创世记一章二十七节：“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”
哥林多后书四章四节下：“基督本是神的像。”
罗马书九章二十一节：“窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”
二十三节：“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。”
哥林多后书四章六至七节：“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”
约翰福音十四章二十节：“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
二十三节：“耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”
以弗所书三章十六至十七节：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。”
十九节：“并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”
在前一篇信息我们看过内住的基督，说到基督是一位内住者，住在我们里面。在本篇信息我们要来看基督的内住，看这位内住的基督是怎样的住在我们里面，这个内住又是怎么一回事。
我们都知道基督实在是个奥秘，而祂住在我们里面，更是个奥秘。虽然基督的内住极为奥秘，却是非常的真实，并且与我们有切身的关系。因为这不是发生在我们身外的事，乃是发生在我们里面，与我们有切身关系的。所以这是一件很真实，也很主观的事。
创世记一章二十七节告诉我们，神照着祂自己的形像造人。全世界没有一本书是这么明确的告诉我们，人不只是神创造的，并且是照着神自己的形像造的。惟有圣经用很清楚的话告诉我们，人是神照着祂自己的形像造的。
人绝不是从什么东西变化或进化来的，人乃是神造的，并且是照着神的形像造的。人既是神照着祂的形像造的，那么谁是神的形像呢？圣经告诉我们，基督就是神的像。林后四章四节说，“基督本是神的像。”歌罗西一章十五节说，“爱子（基督）是那不能看见之神的像。”所以神当初就是照着基督造了我们。罗马九章二十一节告诉我们，神拣选我们，创造我们，乃是要我们作盛装祂的器皿。因此，我们这些人不仅是照着基督的形像造的，并且是被造成为器皿，而不是工具。器皿和工具是不同的。刀、斧、锯子，都是工具，为着作工；玻璃杯、茶杯，才是器皿，为着盛装东西。神没有造我们作为工具，为祂作工乃是造我们作为器皿，好盛装祂自己。
罗马九章二十一节，是保罗根据创世记一章二十七节写的。保罗了解最初神是用泥土造人，而这个泥土所造的人，就是一个器皿。但这个器皿不是为着盛装牛奶或水，乃是为着盛装荣耀的神。所以保罗在罗马九章二十三节说，“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。”这荣耀是指着神说的，因为在诗篇和耶利米书里说，以色列人弃绝了他们的荣耀（诗一○六20，耶二11），而不是说以色列弃绝了他们的神。弃绝荣耀就是弃绝神，神就是荣耀。如果宇宙中没有神，这宇宙和其中的一切就没有荣耀。神乃是一切荣光、一切光辉的源头。
我们是瓦器，为着盛装神。当神进到我们里面时，我们就成了荣耀的器皿。人是神造的，为着盛装神。这种观念是任何别的书所没有的；除了圣经，全世界没有一本书有这样的记载。林后四章六节说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里。”这光就是荣耀的发表。没有荣耀，就不会有光辉照耀出来，因为光是荣耀的发挥。这荣耀就是神，而光的发挥就是神的彰显。神照在我们心里，乃是借着祂是那荣耀的光。这就如同照相机，只要把镜头打开，光就把镜头前好看的风景，美丽的花草，都照进底片上。我们就是神造的一部活相机，我们里面有底片，那就是我们的灵。当你听见主的福音，心里相信祂，口里呼求祂的名时，你就是一个打开了镜头的相机，你里面的底片即刻就感光了。这个感光，是永远常存的，是持续不断的。我是五十八年前的一天下午感光的。那次的感光，五十多年来还一直不断的在我里面进行，是洗除不掉的。我们每一个基督徒里面都有这个故事。
