借着在圣灵里的浸，我们都被摆到基督里，因此我们被摆在一个地位上，适合于祂的工作。祂的心意不仅仅是为着将我们摆到祂里面，更是为着祂在我们里面的工作。祂将我们摆到祂里面以后，就开始了在我们里面的工作。正像一个学校，我们先是注了册，然后入学。入学许可是将我们摆进一个地位，使学校可以作工在我们身上。
林前十二章十三节说，我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。这就是被摆到基督里。我们也都得以喝一位灵。这表示我们都已被摆到一个喝的地位上。将我们摆进基督里是一回事；使我们得以将基督喝进来又是一回事。主要的目的不仅是将我们摆进基督里，更是叫基督多而又多的作到我们全人里面。凡我们所吃所喝的都消化到我们里面，变成属于我们构造的有机体。最终，我们所喝的就成为我们。所以被摆到基督里乃是给基督地位，使祂天天将自己作到我们里面。入学至少要一个学期，但让学校作工在你身上，是一天过一天的事。被摆到基督里是一次就成全了的事，而这已经借着灵浸完成了。现在我们已经给基督地位来将祂自己作到我们里面。
基督正在将祂自己作到我们里面，祂是借着住在我们里面而作工的。就一面说，祂已在我们里面；就另一面说，祂要更多的进到我们里面。祂将祂自己多而又多的加到我们里面。今天我们也许只有一点基督，但是两个月后我们会有更多的基督。祂天天将祂自己加到我们里面，繁增在我们里面。这就是为什么我们同时有平安又有搅扰。靠着内住的基督，我们有真正的平安；不过有时我们也不平安，因为祂一直在搅扰我们！若没有搅扰和麻烦，就没有长大。赞美主！我们都已经受浸归入基督，并且穿上了基督！现在我们是在基督里。这是我们的地位和立场。基督现今是内住者，不断的将祂自己作到我们里面。
我们在前一章看过，神乐意将祂儿子启示在我们里面（加一15～16）。神已将祂儿子启示在我们里面！这是一件大事。接着我们从加拉太二章二十节看到，我们已经与基督同钉十字架。虽然是我们活着，但不再是我们活，乃是基督在我们里面活着。这真是奇特的话。我们活，却不是我们，乃是基督在我们里面活。真希奇！祂是那活在我们里面的。许多基督徒都知道这一节圣经，但是我怕他们没有看见，这节乃是说到基督是我们的人位。这里不是说，不再是我，乃是基督的生命活在我里面；乃是说，基督自己这人位活在我里面。许多基督徒接受基督的生命，但是他们没有接受基督的人位。这有很大的差别。生命本身不太会给我们很多麻烦，但是人位总是难处。
婚姻是接受另一个人位很好的例证。婚姻是美好的；不过，你不仅得到一个帮手，更是得到一个人位。你的丈夫是一个人位，他不仅仅是一部机器来照顾你。如果他是一部机器，那不会给你麻烦。反之，他是一个人位；所以当他照顾你的时候，是以他的方式照顾你。而他的方式不是你的方式。一部机器没有意志，你可以刺激它，它绝不会发脾气，因为它没有脾气可发。但是你的丈夫是一个人位，有情绪、情感和脾气。你要和你丈夫相安无事，惟一的办法就是接受他作你的人位。你若这样作，就没有难处了。婚姻是个大担子，因为你得到一个人位，他给你很多难处。毫无疑问，我们是从妻子和丈夫得到帮助，但同时为了要得帮助也真受苦。惟一的办法就是接受妻子或丈夫作你的人位。这样，无论他们作什么都好。这就是为什么在所有的婚礼中，无论西方或东方，妻子都有一块蒙头巾遮盖她的头。大多数人以为那只是一种形式，然而这有很深的意义。这表示在婚姻里只能有一个人位，另一个人位没有了。只能有一个头；否则就要离婚。所有的离婚，主要的原因是一对夫妻有两个头、两个意志、两个心思、两个情感和两个人位，难怪他们争吵。一对夫妻必须只有一个人位，然后在婚姻里才会有和平。如果年轻人不准备接受另一个人作他们的人位，他们应该忘掉婚姻，不然他们就要受苦。
