祷告：主，我们向你承认，我们还在败坏的自己里；因此，我们实在需要你宝血的洁净。主，感谢你的血时常洁净我们；靠着这宝血，我们得以维持在至圣所中，与你有交通。主，我们都愿意向你敞开，求你带我们进到你里面，使我们在你的至圣所里，瞻仰你的荣脸；你也眷顾我们，摸着我们的深处，使我们个个向你低头敬拜。
主，除去我们一切的成见，一切自己的看法和传统的玷污。主，求你怜悯我们，使我们心上一层又一层的帕子都得以脱落，得以挪开、除去。主，但愿这些日子，天向我们是开启的。你自己向我们是开启的，你的话也向我们开启。求主开启我们众人的灵，给我们清明的心思，能明白你的话语，并看见你的行动。
主，我们为一切亲爱的圣徒、朋友祷告，愿你眷顾。你是胜过众人的神，你是万人的主。哦，主耶稣，你对我们每个人都是丰富的；对寻求你的人，你的恩典和丰富都是一样的。凡求告你名的，都得享你的自己。求你现在同样眷顾我们，从各方面眷顾我们，临及我们。我们为一切寻求你的人祷告，为他们仰望你的祝福。求主使现在成为一个蒙祝福的时刻。主，我们聚集在你面前，围绕在你话语跟前；我们实在愿意认识你，认识你的道路，求你清楚的光照、指引我们。靠主的名求，阿们。
从本篇信息开始，我们要专特的交通，关于召会扩增与开展的具体实行。这些信息的负担，主要是说到“召会的扩增与开展”。扩增，是就着本地说的；开展，是为着往外出去。召会在地上，应当是一直扩增，一直开展的。这是难得的良机。我们的心若向着祂敞开，我们的灵若寻求祂，我们就能蒙更大的恩典。特别是蒙恩多年的圣徒，不要以为自己已经听够了，可以不要再听。无论我们蒙恩多久，都需要一再的听，因为主的话中一直有新的亮光和启示。至于初蒙恩的，千万不要以为这个道太深，会听不懂。主的恩典在我们身上，能使每一位都听得懂。
行传一章八节在国语和合本里是译为：“但圣灵降临在你们身上，……直到地极，作我的见证。”然而根据希腊文，这节不是说到作主的“见证”，乃是说到作主的“见证人”。这二者间的分别太大。我们没有意思吹毛求疵，也不是要显扬我们的知识、学问。因为论学问和知识，我们恐怕远不如许多圣经学者。然而，在圣经的翻译上，许多译本常犯一个毛病，就是过于注重语气、文辞，而忽略了原文的字义。可是圣经的写作，并不是为着文学，乃是为着神圣的启示。
使徒保罗出身于一座以学术闻名的大城—大数，又曾受教于迦玛列门下，文学修养极高，所有读新约的人没有不称赞他的。然而他没有为了文学上的讲究，而牺牲属灵的意义。我们重新翻译新约圣经，就是根据这原则。我们承认我们学问的修养并不一定够，但我们是尽所能的把新约的原义表达出来。
在行传一章八节，“见证人”一辞是符合原文的正确翻译，有“殉道者”的意思。因此这不是指一件事，而是指着一个人，就是“殉道者”；殉道者就是“见证人”。神的神圣真理，在新约部分原初是用希腊文写出来的。我们在翻译新约圣经恢复本时，遇到诸如此类的地方，都是坚持照原义。因为我们不是传达自己语文中的真理，乃是传达神的神圣真理。
新约圣经恢复本说，使徒行传这卷书的主题是：“复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖”。总括来说，使徒行传这卷书是讲“基督的繁殖”，就是基督的复制品；以印刷术语来说，就是基督的“翻版”。印刷总是先有原版稿件，经过大量印刷之后，印出来的每一分，都和原版一模一样，是原版的翻版，也就是原版的复制。这就是繁殖的意思。
主耶稣在约翰十二章二十四节说，一粒麦子落在地里死了，再长出来，就结出许多的子粒。无论繁生出三十粒、六十粒、或一百粒，粒粒都和种下去的那粒一样。这许多子粒就是当初那一粒的繁殖、扩增。在福音书里，我们能看见这一位奇妙者。祂在地上生活，然后经过死而复活，在复活里作为生命的灵进入信祂的人里面，也在祂的升天里将经纶的灵浇灌在祂的门徒身上。结果，这些门徒不仅里面有祂作生命，身上也有祂的浇灌作为能力，自然就是祂的繁殖，成为祂的许多子粒。