我们的灵就是底片，包藏在我们心里。当主的荣光照到我们心中，我们的灵就被感光。这时候，那宝贝，就是基督，就进到我们里面。所以林后四章七节接着六节说，“我们有这宝贝在瓦器里。”这宝贝就是内住的基督，借着光而进来的；这光的进来，乃是借着我们灵中的感光，是因为我们听见主的福音，或为主作见证，或读圣经，或读属灵书报时受感动而有的。我们无论在什么地方感光，虽然当时我们不在意，但是直到如今，这个感光还在我们里面起作用。我们有时为着外面的事情忙碌，以为这个感光大概已经褪掉了；但事实上我们所感的光，仍然一直存留在我们里面。
为着那次的感光，我们不仅在今天感谢神的怜悯，颂赞神的慈爱，就是到了千年国，我们还要为此在永世里向神献上感谢。这个感光真是太宝贝了。五十八年前的那一天，主耶稣使我感了光，我里头就有了祂这宝贝。现今这宝贝就在我这瓦器里面。这不是一件小事，因为这就是基督的“内住”。这个在我们里面的宝贝，就是主耶稣，祂是活的、常说话的，祂是个活的宝贝。这活的宝贝一进到我们里面，就常常使我们为难。若是要把一张台子放在我们的屋子里，那是很容易的事，我们只要把它放在屋里就可以了。但若是要把一个活蹦乱跳的小孩放在我们的房子里，那就会给我们带来许多的难处。这个宝贝—主耶稣—在我们里面是活的，也是相当为难的。虽然如此，我们还是爱祂。因祂大于我们，也强于我们，而且一点也不马虎；祂满有耐心，不发脾气，我们怎么对待祂，祂都不生气；甚至我们不要祂，祂也不离开我们。这就是基督内住的故事。
基督的内住是个奥秘。有些基督徒虽然知道这事，却没有真正认识这个奥秘。主耶稣复活以后，成了赐生命的灵（林前十五45下），住在信祂之人的灵里。这是圣经很明确的启示。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”罗马八章十六节说，“那灵自己与我们的灵同证我们是神的儿女。”这些经节给我们看见，那灵在我们的灵里，与我们的灵二灵成为一灵。今天我们得救的人都与主成为一灵。这虽是个奥秘，却在新约圣经里说得非常清楚。
照着我多年研读圣经的结果，我能告诉你们，新约里所说最关键的点，就是内住的基督和基督的内住。新约圣经不仅讲一个奥秘的人—基督，还讲这个奥秘人的一件事，就是基督住在信祂的人里面。以弗所书三章十六、十七、和十九节说，保罗为我们祷告，求神照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。我们有外面的人，也有里面的人。我们里面的人就是我们重生的灵。神要照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，就是我们重生的灵里。“大能”这辞，在原文里是个非常强而有力的字，如同英文的dynamo，就是指发动机的推动能力。神照着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，为使基督借着信，安家在我们心里。
基督虽然在我们里面，虽然已经感光到我们里面，但祂还没有安家在我们心里。什么叫作安家？就是祂将一切都安排整理得妥妥贴贴，安顿下来了。基督是借着信，不是凭着眼见，安家在我们心里，结果我们就被充满，成为神一切的丰满。神的丰满就是神满溢出来的彰显。我们里面有基督的安家，我们就被神充满，满有神的荣耀。结果我们这些土造的瓦器，就变成了荣耀的器皿。神的一切把我们充满、浸透了，就使我们从里到外都满了神。我们就会像诗歌三百七十首第八节所说的：“到处是你（基督），到处是神。”基督的灵把我们全人浸透、充满，结果我们这个人就到处是基督，到处是神，而成了一个荣耀的器皿。
