一个真实事奉主的人,乃是住在主里面,与主有交通的人。自然而然的,从这样的事奉和工作所流出的,不是事奉之人自己的东西,乃是主的流露。这在理论上很容易讲通,但在实行上并非那样简单。因为我们有自己的兴趣、主张和看法,所以我们与住在我们里面的主很难一致。虽然我们知道主住在我们里面,也知道自己该如何服事,但因着我们活在自己里面,宝贵自己,以至于很难和主一致。若我们肯活在主里面,一切就都没有问题了。
我们需要向主投降并缴械,好使我们能活在主里面。这在理论上也是说来容易,但在实际的行动上却相当难。虽然要人脱离世界和罪恶不容易,但总归不是太难。然而,要我们不凭自己活,却比剥皮还难,就像要把我们的血轮一点一滴的更换一样。
今天,我们不能满意于只在理论上讲得通,我们必须来摸实行的路。有经历的人都知道,讲理论很容易,要实行却很困难。我们要实行住在主里面,这个功课是我们一生之久都学不尽的,没有一个人能从这件事毕业。
我们从哥林多后书可以看见,一个事奉主的人究竟该如何生活、行事并为人。哥林多后书可以看作是使徒保罗的自传。在罗马书,保罗有系统的阐释关于救恩的真理;在以弗所书,保罗给我们看见关于召会的启示;在别的书信,则有其他方面的教训。但在哥林多后书,保罗给我们看见的,并不是道理、教训,乃是他所过的生活,以及他为人的光景。我们若要认识保罗这个人,就必须查读哥林多后书。在这卷书中,保罗说到他是如何活在主里面,如何生活、行事并为人。
保罗的自传是以苦难开始。林后一章给我们看见,保罗在服事主的道路上历经苦难和患难(4~6)。到一个地步,他被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,他自己里面也断定是必死的(8~9上)。保罗被逼到一个地步,什么办法都没有了,只有信靠那叫死人复活的神(9下)。一个真实事奉主的人,乃是不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。到了四章,我们又看见保罗所受的折磨。他说,他是四面受压,出路绝了,遭逼迫,被打倒,身体上常带着耶稣的治死(8~10上)。这指明保罗乃是过一个钉十字架的生活。“耶稣的死”和“耶稣的治死”不同。“耶稣的死”乃是指主耶稣在十字架上受死;“耶稣的治死”则是指主耶稣的死在我们身上所作杀死的工作。“治死”也就是杀死。保罗乃是天天在十字架的杀死之下。
有句话说,“殉道易,守道难。”这意思是刹那之间为主殉道、丧命还容易;为着守道,天天、不断经历被治死,却非常困难。这就是保罗所过的生活。保罗所过的生活并不是安逸、快乐的生活。他先是守道,然后殉道。他是天天让主耶稣的死在他身上作杀死的工作,他的身体上常带着耶稣的治死。为什么保罗要如此受苦?他这样经历耶稣的治死,就使主的生命从他身上流露出来,并作工在别人身上(10下~12)。
我们在前面的信息里所说的破碎,就是林后四章所说的治死。对许多弟兄姊妹而言,我们所说的恐怕还都是理论。基督徒的经历有两步,第一步乃是得着启示、异象和光照。比方,主开我们的眼,给我们看见,事奉主并非我们为主作什么,乃是让主从我们里面活出来。这就是得着启示和异象。但少有事奉主的人在起头时,就看见这个启示和异象。有的人得救后,有心愿要为主活,为主传道。他以为为主作工就是热心传福音,所以就日以继夜到处向人传讲,即使身体疲惫不堪,也在所不惜。可以说,他这个人实在满了热心和爱心。不过,他越努力,里面却越觉得枯干。主可能在他里面问他:“你何必这么努力?你作这些是出于你自己,还是出于我?”他没有办法回答,甚至觉得羞耻,因为那些工作里面的确满了己的成分。于是他在主面前服下来,向主认罪,求主赦免。这时,他才看见启示和异象。从前他读经都是读到要为人舍己,要广传福音。但这时候他再读圣经就不同了,他看见圣经所着重的乃是主活在他里面。他这个人已经与基督同钉十字架,已经了了,如今乃是主活在他里面。