作为主耶稣的繁殖，这些门徒还要再繁殖。五旬节那天，彼得和十一个门徒站起来，传讲了一段话，结果带领三千人得救。这三千人又是一次众多的繁殖。好比一粒麦子种下去，结出三十粒来；这三十粒再种下去，又长出九百粒来；这九百粒种下去，又长出许多子粒……。这些子粒，都是当初那一粒的繁殖。
在整卷使徒行传里，这个繁殖是生生不息的。一章是繁殖的准备；从二章开始，就一直繁殖到二十八章，章章都有繁殖。因这缘故，有些圣经学者和读者都承认，使徒行传是一卷没有结束的书；若是写到今天，可能已经达到二万八千章。因为按年日说，使徒行传只记载到主后六十六年左右；然而基督的这个繁殖，从来没有停止过。保罗以后繁殖仍然继续着，先从小亚细亚向西繁殖到欧洲，向南繁殖到非洲，也向东繁殖到印度。按历史记载，印度有所谓的“多马教会”，可能就是使徒多马将这繁殖带到了印度。以后由于哥伦布西航，发现新大陆，这个繁殖就从欧洲到了美洲。末了这三、四个世纪，又从欧美繁殖到东亚。可以说，今天在全地上，普遍的都是基督的繁殖。
近代的交通工具，和影音视讯传递方式的不断更新进步，使地球变得好像越来越小，也更便利于基督的繁殖。以主恢复的工作为例，我们在聚会中所释放的信息，不到一周就能达到全球各大洲；众召会都能得到录影和录音。再过不到一个月，就能陆续翻译成各种文字，并刊印成书。这一切都是为着基督的繁殖。
使徒行传就是专讲基督的繁殖，这个繁殖产生出众召会。众召会不仅是基督的繁殖，更是神的国度。所以基督的繁殖、众召会、神的国度，这三者乃是同义辞，说到同一件事。基督的繁殖就是基督的扩增，也就是基督的开展；基督不仅繁殖，也向外扩增，且是向四方开展。这个扩增与开展就是召会；召会就是神今天在地上的国度。整卷使徒行传的内容，就是专讲基督的繁殖、扩增和开展，产生地上一处处的召会，而这些召会就是神的国度。
在宇宙间，神创造了一个旧人，也预备了一个新人。按人的眼光看，亚当之后有亚伯、塞特、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫等成千成万的人；但在神眼中，全地上只有两个人，亚当是第一个人，基督是第二个人。所以林前十五章说，第一个人是亚当，出于土；第二个人是末后的亚当，就是基督，乃是出于天（45，47）。此外，再也没有第三个人。亚当以后、基督以前的人，都包括在亚当里。生在基督以后的人，若没有信主得救，也是在亚当里；若信主得救，就转换到基督里。
我们得救的人，都有这两项资格，有两个“在”：在亚当里，在基督里。然而就经历说，我们更有“三在”。比方，你早晨祷告时“在基督里”，后来受到妻子打岔，立刻就“在亚当里”，非常不高兴；但因着你相当有修养，没有发脾气，却说话顶回去，结果就“在自己里”。这样，你不只是“双在”，更是“三在”；先在基督里，祷告得非常好，给妻子一打岔，就到了亚当里；一用话顶回去，就在自己里。这是我们真实的经历。虽然我已得救六十年，相当老资格，天天还写稿、讲道，却仍没有彻底的脱去亚当；这不是一件容易的事。
行传十七章说，神从一本造出万族的人（26）。这意思是，神只创造一个人，从来没有创造两个人，更没有创造亿万个人。祂乃是造出亚当，赐福给他，要他繁衍增多，遍满地面（创一28）。那就是亚当的繁殖。繁殖是神对人天然的定律；人一结了婚，就会有所繁殖。六十年前，我得救时，还是一个单身汉；但如今我身上挂了三十多口，都是我“国度”里的“公民”，是我的繁殖。
亚当今天已经繁殖成一个“大帝国”，全世界活着的人，都是他的“公民”。这的确应验神的话，繁衍增多，遍满地面。从前，中国有讲究数代同堂的大家庭。但严格说，亚当的家才是真正的大家庭，从耶稣往上回溯到亚当，共有七十七代，往下推到今天也有一、二百代。这样的繁殖真厉害。
