在行传二十七、二十八章，路加长篇记述保罗从该撒利亚到罗马的航程。我们也许不明白路加为何记载得这么长、这么详细。在某些事上，他非常简要，但对这次航程的记载却非常详细、生动。我思考这事以后，就相信这段详细的记载，乃是因路加想要陈明一幅图画，以传达一些重要的点。
在路加对保罗航程的长篇记述中，所传达的第一点乃是撒但对使徒的攻击。撒但不断的在幕后攻击保罗。这是航程艰苦，有许多难处，且费时这么久的原因。尤其是天气非常恶劣。二十七章四节说，“从那里又开船，因为风不顺，就贴着居比路的背风岸航行。”后来，他们上了一只亚力山大的船，“一连多日，船行得慢，好不容易到了革尼土一带。”（徒二七7）然后，他们好不容易来到一个名叫佳澳的地方。最终，他们再次开船以后，“一股名叫友拉革罗的狂风，从岛上扑下来。”（徒二七14）撒但就在这些艰难的背后攻击使徒。
在二十七、二十八章所描绘的图画里，我们也看见主的主宰看顾。主在万有（包括风与台风）之上。主的主宰支配那将保罗带到罗马，名叫犹流的百夫长，也支配与他在一起的所有兵丁。主在他主宰的权柄里，叫这百夫长宽待保罗。二十七章三节说到这一点：“第二天，我们在西顿靠了岸，犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。”也许有些兵丁陪伴保罗，也可能保罗还带着锁链。无论如何，主是主宰的照顾保罗。
在猛烈的飓风中，船上的人得救的指望都绝了，主在祂主宰的权柄里又差遣一位使者到保罗那里（徒二七20，23）。保罗见证那使者对他说，“保罗，不要害怕，你必站在该撒面前，看哪，与你同船的人，神都赐给你了。”(徒二七24。)这话指明保罗在船上有个小小的国度，由二百七十六个公民组成。
与保罗同在船上的，有路加和马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古。路加的功用有两面：第一，他是医生，照顾保罗的健康；其次，他有新闻记者的功用，记载航程中的细节。我们为着这记载感谢主。我们越读就越体会这记载何等有意义。我们在路加对航程的详细记载里，看见主压制了撒但的攻击。每一件事都在适当的时候发生，使保罗的性命得蒙保守。
使徒行传这几章的图画也给我们看见保罗的生活、行为和品格。我们看见保罗超越过环境，也看见他为人生活的智慧和尊贵。毫无疑问，保罗的生活乃是活基督、显大基督的生活。
我们仔细读这一段，会看见保罗在这里所过的生活，就是他在腓立比三章所渴望过的生活。保罗在那一章说，他竭力追求基督，为要给人看出他是在祂里面（腓三9，12）。我读行传二十七、二十八章时，我看出保罗就在基督里。在整个不顺、艰苦的航程中，保罗过着超越、尊贵且满有智慧的生活。虽然他是囚犯，但他的举动却如君王。不仅如此，他处理事情有先见，又有智慧。
毫无疑问，主与保罗同在。一面他是囚犯，是二百七十六个船客中的一个；另一面，无论在船上，或在船毁坏后过冬的岛上，他都是当时情景的中心、焦点。在每一个环境里，保罗都过着超越的生活。
我们现在来看二十七章一至四十四节所记载的一些细节。一节说，“他们既定规了，叫我们坐船往义大利去，就将保罗和别的囚犯，交给御营里一个名叫犹流的百夫长。”代名词“我们，”指明作者路加也包括在内。御营，也许是该撒亚古士督（参路二1）所命名的御营。古罗马一军团有十营，每营六百人。
二节接着说，“有一只亚大米田的船，要开往亚西亚沿岸一带地方，我们上去，船就开行，和我们同去的，还有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古。”使徒第四次出外尽职的旅程，开始于此，结束于二十八章三十一节。
路加记载说，在每拉，“百夫长找到一只亚力山大的船，要开往义大利去，便叫我们上了那船。”（徒二七6）九、十节说，“过了相当的时候，禁食的节期也过去了，行船又危险，保罗就劝众人说，诸位，我看这次航行，不但货物和船只要受到伤害，大遭损失，就连我们的性命也难保。”九节“禁食的节期”是指遮罪日。(利十六29～31，二三27～29，民二九7。）
在十节，保罗发表他对航行之危险的感觉。水手是行船的专家，对于风和海全数熟悉，但是他们没有保罗所有的见识。保罗警告他们会面临伤害和损失，“但百夫长宁愿信从船长和船主，却不信从保罗所说的。”（徒二七11）船长和船主说服百夫长不听保罗的话。所以，他们照着错误的观念继续航行。保罗当然不是水手，也不是船长，他乃是传道人，在当时是个囚犯。然而，他比百夫长、兵丁、水手、船长和船主更有见识。在这里我们看见保罗的品格。
十三至二十六节描述飓风与保罗对安全的预告。十三、十四节说，“这时微微起了南风，他们以为对目的地已有把握，就起锚，贴近革哩底航行。但过了不久，一股名叫友拉革罗的狂风，从岛上扑下来。”
十五至十七节继续说，“船被风抓住，敌不住风，我们就任风台去，贴着一个小岛的背风岸奔航，那岛名叫高大，我们好不容易才收住小艇。既把小艇拉上来，就用缆绳捆绑船底；又恐怕撞在赛耳底沙滩上，就放下帆来，任船飘流。”收住小艇，就是将小艇紧系在甲板上。风平浪静时，小艇是由绳索系在船尾（Vincent，文生）。十七节题到用缆绳捆绑船底，就是用缆绳捆住船身。他们恐怕撞在赛耳底沙滩上，那是革哩底岛西南的一个浅滩。
