在主的恢复里，主给我们看见了基本的异象。这异象不是仅仅照着圣经表面的启示，而是根据圣经深处的奥秘。表面的启示，人人都能读出来；但深处的奥秘，非得有神的光照，加上相当的经历，否则不容易从圣经中挖掘出来。本篇信息就是关乎圣经深处的奥秘。
这奥秘当然是关乎神，因为神自己就是个奥秘；并且祂所创造的宇宙也是一个奥秘。到底宇宙的意义是什么？人是为什么而有的？这是一个历代不解之谜，是一个奥秘。不仅如此，圣经尤其着重的给我们看见，主耶稣是人类历史中一位最超特的人物。没有一个历史学家能了解祂，能把祂说得透彻。所以，主耶稣也是一个奥秘。除此之外，圣经也说到一件大事，这事像宇宙一样大，甚至宇宙的意义就在其中。人所以被造，人所以生存，也就在这件事上。这件事是什么？就是召会。
“召会”这辞原来的字义，是蒙召出来之人的一个聚集。世上的人虽有千千万万，仅仅少数人相信主耶稣，蒙宝血洁净，得着圣灵的重生。这些人是神所召，所分别出来的。这些人聚集在一起，就是一个蒙召之人的聚会。然而，基督教来到中国以先，中国古书里并没有“召会”这辞，因此，当时中文翻成“教会”，而这个“教”字并不妥当，翻作“召会”比“教会”好得多。我们是“召会”，但单单召会这辞，还不能把这个奥秘说尽。召会实在是个奥秘。
神是个奥秘，宇宙是个奥秘，基督是个奥秘，召会又是个奥秘。你若是要知道这几个奥秘，非读圣经不可。可惜一般人读圣经，尽管读了十遍、二十遍，还不一定看到这个奥秘。人可以从圣经看见神造天地，人犯罪，神差遣祂儿子耶稣基督来成为人，为人成功救赎；这些都容易看见，但人不容易看见神的奥秘、宇宙的奥秘、基督的奥秘。人通常只看见表面上的基督，看不见深处基督的奥秘，也看不见召会的奥秘。他们只能看见表面，不能看见深处；只能看见明显的启示，不能看见奥秘的异象。然而这几十年来，神已经把这个奥秘的异象，从圣经中向我们打开了。
神的奥秘是基督，基督是神的奥秘。你若要认识神，必须来找基督。你找着基督，就找着神；你认识基督，就认识神。神是怎么回事？有什么讲究？你要认识神，必须来看基督；祂是神的解释、说明、意义和彰显。神之所是，神之所能，神之所有，神的一切，都居住在基督里。基督就是神的化身，认识祂就认识神。基督降生成为人，活在地上三十三年半，为人人死，且从死里复活，今天祂乃是赐生命的灵（林前十五45）。基督经过这样的过程，神的奥秘就彰显出来，我们就知道该怎样接触神。因此，神的一切都在基督里，借着基督得彰显；基督就是神的奥秘。
神是个奥秘，基督也是个奥秘。圣经启示神的奥秘是基督，基督的奥秘乃是召会（西二2，弗三4～6）。召会是基督的奥秘；换句话说，召会是基督的形像、彰显和说明。千万不要以为召会是指礼拜堂，礼拜堂不是召会。圣经深处奥秘中的召会，也不是表面上指着一班得救蒙神呼召出来并聚在一起的人。就如你看我这个人，若光看四肢百体，还不能认识我的思想、念头、情绪、心情、心意，以及属灵的感觉、属灵的组织。你光认识我的外貌、外体，还不能认识我内里实际的人。我内里实际的人，不是我身上四肢百体能完全表达、代表的。今天，每一个得救的人都是召会的一分子，这些得救的人集其大成就是召会。然而，这只是一个外面的说法，召会还有更深、更内里的讲究。召会内里的讲究，乃是基督。
举例来说，你得救后和得救前有什么分别呢？外人或许只看到你信耶稣了，开始去会所聚会，并不知道你里头发生什么事。有时，我们得救的人自己也说不出发生了什么事。有事情发生却说不出来，这个说不出来就是奥秘。你得救前，想发脾气就发，想看电影就看，想去打牌消遣就去，想骂人打人就作。然而有一天你信主，接受主，祷告主，呼喊主了，你里头就有了故事。当你要发脾气时，里头好像有人对你说，“不要发脾气，停下罢！”得救前，脾气越发越舒服，好像一股气发出来，气就消了，人就舒服了；但得救后，再想发脾气，里头就不舒服。得救前，不发脾气难过；得救后，发脾气难过，因为有一个人在你里头一直搅扰你。这里面的故事就是基督。外人不懂，但你知道你里头多了一个活的人位，就是主耶稣。
主耶稣在我们里头；但有人说，我们既看不见祂，又感觉不到祂。我们看不见祂，这是当然的；但感觉不到祂，这说法不完全准确。有时，你好像不觉得有祂，但有时你确实觉得有一位在麻烦你。从前你发脾气没人管，现在你发脾气，祂就在里头管你，对你说，“发脾气有什么好处？”有时祂还责备你：“是你错了，发什么脾气？”这些事我都经历过，相信这是每一个得救之人的故事。
这个故事就是基督。基督是又真又活的主，祂乃是灵，的的确确住在我们里面。基督徒因为有主，所以很活、很强，不怕逼迫，甚至能胜过黑暗罪恶的势力。人得救前，一点小事就能引诱他，让他上当、犯罪；但人得救后，即使重大的试探临到，也不动摇。人能胜过试探，是因为人里头有一个活的力量。这个活的力量就是基督。基督是生命，是生命的灵，而这生命的灵就在你我里面。这就是祂在我们里面的故事。