圣经的确给我们看见,事奉主不是我们活,或我们作多少;事奉主乃是我们与主同钉十字架,我们这个人被了结,主在我们里面得着地位,并借着我们流露主生命,而显大主自己。我们若能看见这个启示和异象,我们这个人就不一样了。
然而,我们并不是一看见启示,立刻就能有活出,立刻就能事奉。没有这么简单。看见启示不过是第一步,是一时的过了关。接下来还有第二步,有一条长路摆在我们前面,这条路乃是一条被治死的路。当我们看见启示和异象之后,神就要带我们走一条路,过一种生活。这条路,这种生活,乃是神在我们身上作杀死的工作。
比方,有的人爱主,既殷勤,又读经祷告,还热心作工。然而,他所作的一切都是出于他自己。他觉得自己比长老热心、殷勤、爱主。他对于自己的热心、殷勤、爱主,满了感觉。直到有一天,主开他的眼睛,给他看见,这一切都是出于他自己,他就要在主面前悔改认罪。他要得着启示和异象,看见真实的事奉乃是基督流露出来,而他自己必须被了结。他看见这个,就要在主面前仆倒。从前,他怪别人不够有爱心,不够热心;如今,他看见他所夸耀的不过都是自己的念头和活动,满了自己的成分。于是,他仆倒在主面前,对主说,“主,我愿意今后让你更多在我里面活。”一面,他是倒下了;但另一面,当他站起来之后,里面开始有了安息。
然而,人是最麻烦的。人不容易有一个念头,愿意让主活出。要我们一天处理一百张椅子,恐怕比我们花一个月来对付自己这个人还容易。要晓得最难对付的就是我们自己。我们不要以为人受了主的光照,在主面前仆倒,主就能从人里面活出来了。事实上,人没有那么容易垮台。往往人一起来,人的己就随着起来。因此,主的手要进来作工。光照你能忍受,主的手就来改变环境,可能是叫人不和你表同情,也可能是叫你跟人有了误会;或者安排一位年长的来压你,又或者是家人突然生了重病。这些情形就叫你的心受伤,叫你里面难受,感到痛苦,使你到主面前申诉、哭喊、苦求。试问,这样的环境、遭遇究竟是好或坏?你愿意接受这样的环境、遭遇么?
再举例来说,有十多位圣徒一起聚会,你在会中一提议,众人都赞成;你再提议,又有人表示同意。另一种情形是,众人对你的提议不仅不理会,还表示反对。常常是你盼望有第一种情形,主偏给你第二种。有时候,你被逼到一个地步,觉得聚会、配搭没有意思,想要放弃又不甘愿,坚持又没有味道。有经历的人就知道,乃是要到一个地步,你不再有自己的拣选,愿意接受神的命定,并且相信一切都是主的安排,这时主才在你身上有出路。
一个人被治死有多少,基督从他里面流露出来就有多少。真实的事奉不在于热心、爱心、殷勤有多少,也不在于讲多少道;真实的事奉乃是基督出来有多少。你先是看见启示,然后被放在环境中受对付、被折磨,叫你四面受压。耶稣的死在你身上作工,治死你的心志、心情和心思,叫你身上有了百孔千疮,基督的生命就从你流露出来。有的人爱主,但他这个人却是完整,没有破碎过的;这样的人在主手中没有用处。破碎并不是要伤我们,乃是要把我们治死。主用各种环境来作治死的工作;同工、丈夫、妻子、孩子都可以用来治死我们;经济的压力、人的反对和误会,也都是主在我们身上治死的工作。由治死而流露出来的才是基督的成分。一个人可以为主有许多工作,但未必是真实的事奉,因为真实的事奉乃是基督的流露。
讲于一九五四年七月二十四日