繁衍增多就是繁殖，遍满地面就是开展；这完全符合人类的历史。例如中华民族，是从中东一带，往东越过帕米尔高原过来的。圣经告诉我们，亚当受造的地方，就在今天的米所波大米平原，靠近欧、亚、非三洲毗邻的地方。以后人类从那里分散出去，往东到亚洲，往南到非洲，往西到了欧洲，先是繁殖，然后扩增，接着遍满地面，往四方开展。等到哥伦布西航发现新大陆，整个地球就都成了亚当子孙扩增和开展的境域。这是第一个人的繁殖。
第一个人亚当，预表第二个人基督。基督也是在耶路撒冷，欧、亚、非交会的中心，开始祂头一步的繁殖。在行传一章八节，主对门徒说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”主的见证人就是主的繁殖。基督的每一个信徒，都该是基督的见证人；而每一个见证人，也都该是基督的繁殖，如同每粒麦子，都是原先那一粒麦子的繁殖。
今天就属灵方面而论，每位信徒都该是一个见证人，有殉道者的精神，不爱世界，并且必要时能为主牺牲生命。我们若是一个肯为基督殉道、丢弃世界、不顾一切的人，自然就是主的见证人，也自然是祂的繁殖。这样，基督的繁殖，就加多、扩增了。
然而，基督仅仅繁增并不够，还必须有开展。主不仅要门徒从耶路撒冷开始繁殖，并且要普遍到犹太全地、撒玛利亚，然后达到地极。保罗的书信题到，他不只要去罗马看看，他还要到西班牙（罗十五28～29）。当时，西班牙就相当于“地极”。等到哥伦布发现新大陆以后，按着西方来说，地极不是西班牙，而是美国西岸。那时主虽没有告诉门徒地球是圆的，但祂智慧的嘱咐门徒，要开展到“地极”，也就是福音要传遍整个地球。
历史告诉我们，人类是借着基督徒传福音的脚踪，首先把地球绕了一圈。无论是政治、军事、文化、贸易等，实际上都是跟着基督徒的脚踪。并且因着基督徒一直往“地极”去传福音，就将整幅世界地图描绘了出来。他们从西班牙扬帆出海，直到美洲东岸，再从那里一直向西岸开展，一、二百年后更超越了印第安人的阻挡，走到了加州。以后他们继续往前，至终转回到了原地，绕地球走了一圈。
历代基督徒已经绕着地球转了好几圈，为要遵守主“直到地极”的托付。然而，我们却在这里过平安日子，安定不动；这实在对不起主，对不起主的托付。故此，我不愿再讲什么道理，只愿和你们交通实行的路。为着主给我们的托付，虽然我年事已高，却仍在太平洋两岸往返。我盼望大家都能清楚看见，从神创造人的那一天起，神就没有打算要人久居一地。
神既然从一本造出万族，要他们“繁衍增多，遍满地面”，人就必须向外移动，好能遍满地面。“遍满”希伯来原文意是“充斥”；神看地是空的，需要人去填满、充斥。今天小小的台湾岛上，已有二千万人，真是“充斥”了。如果提倡节育，乃是违反神的定律。我们若举目观看，就得承认，全世界的人口虽然众多，却还未充斥地面，许多地方仍然空着。比方有一次，我们从洛杉矶搭车到德州，一路上千里无边，没有多少村落，大都是一片空地。可惜世界各国都很自私，纷纷制定法令限制移民；这违反了神的“政策”。虽然如此，神仍有祂主宰的作为。主耶稣到底是地上君王的元首，祂借着几任美国总统修改移民法，让中国人有机会更多的移民到美国。
我们所事奉的主，真是天地的元首。祂说，“美国开门！”就有许多人成群的去了。我相信一切无人居住之地，有一天都会遍满了人。所以，不要担心人太多。若是所有国家都肯开放，就不会觉得人太多了。不仅美国很大，巴西的空地比美国还大，亚马逊河的树都比人多。主终究会有办法，叫亚当族类充斥整个地面，处处都满了人。
神的话安定在天，事实也胜于雄辩。世界上没有一本书告诉我们，人要繁衍增多，遍满地面；惟有神的话如此说。祂在造人以后，简简单单的说，要“繁衍增多，遍满地面”。这八个字包括了人类六千年的历史。以我自己为例，八十多年前出生在山东省蓬莱县东乡，一个不到八、九十户的李家村。我作梦也想不到，有一天会带着成群的家人到美国。这并不是出乎我，乃是神用祂的大风吹，事便成了。神的话说人要繁衍增多，遍满地面；谁也无法更改。