这就是为什么关于婚姻生活的教训行不太通。不管我们得了什么教训，我们仍然坚持自己的人位。真正的爱乃是接受另一个人作你的人位。如果你爱你的妻子，却不愿意接受她作你的人位，你的爱就不真，不过是自私的爱。如果你真爱你的丈夫，你就会接受他作你的人位，那就没有难处了。在神的经纶里也是如此；这不是一件教训的事。主的心意是要把祂自己作到我们里面，不仅作我们的生命，也作我们的人位。如果我们只是一个盒子，活的主进到我们里面来作人位，那很容易，因为盒子没有人位。但我们是活的盒子，而且我们许多人都有很强的人位。我们有些人心思很强，有些人情感很强，有些人意志很强。所以主有些困难。但是我们必须看见，主永远不会放弃祂自己的人位。我们必须是降服的人。主没有意思要我们这个人位活着，我们应该只作个器皿盛装祂。但是难处是神创造了一些活的器皿。因此在新约的最开头，主耶稣说，我们若要跟从祂，就当否认己。这意思就是要否认我们的人位。跟随耶稣，意思就是接受祂作你的人位。为此我们必须否认我们自己的人位。如果所有跟从基督的人都否认他们自己，新约就不需要有这么多篇幅，就很简单了。那我们就真能够说，不再是我，乃是基督在我里面活着。祂活，我们不活。“我”已经被了结了。现在不仅是另一个生命在我们里面活着，更是另一个人位在我们里面活着。
我们在前一章题到的另一处经节是以弗所三章十七节。这一节给我们看见，基督渴望安家在我们心里。许多次我在别人家里作客，他们要我像在自己家一样。但是不管他们多么热诚的说这话，我在深处知道这不是我的家。我的家是我有完全权利的地方，也是我能完全自由作我喜欢作的事的地方。如果还需要人家告诉我把皮包放那里，把毛巾放那里，那就不是我的家。家是一个人有完全自由的地方。在我家中我有自由达成我一切的愿望，那表示我是那房子真实的人位。如果我在那房子里没有自由作我喜欢作的，这就表示我不是那房子的居住者。基督必须有祂完全的自由和完全的权利作祂喜欢作的，然后我们的心才成为祂的家。这表示我们不再是居住者，而是居所。祂成了居住者，安家在我们里面。如果祂是那在我们里面作居住者的人位，我们就必须失去我们的一切所是。我们只是家而已。家没有思想，没有观念，没有情感，没有意志，没有愿望；那完全在于家的居住者。所以不论那里有婚礼，作妻子的都必须蒙头。在婚姻中，只应当有一个人位。加拉太二章二十节和以弗所三章十七节都很强的指出，基督必须成为我们的人位。一面说，单单接受基督作我们的生命并不够，真正的意思是接受基督作我们的人位。当基督作我们的人位时，祂就很容易作我们的生命。
现在我们能了解保罗这句话的意思：“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”（腓二5。）这句话的意思就是借着否认我们天然的心思，接受基督的心思，而接受祂作我们的人位。当我们接受某人的心思作我们的心思时，我们一定是接受他作我们的人位。我们若真是要接受基督作我们的人位，就必须知道如何否认自己的心思，让我们的心思完全被基督的心思所顶替。这意思不是说，我们不需要我们的心思，或不用我们的心思，而是让基督的心思顶替我们的心思。
在林后十章一节保罗说，“我保罗……亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。”这意思是说，保罗不在他的人位里劝早期的基督徒；他乃是在基督的人位里劝他们。基督的温柔与和蔼必须成为他的。这是神的经纶；这不是宗教。这不是教训、哲学、或任何一种教导或规条；这是一个活的、完全的、实际的、便利的、现时的人位。当我们接受基督作人位，祂的温柔与和蔼就变成我们的。这是使徒保罗真正的生活。
这在林后十一章十节也可以看到：“基督的真实在我里面。”不是虚假，乃是基督的真实在保罗里面。这表示基督这人位在他里面。这不是保罗效法基督的诚实、忠信和真实。不，保罗乃是接受那位忠信、诚实、真诚、真实的基督作他的人位。所以这个人位的真实就变成保罗的；所以他能说有基督的真实在他里面。
末了，保罗在林后二章十节给我们非常深的话：“你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。”假定你去百货公司，你能说你是在基督的人位里去的么？当你在那里买一些东西时，你能说你是在基督的人位里买的么？如果我们能这样说，我就确信我们不会买许多样东西。差不多所有的基督徒都知道加拉太二章二十节，但是很少人知道林后二章十节。这一节告诉我们，我们必须在基督的人位里行事。
