关于事奉主最困难且最紧要的事，乃是留意我们在这几课中所指出消极的点。任何一个在主恢复里的人，若不清楚这一切消极的点，就无法对主有正确的事奉。我们甚至可能带头，然而我们若不清楚这一切消极的因素，就无法帮助圣徒，以生命的有益方式来尽召会的事奉。我们可能作许多事，也帮助当地的圣徒作许多事，却没有一件能在生命里有益处。
事奉必须出于生命，也必须达到生命。在一切召会的事奉中，每位圣徒都要清楚这一点。在召会的事奉中，我们不是仅仅努力把事情作成，我们乃是向人流出生命。事奉必须是向人供应生命，必须是达到生命。事奉必须是从我们流出生命，成为对别人生命的供应。若要这样，我们当然必须留意这些消极的事物，这些在我们的事奉中，乃是生命流出的障碍、阻碍和拦阻。
本课我们要来看，在召会的事奉中，我们必须弃绝与生俱来或学习而得的天然力量和才干。我们任何天然的力量和才干，对于在生命里的召会事奉是一无助益的。
任何天然的东西里面都没有神圣的元素，天然的力量和才干更是如此。使用我们天然的力量和才干，完全违反召会作基督身体的基本原则，因为召会作为基督的身体，全然是人性与神性调和的组成。召会作为新人必须充满神圣的元素。主定罪基督教，因为基督教已经变成由人天然的力量和才干所作出的宗教，在其中神圣的元素没有发展的余地。然而，真正的召会乃是神圣元素与人性调和的组成。我们必须学习这点，当作基本的功课，也必须使每一位有分于召会事奉的圣徒，对这点有深刻的印象。
在事奉中，我们必须在成为肉体的原则里作每件事。成为肉体的原则就是神圣的性情作到人性里。当主耶稣在地上时，祂是在满了神圣元素的人性里作每件事，而不凭着天然的力量和才干作任何事。祂说，离了父祂就不能作什么（约五19）。在祂一切的行事、说话、并工作上，父都在祂里面并与祂是一（十四10，十30）。凡祂所行、所说、并所作的，完全是凭着父这神圣的元素。我们需要省察我们所用以事奉主的力量和才干，是天然的还是神圣的。我们必须学习弃绝天然的力量和才干，也要帮助众圣徒有这样的学习。
摩西和彼得二人年轻时，都是凭自己行事，不照着神的意愿而行。今天我们行事为人，或为主服事，也可能凭着自己、照着我们天然的力量和才干，而不照着神的意愿。因着我们有力量和才干，我们就觉得不需要祷告，不需要等候主，不需要寻求主的旨意、或寻求主的引导。这正是发生在摩西身上的事。他为了保护他的希伯来同胞而杀了一个埃及人，乃是凭自己行事，而没有照着神的意愿（出二11～12）。今天基督教里有一种可悲的光景，就是为主作工的人，大多是凭着自己，靠着他们天然的力量和才干。他们的祷告不是寻求主的带领，只是要主在他们所作的事上赐下祝福。他们很少为主的意愿祷告，因为他们信靠自己天然的力量和才干。
我们凭天然的力量和才干作工，目标乃是寻求自己的荣耀，动机乃是满足自己的愿望。我们若看见这个异象，就会杀死我们自私和不纯净的动机。事实上，在主的工作中，我们不该有自己的愿望，也不该有自己的目标，为着个人的荣耀，叫自己有可夸的。我们该单单因着主的带领，而不是为着达到自己的目标而行事。要达到自己的目标是不对的。我们的目标必须是主的目标。
杀死我们的愿望和目标，意思就是杀死我们的力量和才干。为着我们自己荣耀的愿望和目标，与我们天然的力量和才干是一。世上的人，甚至许多基督徒，是为着他们的愿望和荣耀，凭着他们的力量和才干行事；但我们必须定罪并弃绝这个。
天然的力量和才干需要受十字架的对付。要胜过并对付罪都不像这事这么困难。胜过我们天然的力量和才干，乃是一个重大、主观的功课，比对付罪更为主观。在某种意义上，我们天然的力量和才干等于我们的己，我们天然的构成。我们天然的力量和才干乃是己的具体表现。这就是为什么在否认己的课程之后，我们需要这一课，说到弃绝天然的力量和才干，以及借十字架对付天然的力量和才干。