我们要领悟，凡旧造都是预表新造；亚当里的故事，就预表基督里的故事。亚当的后裔怎样繁衍增多，遍满地面，第二个人的繁殖，也同样要繁衍增多，遍满地面，扩展到各处。有时基督徒也叹气，因为与世人相比，信主的人数是太少了。然而不要失望，最后一定是信主的人占优势。将来主一定打开美国、巴西，如果还不够，最后祂会亲自来接管世界；该审判的祂会审判，那时全地都是祂的，基督的繁殖就会遍满全地。
我出来为主作工，先在烟台，后来到了中国最大的都市上海。忽然间，从主吹来一阵大风；我从未想过要到台湾，却在一九四九年四、五月间被吹来了。起初我在台北住了两个多月，看看当时外面的光景，实在不知道自己来台湾作什么。后来我感觉应该搭火车往南到高雄，沿途一站站的访问。于是我经过新竹、台中、台南、高雄，看到各地都有一班弟兄们，便觉得台湾还有工可作。回来便和弟兄们交通，决定在八月一日正式开工。
当时全岛最多只有四百人，大部分是从大陆迁来，分散在各大都市里。经过七年，到了一九五六年，就扩增到三万五千至四万人；仅台北市就大约占了一半。每位弟兄姊妹受浸时，都填写情况表存查；按一九五六年的约略估计，仅台北召会就有一万五千至一万七千圣徒。人数增加得很快，实在是主的怜悯和恩待。
后来，由于受到一些波折和打岔，从一九五六至八四年，我们的繁殖和扩增几乎停滞不前。按统计，一九五六年，台北召会经常过召会生活的约有三千人，召聚特别聚会时，由于会所太小，仅有一千多位到会。经过将近三十年，今天约有五千五百位经常过召会生活的；至于参加聚会的人数，约有三千二百至三千五百。从这数字看，这近三十年并没有多少扩增。至于开展，也是寥寥无几。一九五六年，全省的召会就有五十处；今天有八十多处，不过增加三十几处，并且都不是重要的地方。往国外开展的，只有少数人到美国，到别的国家的人更少。
我们必须用主的话来核对我们的光景，特别是从使徒行传来看。主耶稣三十岁出来尽职，三年半后被钉十字架、复活、升天；再经过三十年，就到了行传最后一章，那是主后六十四年左右。在那三十年中，召会不只快速扩增，更是大为开展。那是二千年前的古代，交通很不方便，既没有轮船、火车，更没有汽车、飞机，往来完全使用老式的旅行工具。然而，在那样古老、落后的光景下，不过三十年，召会就从耶路撒冷，实实在在的普遍到当初的地极西班牙。反观今天，交通十分便利，不仅台湾岛如此，出入国际也很便利，相当有助于向外开展。然而大体来说，主的恢复在台湾，却停滞了四分之一个世纪。这就是我里面沉重的负担。
因这缘故，盼望我们众人都安静在主面前，重新考虑我们的道路和前途。我们已经蒙恩得救，等候将来见主，这对我们是很好的出路；然而，我们必须考量主有没有出路。以印度为例，人口有七亿，却是一片荒凉；从前在英国殖民统治时代，有一些英国传教士去过，现在却没有多少人肯到那里传福音。实在说，我们应当从台湾打发圣徒往外开展，第一个该去的就是印度和毗邻的缅甸。
最近在印度南部，兴起了一处地方召会；领头人是一位中学教员，曾到美国，在我们中间一同聚会一年，后来接受负担，回印度建立召会。同时，在缅甸北部也开始有召会兴起，和泰国的曼谷召会有接触。这些地方的需要非常大；如果打发三百人到印度，一百人到缅甸作工，都不算多。另外有阿拉伯世界，也是一片荒凉，需要我们从主接受负担去开展。
主的意思并非要我们在台湾如此安逸，蒙恩、受真理栽培、在生命上长大、属灵，然后到了时候去见祂。这对我们或许很好，但对主却没有出路。先不必说将福音传到地极，即使是小小的台湾岛，在已过这二十多年，按理最低限度，每个城镇都该建立召会。然而事实并非如此，今天全台各地拜拜风气仍然鼎盛，主的福音反而没有普及。我们无法把台湾福音化，更谈不到真理化，原因就在于繁殖不够，扩增也不够。从台北到高雄，搭火车不过四个半小时，这么近的距离，交通又方便，人群社会也很稠密，接触相当容易，但我们却没有多少扩增和开展；这实在对不起主和祂的福音。虽然台北召会现有五千多位经常到会的圣徒，大家都爱主，也有奉献，以致在财物上一无所缺；但仅仅顾到本地，没有往外开展，实在说不过去。