说到基督怎样住在我们里面，怎样在我们心里安家，我就要用我们常用的手套作比喻。手套是完全照着手的形像造的，为着要让手可以放进来。人好比手套，基督好比手；有一天，当你信耶稣得救了，基督就放进来了。我们已经说过，神造我们的时候，是照着基督的形像造的，为着要盛装基督。手套虽是照着手的样子造的，有一个大拇指和四个指头的样子，但是手套里面是空的，因为手还没有放进来。这就是你我信耶稣以前的情形。甚至在我信耶稣几年之后，我还不知道耶稣已经进到我的里面，就像手进到手套里一样。那时我一再读罗马九章二十一节，读来读去就是读不懂，不知道泥土、贵重的器皿、卑贱的器皿这些话是何所指。直到有一天，我蒙了光照，得着启示，我才完全明白。我清楚的看见这位三一神、父、子、灵，怎样成为肉体，成为人，为我死在十字架上，经过埋葬，又从死里复活，成了赐生命的灵，然后进到我的灵里，在我里面作宝贝。并且我不仅明白，我更发现这是全本新约圣经的中心点。
基督已经进到我们里面，住在我们里面，现在祂还要安家在我们的心里。然而为了要懂得基督安家在我们心里这件事，我花了不少的工夫研究新约，希望从圣经里找出，什么叫作基督安家在我们心里，并且基督是怎样安家在我们心里。从一九五○年，我在马尼拉讲到神人调和、基督内住的信息，迄今已有三十三年了。我一面讲，一面研究。今天虽然我还不敢说已经百分之百研究透了，但我可以说，大体是研究清楚了。今天我要用简单的话告诉你们，基督怎样安家在我们心里。
首先，我们要知道，人是照着基督的形像造的。而基督，简单的说，祂是神的彰显，祂就是神。照着圣经的记载来看，基督是非常有智慧的，并且祂有祂的心思，所以保罗才对在腓立比召会的信徒说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”（腓二5。）不仅如此，基督也有祂的温柔。保罗在林后十章一节说，他“亲自借着基督的温柔……劝你们。”温柔这辞含意很多，是指一种表现，一种美德；温柔就是温顺待人，不抗不争。这个美德是从人的性情来的，也是从人的性格来的。性情的情存于内，而性格的格显于外。这个性情和性格又是与人的情感、心思、和意志联在一起的。所以要有温柔，一定要有里面的性情，然后显在外面成为性格。这个性情一定是由于人里面的情感、心思、和意志的作用产生的。它不是死的东西。你不能说木头、台子是温柔的，你只能说它们是光滑的。光滑不是性情，也不是性格，因它不需要情感、心思、和意志的作用。温柔不仅出于情感、心思和意志，也出于良心和灵。它出于你的所是，就是你里面的人位；也出于你的所作，就是你外面所显出来的人格。
温柔是主耶稣的像，也就是主耶稣的所是和所作。新约四卷福音书都给我们看见，主是一个温柔的人，所以温柔就是耶稣基督的一张照片。祂的整个人生，祂在地上三十三年半的生活，就是温柔。祂的情感是温柔的情感；祂的心思是温柔的心思；祂的意志也是温柔的意志。祂的性格是温柔的，祂的心是温柔的，祂的灵也是温柔的。祂的魂、祂的心、和祂的灵都是温柔的；祂的全人就是温柔的人，这就是主耶稣的像。
现在我们来看我们自己。神照着基督把我们造成了一个正确的人。我们都知道，神所造的东西，都是各从其类的：鸟从鸟类，鱼从鱼类，狗从狗类，猫从猫类，核桃从核桃类，苹果从苹果类。那么人从什么类呢？人乃是从神类，因为人是照着神的形像造的，而神的像就是基督。因此，人是照着基督的形像造的，为着要盛装基督。当我们信了基督，基督就住到我们里面，且要安家在我们心里。但从我们的经历来看，基督安家在我们心里，需要经过一段很长的时间和过程。