天然的力量和才干若经过十字架的对付，就会非常有用。他们经过十字架的对付之后，就是在复活里。有些弟兄凭他天然的口才说话，但有些弟兄却是凭着受过十字架对付的口才说话；这样的口才乃是在复活里。有些缺少经历的人可能会问，天然的口才和在复活里的口才有什么不同。这很难解释，但你若有经历，就很容易辨别。只有那些有经历的人，才能辨别未受对付、天然的力量和才干，以及在复活里经过十字架对付的力量和才干，二者有何不同。
在复活里，有一些神圣的东西已经作到我们的力量和才干里，甚至有些神圣的元素已经作到我们的口才里。每当我们说话，我们的口才需要受十字架的对付。十字架总是将神圣的元素作到所对付的人里面，将神带到那人里面。你若从未在口才上受过十字架的对付，你所有的就只是天然的口才，没有一点神圣的成分。然而，你的口才若经过对付，那种口才就是在复活里，并满了神圣的元素。天然的口才里没有神，然而在复活里“被对付”的口才却满了神。我们的力量和才干受过对付之后，在复活里对于我们事奉主就成为有用的。
我们当然需要得着才干，但是我们一旦有了才干，就需要受对付。这正是在摩西身上所发生的。摩西的事例乃是弃绝天然的力量和才干最好的说明。圣经中没有一个人的事例在这方面比摩西更好。
行传七章二十二节告诉我们，摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。他出来为神作工，拯救神的百姓脱离法老的暴政。
摩西照着自己的意思为神的百姓作事（徒七23～26）。他满有把握自己能成就一些事，但他是实行自己的意愿，而不是神的意愿。
神特意并主宰的将摩西摆在一边，达四十年之久（出二14～15，徒七27～30）。
在那四十年中，摩西学会照着神的引导事奉神并信靠神（徒七34～36，来十一28）。后来摩西成了一位不照着自己的意思作任何事的人。他总是照着主的引导行事。主引导，他就跟随，他一点不信靠自己的才干。虽然他非常能干，但他不用他天然的才干。他天然的才干受了对付，就成为在复活里的才干；这在复活里的才干是与神的行动一致的。我们天然的才干若未受对付，就与神的行动分离；然而，我们的才干经过了十字架的对付之后，就与神的行动成为一。实际上，是神作到摩西的才干里，他的才干至终就充满了神。
出埃及二章给我们看见一个天然的摩西，就是有天然力量和才干的摩西，纯粹、全然、完全、彻底是摩西自己，没有神在其中。到了三章之后，我们看见另一个摩西——完全受过神对付的摩西。三章以后，神就在摩西里面。凡摩西的行事和行动，都满了神，有神圣的元素。
彼得对他天然的力量和才干很有自信，他甚至认为自己能同主下监，同主受死（路二二33）。
彼得受到试验；他三次否认主，甚至在一位使女面前否认主（约十八15～18。25～27）。
彼得彻彻底底被打倒，结果全然失败（太二六69～75）。他的确有心爱主，但是他对自己的力量，天然的力量过于自信。他对主的爱是宝贵的，但他天然的力量必须被否认并受对付。主容许彼得三次当面否认祂，让彼得彻底失败，好使他天然的力量和自信可以受到对付。
经过失败，彼得学会凭着在主里的信心，谦卑的服事弟兄们（路二二32，彼前五5～6）。彼得真的被破碎，并从天然的才干转到复活里的事物。
我们一定要使弟兄姊妹对本篇信息有印象，他们都必须学这一个功课：弃绝天然的力量和才干。我们天然的力量和才干必须受对付并摆在十字架上，然后它们就会在复活里并充满神圣的元素。这样，凡我们在召会事奉中所作的，就都是将神圣的元素供应给人。我们天然的力量和才干若没有受对付，我们召会的事奉就会将天然的东西带给人。