一个真实事奉主的人，乃是住在主里面，与主有交通的人。自然而然的，从这样的事奉和工作所流出的，不是事奉之人自己的东西，乃是主的流露。这在理论上很容易讲通，但在实行上并非那样简单。因为我们有自己的兴趣、主张和看法，所以我们与住在我们里面的主很难一致。虽然我们知道主住在我们里面，也知道自己该如何服事，但因着我们活在自己里面，宝贵自己，以至于很难和主一致。若我们肯活在主里面，一切就都没有问题了。
我们需要向主投降并缴械，好使我们能活在主里面。这在理论上也是说来容易，但在实际的行动上却相当难。虽然要人脱离世界和罪恶不容易，但总归不是太难。然而，要我们不凭自己活，却比剥皮还难，就像要把我们的血轮一点一滴的更换一样。
今天，我们不能满意于只在理论上讲得通，我们必须来摸实行的路。有经历的人都知道，讲理论很容易，要实行却很困难。我们要实行住在主里面，这个功课是我们一生之久都学不尽的，没有一个人能从这件事毕业。
我们从哥林多后书可以看见，一个事奉主的人究竟该如何生活、行事并为人。哥林多后书可以看作是使徒保罗的自传。在罗马书，保罗有系统的阐释关于救恩的真理；在以弗所书，保罗给我们看见关于召会的启示；在别的书信，则有其他方面的教训。但在哥林多后书，保罗给我们看见的，并不是道理、教训，乃是他所过的生活，以及他为人的光景。我们若要认识保罗这个人，就必须查读哥林多后书。在这卷书中，保罗说到他是如何活在主里面，如何生活、行事并为人。
保罗的自传是以苦难开始。林后一章给我们看见，保罗在服事主的道路上历经苦难和患难（4～6）。到一个地步，他被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，他自己里面也断定是必死的（8～9上）。保罗被逼到一个地步，什么办法都没有了，只有信靠那叫死人复活的神（9下）。一个真实事奉主的人，乃是不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。到了四章，我们又看见保罗所受的折磨。他说，他是四面受压，出路绝了，遭逼迫，被打倒，身体上常带着耶稣的治死（8～10上）。这指明保罗乃是过一个钉十字架的生活。“耶稣的死”和“耶稣的治死”不同。“耶稣的死”乃是指主耶稣在十字架上受死；“耶稣的治死”则是指主耶稣的死在我们身上所作杀死的工作。“治死”也就是杀死。保罗乃是天天在十字架的杀死之下。
有句话说，“殉道易，守道难。”这意思是刹那之间为主殉道、丧命还容易；为着守道，天天、不断经历被治死，却非常困难。这就是保罗所过的生活。保罗所过的生活并不是安逸、快乐的生活。他先是守道，然后殉道。他是天天让主耶稣的死在他身上作杀死的工作，他的身体上常带着耶稣的治死。为什么保罗要如此受苦？他这样经历耶稣的治死，就使主的生命从他身上流露出来，并作工在别人身上（10下～12）。
我们在前面的信息里所说的破碎，就是林后四章所说的治死。对许多弟兄姊妹而言，我们所说的恐怕还都是理论。基督徒的经历有两步，第一步乃是得着启示、异象和光照。比方，主开我们的眼，给我们看见，事奉主并非我们为主作什么，乃是让主从我们里面活出来。这就是得着启示和异象。但少有事奉主的人在起头时，就看见这个启示和异象。有的人得救后，有心愿要为主活，为主传道。他以为为主作工就是热心传福音，所以就日以继夜到处向人传讲，即使身体疲惫不堪，也在所不惜。可以说，他这个人实在满了热心和爱心。不过，他越努力，里面却越觉得枯干。主可能在他里面问他：“你何必这么努力？你作这些是出于你自己，还是出于我？”他没有办法回答，甚至觉得羞耻，因为那些工作里面的确满了己的成分。于是他在主面前服下来，向主认罪，求主赦免。这时，他才看见启示和异象。从前他读经都是读到要为人舍己，要广传福音。但这时候他再读圣经就不同了，他看见圣经所着重的乃是主活在他里面。他这个人已经与基督同钉十字架，已经了了，如今乃是主活在他里面。
