第二篇 复活的神(一)

读经:马太福音二十二章二十九节,三十一至三十二节,启示录一章十七至十八节,三章一至二节。

我们的神乃是永活的神,从永远到永远祂就是一位活神。虽然到了一个时候,祂成为肉体,来到地上,在地上生活了三十三年半,并且被人钉死在十字架上,但是过了三天,祂从死里复活了。祂曾死过,又复活了,并且活到永永远远(启一18),所以祂又是复活的神。

复活的神胜过死亡

复活证明祂是一位活的神,没有一个能力能抹煞祂的“活”。我们都知道,死是宇宙中一个极大的能力,是没有人能抵挡的。可以说,除了神以外,死是宇宙中最大的能力。当死临到人时,谁也不能抵挡它。古今中外,人不断的探求胜过死的途径,但从来没有人能胜过死,至终都成了死的掳物。

有一天,主耶稣从死里复活,胜过了死,冲破了死。主成为肉体来到世上,不只是为着工作,更是为着争战。因为祂必须战胜一切与祂相反的势力,才能完成祂的救赎。认识圣经的人都知道,四福音书不仅给我们看见主在地上的行踪,和祂在肉身中如何行事为人;更是给我们看见,从主降生到地上起,一切在祂身上所发生的争战。从主显在人中间,祂就遇到各种攻击,有罪恶的攻击,有人情的攻击,有世界的攻击,有鬼魔的攻击。其中有隐藏的,也有明显的。撒但有时是借着人攻击祂,有时是借着环境攻击祂;但所有的攻击,主都胜过了。所以,最后主说,“这世界的王将到,他在我里面是毫无所有。”(约十四30。)所有撒但藏身在人情、世界、罪恶里的攻击,主都一一胜过了。然后,主去受死,并且从死里复活,胜过了死。主到末了所胜过的仇敌,就是死。

圣经给我们看见,神在宇宙中所遇到的最后一个仇敌,就是死(林前十五26)。那个掌死权的魔鬼(来二14),最后所用来对付主耶稣的就是死。然而,主出来应付这个掌死权的仇敌,祂并不逃避死。如果祂逃避死,祂就是惧怕死,不能胜过死。主不逃避,因为祂不怕死,祂能胜过死。主所以能胜过死,乃因祂是活的,死不能胜过祂。主不惧怕死,祂接受死的挑战。

主进到死里,乃是给死一个机会,让死尽其所能的作事。几千年来,死在亚当的子孙身上,作了很大的事。从来没有一个人,进入了死还能再出来。所有进入死的人,都给死吞吃了,以致人人都惧怕死。然而,我们的主不只不惧怕死,还胜过了死。祂进到死里,又从死里出来。

主所以进到死里,又从死里出来,乃是要死为祂作见证,见证祂是活神,见证祂复活的能力是何等的超越、浩大。十字架可以来,坟墓可以来,阴府的权势可以来,但这一切都不能制伏主里头那个“活”。祂的“活”胜过了死、坟墓和阴府的权势,所以祂复活了。主是生命的王,祂原不能被死拘禁。撒但利用世人,利用环境,利用十字架和坟墓,最后利用阴间对付主,这一切祂都接受了。主甘心经过死的浸,经历阴府的幽冥,祂任凭这些畅所欲为,因为祂里面有一个“活”,这个“活”是撒但所无法征服的。死不能拘禁祂,坟墓不能限制祂,阴府不能扣留祂,祂复活了。复活就是脱离死,复活就是胜过死。

这给我们看见,复活和活是不同的。单单活并不需要经过死,但复活却必须经过死,并且从死里出来。复活是经得起死的,是从死里经过又出来的。所以主耶稣说,“我是首先的,我是末后的,又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远。”(启一17~18。)

因此,神不只是活神,并且是复活的神。祂曾经过死,胜过死。死曾在主身上用尽了它的能力,却不能征服主。复活的原则就是胜过死,并从死里出来。复活的神是经过试验的神,所以,祂的活是不能摇动的。

复活的神与活神的分别

活神与复活的神有一点不同。神在经过死而复活之先,只是一位活神,在祂里面并没有人的成分。那时人是地上的人,神是天上的神。然而,当祂经过死,从死里复活以后,有一件奥秘的事发生。这一件奥秘的事,就是神与人完全调和成为一个。话成肉体虽是神与人调和,但是话成肉体只是神进到人里面。那时,我们只能说,在地上有一个人,祂里面有神。话成肉体乃是把神带到人里面,将神带给人。

然而,祂从死里复活,却是把人带到神里头,将人带给神。因此,从主死而复活之后,天上就有了一个人,一个在神里面的人。我们都记得,当主复活以后,祂对门徒说,“灵没有肉没有骨,你们看我是有的。”(路二四39。)这证明祂在复活以后,还是一个人。所以,主复活后升到天上,乃是把人带到神里面。

这给我们看见,单纯的活神,里头并没有人,乃是复活的神,里头才有人。活神里面只有神的成分,但复活的神里面不只有神的成分,也有人的成分。所以复活的神,不只是受过试验的神,胜过死亡的神,并且复活的神里面成分加多了,有神的成分,又有人的成分。在复活的神里面,人与神、神与人完全调和了。在复活的神里面,人在神里面,神也在人里面,二者完全调和为一。