按已过二、三百年的历史，通常一个召会，每二十人中就有一位出外开展，并由其余的十九位负责财物的供给。若是召会光景好，每十位就有一位出外开展。已过在美国加州，长老们聚会交通，认为那里既有一千五百位圣徒，应该有一百五十位能移民出去开展；最好他们都能自力更生，不需要财物供给。根据这原则，有五千人的台北召会，应该送二百五十人出去开展；其他圣徒每人奉献所得的百分之五，供给出去传福音之人的生活，便能绰绰有余。
恐怕你们从来没有想过，台北召会该打发人到国外传福音。一九四九年八月一日，我们在这里正式开工、讲道，那时会所很小，我们就在外围搭起棚子。传福音时，人多得坐不下，我们就买一些长木板，用砖头垫高了作凳子，也带了不少人得救。至今，台北召会已有三十五年历史。一个有这么悠久历史的召会，却连一个“工人”都没有打发出去，只顾自己在这里蒙恩，实在不能交代。
从前在台北召会这里，最令人不喜乐的事，就是什么聚会都拖拖拉拉，并且没有什么内容，也没有多少真理和生命。然而已过的主日聚会，无论是众人的祷告、见证或交通，实在是好；这证明圣徒里面的确有所组织、构成。甚至年长圣徒站起来说话，也是有条有理，字字准确，并且引经据典，又有分量，实在是有真理、有生命。为此，我真觉得可喜可乐。另一面我也叹气，因为大家都不出去，都不开展。这实在是我们的缺欠。我们在此得天独厚，有一切好环境的配合，治安、交通、工业、农业、商业、教育样样都好，又有属灵的丰富；但我们必须想一想，我们要享受到那一天，才肯出去开展？
所以，我要请你们作作梦，思考是否该往国外去，或者到印度、缅甸，或者到南美、非洲。即或不然，也该想到台湾有三百一十八个乡镇，却只有八十处召会，还有四分之三的地方没有召会。神说要遍满地面，到处充斥；我们首先应该充斥台湾的每一乡镇。我们只顾到本地，没有顾到主的见证，这是我们最大的亏欠。再说到我们自身，繁殖也不多。台北召会在这里，头七年的扩增率最少有百分之四十；但已过二十多年的增加率，却不到百分之三，根本谈不上开展。
主的恢复在我们中间，特别强调真理的认识与生命的长大这两件事。这固然是对的，也是应该的，但我们要知道，真理的认识和生命的长大，并不是为着真理和生命本身，乃是为着一个目标，就是召会的扩增与开展。今天我们注意召会，只在于真理的认识和生命的长大，却不注意召会的扩增与开展。因此，我们要查考使徒行传，来核对我们的光景，因为这卷书的内容，实在就是说到召会的繁殖、扩增与开展；而召会的扩增与开展，认真说，就是基督的扩增与开展，因为召会就是基督（林前十二12）。
使徒行传给了我们一个绝佳的榜样，说到复活的基督，渴望祂在升天里的繁殖，就是祂见证人的繁增，能普及到地极。在一章八节，主清楚的对使徒们说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”作主的见证人，实际上就是作主的繁殖；这个繁殖要普及到地极。现在不必说到地极，就是印度、缅甸，以及再远一点的阿拉伯国家，都需要主的繁殖能普及到那里。
主的繁殖要普及到地极，首先是借着祂在升天里，所浇灌在祂身体上的经纶之灵（徒二4，17，41，47，四4，31，五14，六7）。今天许多读经的人，读一章八节只注意上半节说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，”却忽略了下半节说，“要作主的见证人，”也就是作主的繁殖，直到地极。经纶的灵不是为着我们个人生活和享受，乃是为着神的经纶；惟有进到主的经纶里，为着主的经纶出外作工，我们才能享受这个经纶之灵。所以，你们若一直留在这里，过这种安定不动的生活，就不太容易经历经纶之灵的浇灌。我绝对相信，若是有人肯接受负担，往外去普及主的繁殖，作主的殉道者，见证人，必定会摸着经纶的灵，经历圣灵如何是浇灌的灵，降在他们身上，好为主作见证。