有的弟兄姊妹信主已经有一段时间，基督在他里面也已经相当的深；但基督就像整只手虽然放进手套里，手指却还未能伸展到该放的部位。所以，他还需要经过一段期间，不断的享受基督，和弟兄姊妹有生命的交通；等到主在他里面得着并占有进一步的地位之后，基督才开始安家在他里面。这就如同手的“大拇指”放进了“手套的大拇指”里，也好比人搬家，把大行李箱放到卧房合式的位置，这就是安家的开始。接着他继续的聚会，并且和弟兄姊妹有交通、呼求主名、吃喝享受主，慢慢的另一个“手指头”也放进去了，基督又安家在另一房间里了。再经过一段时间之后，另一个“手指头”又放进了，基督又安家在另一房间里了。
就这样，基督一点一点的安家在我们里面。这个安家的过程，在我们身上是十分缓慢的，就算经过一生的年日，恐怕还不一定能完成。凡是越高等的生命，就长得越慢。我们里面的生命，的确是太高了，所以长得极其缓慢。只有低等的生命，才能快速成长。所以你们不要盼望长得快，因为在你们里面的，乃是最高等的生命。基督作我们的生命虽然长得很慢，却是一步一步、扎扎实实的在我们里面长大。
以弗所三章十七节很明确的说，“基督……安家在你们心里；”而不是说，“基督安家在你们里面。”这里的心包括我们魂的各部分—心思、情感、意志，和灵的主要部分—良心。我们的心是与我们的魂相联，也与我们的灵相通的。人真正的中心，不在于他外面的体，乃在于他里面的心。这个心联魂通灵，且包括心思、情感、意志和良心，所以是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心。当基督安家在我们心里，祂就掌管我们的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。这并不是比喻的说法，乃是事实。
基督不仅进到我们里面，祂还要安家在我们心里。基督进到我们里面，乃是进到我们的灵里；但祂可能仅仅停留在那里，并没有进到我们心的各部分去。因此祂在我们里面天天等待我们爱祂，与祂合作；天天等待我们认识祂，以祂为生命。我们爱祂，与祂合作，就给祂机会进到我们的心思里，作我们心思的内容。就如同手的大拇指进到手套的大拇指来作内容。原先这个手套里并没有手指头，但现在手指头进去了，这个大拇指就成了手套大拇指的内容。从前你虽然信了主，但在你的心思里并没有基督，反而你的心思里是满了儿女、配偶、或房地产等等。你心思里的一切，统统都是你自己和基督以外的事物，并没有基督。你把基督关在心思的门外，以致基督虽在你的灵里，却苦于不能进到你的心思里。这是我们许多人实际的情形。
你若爱主，你就该说，“主啊，我愿意把你的心思当作我的心思。我现在想到一些事，想到我的妻子，我的丈夫，我的儿女，想到读书、作事。主啊，我不愿意凭着我的心思来思想，我愿意你进到我的心思里，作我心思的内容，让我凭你的思想来思想。”这就是活基督。活基督的开头，就是让基督的心思作你的心思，凭基督的心思来思想人、事、物，来看与我们有关的一切。这样，基督就能进入并占有你的心思，你就能以基督的心思为心思了。
再者，基督也要慢慢的进到你的情感和意志里。在基督还未进到你的情感以先，你无论喜爱什么，都是凭着自己的喜爱，并不照着基督的喜爱；并且在你的喜爱里，就是在你的情感里，没有基督。照样，在你的意志里，也没有基督；你要怎么决定就怎么决定，你说的算数，你是指挥的人；你作主张，并且在你的主张里没有基督。然而基督进到你里面，祂不仅进到你里面，还要安家在你心里。祂要逐渐把你心里的每一部分都占有并浸透。我们的经历告诉我们，当我们里面被祂充满时，祂是又真又活，自由的安家在我们的心思、情感、和意志里。这时我们全人就都是祂；在我们灵里的是祂，在我们魂里的也是祂；祂就把我们全人占有并浸透。祂在我们里面居衷，这就是祂在我们心里安家。结果，我们就不凭自己活着，乃是凭祂而活。并且我们不是活出自己，乃是活出基督。
这就叫作以基督作我们的生命。这样，我们就完完全全、实实际际的与祂联合为一，到此，我们才真正是一个基督人。一个真正的基督人，他里面不仅有基督，更是被基督充满、浸透；基督也从他身上彰显出来。这就叫作基督的内住。
李常受弟兄于主后一九八三年三月十三日讲于美国加州安那翰