按照十八、十九节，他们把货物抛出去，把船上的用具或家具抛弃了：二十节指明飓风非常猛烈，至终他们的指望都绝了：“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。”我们看见，那时正是保罗对那些在船上的人说话的好机会。
二十一节论到这事说，“众人多日没有吃什么，保罗就站在他们中间，说，诸位，你们本该听从我，不离开革哩底，免得遭受这样的伤害和损失。”虽然保罗是在捆锁中的囚犯，他的行为却显出带有尊贵的非凡超越。路加的记述，作为主在地上行动的记载，并不强调道理，乃是强调主见证人的见证（徒一8）。所以，在他的记述里没有道理上的细节，却详细记载发生在主见证人身上的事，以描绘他们在生活上的见证;这在未了两章保罗航程的记载中，更是如此。
在这里保罗是主的见证人。所以，我们读路加的记载，不该只当作一个海上风暴的故事。我们需要在这故事里看见，基督一个活见证人之生活的描述。
保罗在二十一节的话很坦率，船上其他的人都无话可说。每一个人，包括百夫长和船长，都服下来。
保罗在二十二节接着说，“现在我还劝你们放心振作，因为你们中间没有一个人会丧命，惟独失丧这船。”他们都灰心丧志，在那里等死。然而，保罗告诉他们要放心振作，向他们保证没有一个人会丧命，惟独失丧船。这里保罗似乎说，“我们中间没有一个人会丧命，但是会失去船。因为你们不听我，所以你们会失去你们的船。”
二十三、二十四节继续说，“因我所属所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边，说，保罗，不要害怕，你必站在该撒面前，看哪，与你同船的人，神都赐给你了。”保罗首先指明他属于神，然后指明他事奉神。事奉，直译，作祭司事奉。
在二十四节使者向保罗保证他要站在该撒面前，这是要成就主在二十三章十一节的应许，并实现使徒在十九章二十一节的心愿。
按照二十四节，神将与保罗同船的人都赐给他了。这指明神将他们赐给保罗，他们都在保罗以下。若不是保罗与他们同在，他们都会丧失性命。在这里保罗似乎说，“因着我，你们的性命要得着保守，主已经将你们都赐给我了。”
保罗在二十五、二十六节接着说，“所以诸位，要放心振作，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必撞在一个岛上。”我们可以把这话视为见识和预言。保罗有智慧看透当时的情势，了解将会发生什么事。因为他说到要撞在一个岛上这样确定的话，所以我们可以把这话看为预言。
在二十七至四十四节，我们看见保罗的超越、智慧 与水手、兵丁的卑鄙、愚昧形成对比。这指明那些没有基督的人是卑鄙、愚昧的 水手企图离船逃走，却被保罗捉住了；保罗像一个王在监视他们。“水手想要离船逃走，就把小艇放在海里，假作要从船头抛锚的样子。保罗对百夫长和兵丁说，这些人若不留在船上，你们必不能得救。于是兵丁砍断小艇的绳子，任它飘去。”（徒二七30～32）保罗告诉百夫长和兵丁，水手若不留在船上，他们必不能得救。似乎保罗是掌权管理的人，向他的“军队”下命令，采取必要措施。
三十三、三十四节继续说，“从那时到天快亮，保罗一直劝众人用饭，说，你们悬望忍饿不吃什么，今天已是第十四天了。所以我劝你们用饭，这与你们的得救有关，因为你们各人连一根头发也不至于损坏。”他们观察暴风已有十四天，都无心吃东西。现在保罗劝他们用饭，因为这与他们的得救有关。这里“得救”一辞，意思是说，这些人若不吃饭，就不能从风暴蒙拯救。他们需要吃，叫他们有力量游泳，上了岸也能作必需的事。
三十五节说，“保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前感谢了神，然后擘开来吃。”在这里保罗表现得像君王，或者说至少像一个大家庭的头。他谢过饭，接着就吃了。风暴还在肆虐，船身摇撼，他们害怕丧命。但是保罗告诉他们要放心振作，大可安心，并且要用饭，好得着所需要的力量。然后他在他们众人面前率先进食。其他的人都惊怕且无心进食。为这缘故，保罗立了一个榜样，他好像说，“我很愉快、安心。我劝你们跟从我，因为我是活基督的人。”因着保罗率先放心振作，并且进食，于是“众人都放心振作，也就用饭了。”(徒二七36。）按照三十七节，在船上的，共有二百七十六个人。正如我们所指明的，他们实际上乃是保罗所统治之国度里的属民。
在三十节，水手想要逃走;在四十二节，兵丁想要杀囚犯：“兵丁的意思是要把囚犯杀了，恐怕有人泅水逃走。”然而，主在祂主宰的权柄里保护了保罗。“百夫长愿意叫保罗安全得救，不准他们任意而行，就吩咐会泅水的，跳下水去先上岸；其余的人，有的可以用木板，有的可以用船上的东西上岸。这样，众人都安全得救上了岸。”百夫长不准兵丁任意而行，这再次是主的主宰权柄，拯救祂仆人的性命。因着主对保罗主宰的保护，船上所有的人都安全上了岸，到了一个名叫米利大的岛（徒二八1）。