活神只是活在天上,活在人的环境里;复活的神不仅如此,祂更是活在人里面。古时以色列人在旷野,得着神为他们行各种神迹奇事,所经历的仅仅是活神。但是今天我们基督徒得着神活在我们里面,所经历的更是复活的神。许多基督徒若是见到神在他们的环境中为他们行事,亲身经历了神是活神,就满足得不得了!那知在神的救恩里,神更住在我们里面,给我们经历祂是一位复活的神。祂不仅能在我们外面为我们行事,解决我们一切难处,更能在我们里面,带我们活着,胜过一切死亡和死亡的因素。

经历复活的神而成为活的人

神不只在祂自己是复活的神,并且祂要把祂自己的复活,活到人里面,祂要与人调在一起。一个真而活的基督徒,必须认识神不只是一位在天上的活神,也不只是一位在环境中的活神,祂还活在你我里面,在我们里面作复活的神。一个基督徒若不认识并经历,神是活在他里面复活的神,他作基督徒便是虚假的,也是死的。许多人都知道,神是一位活的神,但他们只知道神是活在天上,是活在环境中,却不知道祂是复活在他们里面。一个真基督徒,不只要知道神是活神,活在他一切的环境中,并且他还必须更深一步经历,神是复活在他里面。这才是新约时期的基督徒。旧约时期的人,只认识神活在他们外面,活在他们的环境中,为他们作事;但新约时期的神,是复活在我们里面。

神若复活在我们里面,我们在聚会中就不会打瞌睡。神若复活在我们里面,我们在聚会中就会有胆量开口祷告,也会有能力作见证。可惜至今,有许多人只认识神是在他们外面的神。他们祷告神,也求神来保守他们,但他们所认识的神,并没有复活在他们里面。你我若让神复活在你我里面,你我身上就必定有一种活的光景。不仅里面是活的,就连我们的生活和事奉,也都是活的。你一开口祷告是活的,你作见证也是活的。不只你自己是活的,连听见你祷告,与你接触的人,里面也要跟着活起来。

这一位复活的活神,一进到人里头,就叫人成为活的人。圣经说,“神不是死人的神,乃是活人的神。”(可十二27,路二十38。)请记得,神是复活的神。祂不只恨恶不义,不只恨恶邪恶,祂更恨恶死,恨恶一切的不活。许多人以为,作一个安分守己,没有过错,敬畏神的基督徒就不错了。岂知单作一个没有错的基督徒还不够,因为神所要的,乃是一个经历祂这位复活的神,又把祂活出来的活基督徒。你虽然不犯罪,也没有什么错,但这还不够,因为你可能还是死的。神恨恶一切的死;在神看来,死乃是最污秽的。所以,旧约利未记明示,所有死的东西都是不洁的(十一8,11,24,27,31~40)。这给我们看见,神是何等厌恶死,死在祂眼中是何等污秽。

我再说,神不只要我们作一个无过的基督徒,还要我们作一个活的基督徒。在你身上也许没有血气,没有肉体,但在你身上若有满身的死气,神就不能悦纳你。我们的神不只定罪不义,定罪不圣,更定罪不活。因为祂不只是公义的神,圣别的神,祂更是活的神,并且是复活的神。以撒狄召会为例,虽然其中并没有什么错,但主还是定罪她。启示录三章一节说,“那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。”这话是那一位有神的七灵的主说的,祂的意思是说,“你们该认识我是活的,因为我有七灵,我是满了生命的主。”所以,作基督徒不在于研究这样对,那样对,或这样错,那样错;我们只要活,就什么都对了。

神要我们活,这一个活与世人所说的活泼不同。世人所说的活泼,不过是一种外表的情形,如同在舞台上的表演。神所要的活,乃是人摸着复活的神,经历祂的复活,而有的生命流露。神不仅是活神,并且是复活的神,人只要一摸着祂就活了。你虽然是死的,但你若肯摸这位复活的神,你一摸着祂,你就活了。你越摸自己越死,但你若转过来摸祂,你就活了。我们在一天之中,若多几次向祂祷告,多几次接触这位复活的神,我们就必定活。

向复活的神祷告的路

当我们祷告时,第一,我们要把自己停下来。许多时候,人到神面前祷告,却不停下自己。结果他并没有摸着神,只摸着自己。这种祷告的结果,必定是死的。我们祷告时,不是为着求这、求那,我们乃是要来摸这一位复活的神。其次,我们祷告乃是要让神摸我们。当我们这样停下自己来摸神,并让神摸我们时,这就是向复活的神祷告的路。

所以,祷告的基本原则,就是停下自己来摸神,也让神摸我们。当我们这样摸神并被神摸的时候,神就能复活在我们里面。祂复活的生命,就能从我们里面活出来,结果我们就活了。

作一个对的基督徒不够,乃要作一个活的基督徒。因为神不是死人的神,乃是活人的神。祂不只要审判罪,审判世界,审判撒但,祂还要审判死。因此,我们要天天让复活的神,活在我们里面,叫我们因着祂活起来。基督徒的神,不仅是活神,并且是复活的神。这一位复活的神在我们里面,就叫我们能作活的基督徒。