在希腊原文里，林后二章十节的“面前”，是很难翻的辞，不容易找到相当的翻译。这辞在希腊文里是指眼睛周围那一部分的脸，有时可称作脸的标示。我们眼睛周围的这一部分，是我们里面所是的标示。当我们注视这部分，就可查知一个人到底是同意还是不同意，快乐还是生气。许多时候妻子看一看她丈夫脸上的标示，就把“是”转变为“不”。这就是说，在那个时候，她接受丈夫作她的人位。这使他们的婚姻美满。凡妻子所作的，都在她丈夫的人位里来作。这就是保罗所说，他在基督面前饶恕的意思。他不在自己的人位里作任何事；他在基督面前，就是在基督的人位里作一切事，因为他接受了基督作他的人位。因此我们在这一节看到，保罗在加拉太二章二十节所说的实际运用。这真是美妙！
现在我们来看另外几处经节。罗马八章四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”这里的“灵”字，前面没有定冠词，因此很难断定到底是我们人的灵，还是圣灵。所以这必定是调和的灵，就是圣灵与我们的灵调和为一。因此，我们现今必须照着这调和的灵而行。这就是说，我们要照着活的基督而行；祂是灵，住在我们的灵里。在这里才有律法真正的成全。无论律法要求什么，我们都能自然的成全；不是靠自己，乃是借着基督那灵运行在我们的灵里。
这给我们看见，我们如何接受基督作我们的人位，也就是如何照着调和的灵生活行事。我们逐日的为人不该照着教训、情感、观念或环境，乃要照着调和的灵。赞美主，我们的确有一个灵，而基督这赐生命的灵正住在我们灵里，使这二灵成为一。现在我们必须照着这调和的灵而行。照着这灵而行就是接受基督作我们的人位。措辞不同，事实是一个。实际的接受基督作我们的人位，就是完全照着灵行事为人。
在整本圣经中，特别在新约里，没有一节告诉我们必须照着圣经的教训行事。这不是说我反对圣经，我是绝对赞同圣经的，只是我们的行事不该照着圣经外在的教训，而必须照着一个活的人位。如果我们只照着圣经的教训行事，我们就会陷入难处。因为有许多事圣经并没有题到。圣经从来没有告诉我们头发该剪多长；也没有说可不可以抽烟。你把圣经读两百遍，也找不到一节说到抽烟。假若主的意思是要我们照着圣经行事，圣经就得有好几千页！我们携带这么一本书会很困难。但是赞美主，事情十分简单，我们只需学习照着调和的灵而行。
我们照着调和的灵而行，接受基督作我们的人位，我们就要被变化。“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”（林后三18。）我们好像镜子观看基督，并且以没有帕子遮蔽的脸返照基督。当我们这样的观看并返照基督，我们就被变化。不是改正、改良、或调整，乃是变化。
一个很好的例证可以说明变化，就是石化木。这是由于不同的木头掉在一处，有水不断的流过。因着水的流过，水中的矿物质就把木头中老旧的本质排掉。于是木头就石化了。木头变化成了石头。赞美主，我们正像那些木头！生命水流入我们里面，将一切神圣的素质带到我们里面，顶替了我们天然的素质。我们一切天然的元素都排出去，我们就变化了。教训永远不能作这事，因为教训并没有满带神圣元素的活水流。但基督是生命的水流。有一切神圣的矿物质，要流经我们，顶替我们天然的性情，排除一切天然的东西。然后我们就变化成基督的形像；从一种程度的荣耀进入另一种程度的荣耀。这是借着我们学习接受作为人位的主灵变成的。
末了，当我们来到圣经的结尾，没有一样是用木头建造的。整个新耶路撒冷是用变化过的宝石建造成的。宝石不是天然的元素，乃是变化过的元素。在新耶路撒冷里没有一样是天然的，因为凡要建造到神的建造里的，就必须是变化过的。所有天然的性情必须被基督的所是排除并顶替。今天在召会中只要有一些弟兄们有相当的变化，那个召会就是活的、丰富的、刚强的、建立的。但是无论那里的召会，若没有某种度量的变化，那个召会必是软弱、贫穷、摇动的。我们真仰望主，使我们的召会不是靠教训建造的，乃是靠接受基督作我们的人位。这个人位就是生命水的活流。然后我们将变成宝石，适合神的建造，就是基督身体的建造。召会的建造乃是凭靠那些接受基督作人位的基督徒，他们乃是照着调和的灵而行，而被主灵所变化的人。