其次，主繁殖的普及，必须借着信徒家家的传扬（五42）。换句话说，乃是借着信徒挨家挨户的聚集传扬。所以，我们必须成立小排，最好每家一排，借此传家庭福音。
第三，主繁殖的普及，是借着使徒们的祷告与话语职事（六4）。虽然我们中间相当注意真理和生命，但负责弟兄们以及全时间事奉的人，祷告却不够多，话语的释放也不够丰富。召会在五旬节时，所以能有三千人信主得救，并蒙主天天将得救的人和他们加在一起，不只因为门徒经历浇灌的灵，信徒挨家挨户传福音，更是因着使徒们够多的祷告，以及善尽话语的职事，大胆讲论神的话。
第四，主繁殖的普及，是借着信徒的分散移动（八1，4）。这就是移民。人是不太容易移动的。所以行传八章说，神就在耶路撒冷兴起逼迫，使耶路撒冷成千上万的信徒，差不多都分散出去，只剩下使徒们。他们一分散到各地，福音也就随着他们出去了。
第五，借着传福音者的游行遍传（5，12，26～30，39～40）。就如腓利，他一个人出去，就游行各地，遍处传福音。主的使者与他同在，主的灵也与他同在。有的地方是主的使者给他指引；有的地方是主的灵对他说话。借此福音就大为扩展。
第六，乃是借着信徒的传讲（九19～22，28～29）。以大数的扫罗为例，行传九章记载，他刚得救成为基督徒，还没有成为使徒，就开始传讲耶稣是基督；这是信徒的一个好榜样。扫罗乃是在十三章以后，才被神设立为使徒；那时以前，他不过是个信徒，是信徒的榜样，正如他在提前一章所说的，他原是个罪大恶极的人，但主救了他，叫他作信徒的榜样（15～16）。这榜样就是：一得救之后，立刻对人传讲耶稣，就是传讲那位从前你所不信、反对、甚至毁谤的一位。
第七，主繁殖的普及是借着使徒们的周游传扬（徒八14，25，九31～32）。使徒们虽然留在耶路撒冷，但彼得、约翰等，都被打发出去周游，没有定居在一个地方。今天我们许多同工，一到了某个地方，就不想动了。然而，彼得虽在耶路撒冷担负重要的责任，但他却仍然找机会出去周游传扬。
第八，借着使徒们的专差工作，如十三章所记载的（2～3）。在安提阿召会中，有几位申言者和教师，他们祷告、禁食的时候，圣灵就向他们说话，分派保罗和巴拿巴，出去作专差传道的工作。这在当时是很不容易的事；但是他们放胆出去，专作传道工作。他们先到犹太人的会堂，对犹太人讲论（5，十四1，十七1～2），之后转向外邦人传扬（十三46～48）。这并不是犹太人的风俗和作法所许可的，但他们一反传统，把福音送到外邦人中间。
第九，因着使徒们的忠心，神也使神蹟奇事随着他们（二43，五12，15～16，十三12，十九11～12）。这该是我们能经历的。今后我们中间出去的人，也该有同样信心的灵；不是出去专行神蹟奇事，乃是在必要的时候，相信神的神蹟奇事会随着我们。现在有的地方，的确有这样的神蹟奇事。这不像五旬节运动，专门搞这些事，也不是勉强装假。我们不需要装假，乃是要相信，主是天地的主，祂已经为人的罪死在十字架上；今天祂在复活里，不仅能医治罪人，也能医治病人。我们应该有这样的信心，并且以同样的信心出去作工。
第十，借着使徒们的传讲。使徒们主要是传讲三点：（一）他们传讲在升天里复活的基督（一22，二24，32～33，36，三15，四11～12，五30～32，十三30，十七31）。在使徒行传里，使徒们一再说，他们乃是传讲耶稣，就是人所杀害、神却使祂复活的那一位，作祂复活的见证；他们乃是传讲一位复活的耶稣。他们在那里作工、传讲，就是证明，如果耶稣没有复活，并且仍然活着，他们就不能在那里对人传讲。他们所以放胆传讲，就是因为耶稣已经复活，并且现今就活在他们里面。