圣经的确给我们看见，事奉主不是我们活，或我们作多少；事奉主乃是我们与主同钉十字架，我们这个人被了结，主在我们里面得着地位，并借着我们流露主生命，而显大主自己。我们若能看见这个启示和异象，我们这个人就不一样了。
然而，我们并不是一看见启示，立刻就能有活出，立刻就能事奉。没有这么简单。看见启示不过是第一步，是一时的过了关。接下来还有第二步，有一条长路摆在我们前面，这条路乃是一条被治死的路。当我们看见启示和异象之后，神就要带我们走一条路，过一种生活。这条路，这种生活，乃是神在我们身上作杀死的工作。
比方，有的人爱主，既殷勤，又读经祷告，还热心作工。然而，他所作的一切都是出于他自己。他觉得自己比长老热心、殷勤、爱主。他对于自己的热心、殷勤、爱主，满了感觉。直到有一天，主开他的眼睛，给他看见，这一切都是出于他自己，他就要在主面前悔改认罪。他要得着启示和异象，看见真实的事奉乃是基督流露出来，而他自己必须被了结。他看见这个，就要在主面前仆倒。从前，他怪别人不够有爱心，不够热心；如今，他看见他所夸耀的不过都是自己的念头和活动，满了自己的成分。于是，他仆倒在主面前，对主说，“主，我愿意今后让你更多在我里面活。”一面，他是倒下了；但另一面，当他站起来之后，里面开始有了安息。
然而，人是最麻烦的。人不容易有一个念头，愿意让主活出。要我们一天处理一百张椅子，恐怕比我们花一个月来对付自己这个人还容易。要晓得最难对付的就是我们自己。我们不要以为人受了主的光照，在主面前仆倒，主就能从人里面活出来了。事实上，人没有那么容易垮台。往往人一起来，人的己就随着起来。因此，主的手要进来作工。光照你能忍受，主的手就来改变环境，可能是叫人不和你表同情，也可能是叫你跟人有了误会；或者安排一位年长的来压你，又或者是家人突然生了重病。这些情形就叫你的心受伤，叫你里面难受，感到痛苦，使你到主面前申诉、哭喊、苦求。试问，这样的环境、遭遇究竟是好或坏？你愿意接受这样的环境、遭遇么？
再举例来说，有十多位圣徒一起聚会，你在会中一提议，众人都赞成；你再提议，又有人表示同意。另一种情形是，众人对你的提议不仅不理会，还表示反对。常常是你盼望有第一种情形，主偏给你第二种。有时候，你被逼到一个地步，觉得聚会、配搭没有意思，想要放弃又不甘愿，坚持又没有味道。有经历的人就知道，乃是要到一个地步，你不再有自己的拣选，愿意接受神的命定，并且相信一切都是主的安排，这时主才在你身上有出路。
一个人被治死有多少，基督从他里面流露出来就有多少。真实的事奉不在于热心、爱心、殷勤有多少，也不在于讲多少道；真实的事奉乃是基督出来有多少。你先是看见启示，然后被放在环境中受对付、被折磨，叫你四面受压。耶稣的死在你身上作工，治死你的心志、心情和心思，叫你身上有了百孔千疮，基督的生命就从你流露出来。有的人爱主，但他这个人却是完整，没有破碎过的；这样的人在主手中没有用处。破碎并不是要伤我们，乃是要把我们治死。主用各种环境来作治死的工作；同工、丈夫、妻子、孩子都可以用来治死我们；经济的压力、人的反对和误会，也都是主在我们身上治死的工作。由治死而流露出来的才是基督的成分。一个人可以为主有许多工作，但未必是真实的事奉，因为真实的事奉乃是基督的流露。
讲于一九五四年七月二十四日