珍贵的选民。神用了四百多年,来产生、构成、形成这样一班选民,顶替亚当的族类,以完成祂永远的经纶。神带祂这样一班选民经过在埃及和旷野的试验和苦难,使他们受训练、受管教,而够资格与祂配合,在这地上为基督取得神所应许的地,并产生合式的人,好把基督生到人类中。

为基督据有神应许的地,并产生合式的人,好把基督生到人类中,乃是约书亚记、士师记、和路得记这部分旧约历史两个主要的点。这两个主要的点,就是为基督取得地,并为基督预备真实的先祖,乃是约书亚记至路得记之历史的灵。这两点是这段旧约历史的内在意义。我们对此必须有清楚的异象;否则,我们这三卷书的生命读经将是徒然的,就像许多犹太或基督徒历史学家、圣经学者、和圣经教师的研读一样。

我们若靠主的怜悯,看见这样一个异象,这部分旧约的历史就会像新约一样使我们受益。这样一个异象会帮助我们看见,神子民在地上的历史,事实上就是作工的神在祂旧约选民中间奋力活动的历史,甚至是运行的神在祂赎民里奋力活动的历史,使他们与祂一起奋力活动,为着完成神关于基督和祂扩增的永远经纶,这要终极完成于新耶路撒冷。

盼望借着这三卷书的生命读经,我们都能看见并领悟,我们的生活、日常行事、求学、职业和事业,都必须是神今天在地上,在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。要作一个正常的基督徒,作今日的得胜者,答应主当前的呼召,并应付主在祂恢复里当前的需要,仅仅作一个所谓的好弟兄或好姊妹,经常参加召会聚会,行为正直,过一种在人看来相当完全的生活,根本是不够的。当神在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时,我们必须与神是一;这就是说,在生命上,在生活上,并在我们今天地上全部的行动上,我们都必须与神是一。我们必须写神今天的历史!我们必须与那奋力活动的神是一而一同往前!在祂里面!同着祂!凭着祂!也是为着祂!我们必须是有活力的、活泼的、活动的!我们必须作今日的约书亚和迦勒,为基督据有神所应许之地为业,使我们得以成为祂的产业!我们必须作今日的路得,转向神的经纶,进入以马内利之地,与基督成为婚配,使我们得以生出基督,来应付人今日的需要。这该是约书亚记、士师记、路得记这三卷书内在的生命读经。这次生命读经的结果,该是为基督得着神所应许之地,并生出超绝的基督,以应付神与人今日的需要。

在以上这些话的光中,我们现在开始约书亚记生命读经。

壹 十二卷历史书的第一卷

约书亚记是约书亚记到以斯帖记这十二卷历史书的第一卷。圣经开始于摩西五卷律法书;然后从约书亚记起,连续有十二卷历史书。

贰 着者

约书亚记的着者是约书亚(一1),他名字的意思是“耶和华救主”,或“耶和华救恩”(民十三16)。

参 着时

约书亚记写作的时间是主前一四五二至一四二六年。

肆 地点

约书亚记写作的地点是摩押平原(参申三四8~9)。

伍 内容

约书亚记的内容乃是:约书亚领以色列人进入神应许的地,并且取得、据有、分配、享受这地。这里的次序是相当有意义的。首先以色列人进入应许之地,之后他们得着并占有这地;接着是用特别的方法将这地拈阄分给各支派。然后他们享受这地。

陆 基督的预表

约书亚记中有两个基督的预表—约书亚和美地。

一 约书亚

在本卷书中,第一个基督的预表就是约书亚自己。约书亚这个希伯来名字的希腊文乃是耶稣(来四8,徒七45)。约书亚预表基督,也预表恩典(基督)顶替律法(摩西)(书一2上,约一17)。当颁赐律法的摩西死了,约书亚就进来(申三四8~9),将百姓带进美地(书一6),这预表主耶稣将神的子民带进安息,进入对包罗万有之基督的享受。

二 美地

在约书亚记里,另一个基督的预表乃是美地及其一切丰富(申八7~10),预表神所赐的基督和祂一切追测不尽的丰富(西一12,弗三8)。

柒 与基督有关的预表

约书亚记也启示两个与基督有关的预表。

一 以色列人据有并享受应许之地

与基督有关的头一个预表,乃是以色列人据有并享受应许之地。这预表信徒实际的经历在基督里各样福分的丰富,如以弗所书中所启示的。

1 以色列人过约但河

以色列人过约但河,乃是预表信徒经历基督的死(罗六3~4上,加二20~21),而不是预表信徒肉身的死亡。

2 以色列人进入美地

以色列人进入美地,乃是预表信徒经历接管诸天界,就是撒但和他黑暗权势所在的地方(弗二6,六12),而不是预表信徒死后上天堂。这都与以色列人据有并享受美地有关。

二 妓女喇合借以得救的朱红线绳

第二个与基督有关的预表,是妓女喇合借以得救的朱红线绳(书二17~19,六17,22~23,25,来十一31,雅二25)。这朱红线绳预表基督的血,信徒借这血得蒙救赎(彼前一18~19)。

捌 以色列人得着美地为业,乃是在生出基督的线上

以色列人得着美地为业,乃是在生出基督的线上,这是借着得着两个女人—喇合和路得。这两个女人在带进基督的事上扮演重要的角色。喇合是波阿斯的母亲,成了基督的一位先祖(书二1~21,六22~25,太一5上)。路得是基督的另一位先祖(得四21,太一5下)。她是波阿斯的妻子,大卫的曾祖母。马太一章一节说,“耶稣基督,大卫的子孙……的家谱。”因此,就着带进基督的事上,马太福音联于路得记,是路得记的继续。

玖 中心思想

约书亚记的中心思想是:神要成就关于美地的应许,使以色列人得着一个地方,以完成神的经纶,特别是保持基督借着在人性里成为肉体而被带到地上的这一条线。就着这个主要的目的,就是以色列人占有并得着美地为业,以完成神的经纶,本卷书是相当美妙的。

拾 分段

约书亚记有四个分段:进入美地(一~五),据有美地(六~十二),拈阄分配美地(十三~二二),以及约书亚离世(二三~二四)。