（二）使徒们传讲神的国—召会（八12，十四22，十九8，二十25，二八23，31）。神的国不是眼所能见的物质国度，而是神圣生命的国度。这是基督作生命扩展给信徒，形成神在生命里管治的领域、范围。使徒们，特别是保罗，一再的传讲这一点作为福音，同时用以劝勉、鼓励、安慰信徒。
（三）使徒们传讲悔改、赦罪、生命的道（五31，十三38～39，十一18）。他们所讲的，就是人有罪，必须悔改，相信主耶稣，使罪得赦免，以接受永远的生命。
从圣经我们必须学得教训，知道我们不能只注意认识真理和生命的长大，也必须注意召会的扩增与开展，这才是我们认识真理并生命长大的目标。
遵守使徒们的教训，就是认识真理。
信徒不只要认识真理，也要追求生命长大。依赖神恩典的话，就是借着明白真理，靠着神的恩典，而有真实生命的长大。
使徒们给我们很好的榜样。他们一面出外作工，建立召会；一面随时随地写信给他们所兴起的召会。他们无法一直在一地作工，就用书信来教导、培养各地的信徒。教导是在真理上，培养是在生命上。使徒们写的书信有以下几类：
第一，在行传十八章五节，当保罗第二次出外尽职，西拉和提摩太从帖撒罗尼迦到哥林多来见他时，他写了帖撒罗尼迦前书。过不久，他继续写了帖撒罗尼迦后书。
第二，在行传十八章，当保罗第二次出外尽职，留在哥林多时，写了加拉太书（参徒十八1～11，十六6）。这卷书相当重要，因为加拉太众召会的信徒，不仅对真理不清楚，生命上也有迷误，所以保罗写了加拉太书，不仅正确的教导他们，也在生命上给他们很多的培养。
第三，在行传十九章二十二节，当保罗第三次尽职，在以弗所住满了三年时，写了哥林多前书。今天在真理和生命上，哥林多前书于我们是何等有帮助。
第四，在行传二十章一节，在保罗第三次出外尽职，到了马其顿的时候，他写了哥林多后书。
第五，在行传二十章三节，在保罗第三次出外尽职，留在哥林多时，他又写了罗马书。从使徒行传的记载，我们看到保罗奉差遣出去开展，十分的忙碌，又满身重担；在百忙之中，他还随时要应付他无法前去访问的召会，利用书信教导他们，培养他们。
第六，保罗在罗马第一次被监禁时，写了歌罗西、以弗所、腓立比和腓利门这四卷书信。开释后，他又写了提摩太前书、提多书和希伯来书。这些都是相当重要的书信。以后，在他第二次被监禁时，又写了提摩太后书。提摩太后书写完，他就准备殉道；接着就被杀害了。
使徒行传给我们看见，初期的召会满了开展；并且在开展中，使徒们没有忘记真理的教导和生命的培养。然而今天我们在这里，却好像只顾到真理和生命，而不太注意开展和扩增，所以应该有所矫正。
我们都知道，若是我们只注重召会扩增与开展，却不顾信徒认识真理并生命长大，乃是极大的亏缺。这是一般基督教的作法，只顾往外开展、布道作工，却不顾真理，更谈不到生命；这当然是个大的亏缺。
然而另一面，只注重信徒该认识真理并生命长大，而疏忽了召会的扩增与开展，也会使主受到极大的限制。这样平衡的话特别该应用到我们身上。请大家想想看，我们在这里过平安的日子，已有二十多年之久。主的恢复在台湾，头七年人数仅仅四百人，各方面的配合也不够，然而众人同心合意，却有相当的扩增与开展。等到我们达到成千上万人，同时各面的配合也越来越好，反而我们没有多少扩增，更谈不上什么开展，这实在说不过去。我们必须承认，主的确受到我们极大的限制。
所以，现在我们必须平衡。我们固然要注意真理的认识和生命的长大，同时也要领悟，这是为着一个目标，就是使召会得以扩增并开展。盼望借着这样的交通，我们都能有所转变。从这时起，一面我们要更加认识真理，更加在生命上长大；另一面，我们也要为着一个积极的目标，就是召会要扩增，更要开展。
已过我们众人都曾立了约，也许了愿，每人一年要带一位归主。如果我们向主忠信，每年一定能翻一倍。若是我们还能花时间去恢复久不聚会的，相信可能会多翻一倍。在这事上，我们的确该受矫正。盼望这段期间，主的灵能在我们中间多方运行，有人能接受负担，到国外作主的见证人，把主的繁殖普及到各地。
主后一九八五年一月十四日讲于台北