我们都能见证，信主以后，我们里头不再只有我们自己，而是多了一位。那在我们里面的另一位，就是主耶稣，祂实在是好，所以我们时常感谢祂，赞美祂。然而有时候，祂在我们里面也找麻烦，并且是麻烦到底，一直不放手。有时你起意要买一件东西，是祂不愿意你买的，祂就在你里面发表意见，让你感觉祂不赞同，祂不愿意你买。但是你喜欢，理由也讲得过去，你就出门去买了。一路上，祂一直搅扰你；等到你和店员讲价时，祂还说，“讲什么价？回家罢，不要买了。”你在外面和店员讲，祂在里面和你讲，打岔你。你不高兴，你生气，但祂不生气。最后，你还是买了，但回去一路不平安，祂还在说话：“我不要你买，你为什么买？”就这样搅扰你几天几夜，吃不好睡不好。这就是基督在你里头的故事。
不仅如此，我们在主恢复里的基督徒，都是“基督迷”，迷上了基督。我们一周聚好多次会，而且常往会所跑；不但下了班往会所跑，假日更往会所跑。你的亲友真不明白，别人游山玩水，你却不感兴趣，只知道往会所跑。会所里没有别的，就是圣经、诗歌、书报。有些圣徒的亲友就作密探，偷偷跟去会所，看看到底这些人在作什么。他们到了会所，没有音乐，也没有表演，只看到许多人坐在那里唱诗，祷告，听主的话。他们听来听去听不懂，就觉得召会真是个谜，基督徒都是基督迷。
我年轻时信了耶稣，后来被主摸着，就常常去聚会。我母亲问我：“我也信耶稣，但是只在主日上午作礼拜。你怎么一个主日去三次聚会，上午一次，下午一次，晚上一次；到了周间，还有许多聚会？”那时我只是个二十一、二岁的青年人，什么也不爱，就是爱到会所聚会。即使遇到倾盆大雨，我若不去，里头就是不舒服，去了就觉得舒服。脚一跨进会所门槛，还没有唱诗、祷告，里面就觉得舒服了。一坐在板凳上，所有的烦恼都忘了。这真是个奥秘。
这奥秘就是基督，就是基督在我们里面。你有基督，我有基督，我们众人都有基督。我们里面的基督不是分开的，乃是彼此贯通的。基督在我们众人里头，就像电一样；我们就像天花板上的许多灯管，里头的电流是贯通的。
这一位基督把我们众人都贯通了。既然贯通，也就把我们联结起来。所以我们因着基督，借着基督，在基督里都联成一体；这个一体就是召会。认真说，你不是召会，我也不是召会，我们众人都不是召会。召会乃是你里面的基督，我里面的基督，他里面的基督，在我们众人里面的基督。召会就是基督在一切信祂的人里面。基督若不进到我们这些信祂的人里面，就还只是基督，不是召会。等祂进到我们里面，祂就成了召会。
那在天上的基督不是召会，在我们身外的基督也不是召会，基督必须进到我们里面，祂才是召会。所以召会真是个奥秘。基督在你我这些信祂的人里面，乃是一个奥秘，这个奥秘的故事就是召会。召会很深奥，召会不是礼拜堂，也不仅是一班信耶稣的人聚集在一起，乃是在众圣徒里面的基督。
我们这些蒙召的人里面都有基督，但是如果我们来在一起，彼此争执，甚至骂人打架，也不是召会。召会乃是你里头的基督出来，我里头的基督出来，他里头的基督也出来；当我们聚集在一起时，个个都释放基督，让基督出来，这才是召会。召会不是你，不是我，也不仅仅是我们聚在一起而已；召会乃是基督在我们里面，并且从我们里面活出来。
召会乃是基督的身体；这身体不是个人的，乃是团体的。我离开你们，就不是召会，你们离开我，也不是召会。所以圣经把这个奇特的点告诉我们：召会是基督的身体（弗一23）。虽然基督成为人，生在马槽里，有一个物质的身体，但圣经在以弗所书中所说基督的身体，并不是指物质的血肉之体，乃是指由祂成千成万的圣徒所成功的一个身体。召会是基督的身体，所以召会是有基督的，是基督的奥秘。
一个正常人不可能只有头而没有身体；基督也是这样。基督不仅是头，基督还有一个身体，并且祂就是这身体。历代读经和解经的人，都不能把这事讲得透，因为这个身体太奥秘了。
以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵。”保罗将一个身体和一位灵联在一起，因为灵乃是召会这基督身体的实际和本质。就如一个木头台子，木头是这个台子的实际，也是这个台子的本质。因此我们可以说，召会是基督的身体，召会也是灵，因为基督身体的本质乃是灵。
灵成了身体，灵是身体的实际，是身体的本质。我们里头有基督，基督是我们的生命，也是我们的奥秘。然而，我们若凭着自己活着、凭肉体活着，那就不是基督的身体，因为不是灵。惟有当我们凭着灵活着，才是基督的身体。
一般人以为，信耶稣的人在一起就是召会；但我们认识了基督的奥秘，认识了召会是基督的身体，就知道这事并不那么简单。惟有活在灵里，才是召会；不活在灵里，就不是召会。比方有二位弟兄，都得救、爱主，常常读经，也很有事奉。他们“迷”耶稣，迷到一个地步，世界不爱，前途不要，就是要耶稣；即使如此，他们还不一定是召会。如果他们落在肉体里，彼此埋怨，批评，发脾气，这绝对不是召会。又比方，有一天，其中一位弟兄对另一位弟兄说，“为什么老是你站讲台，不给别人机会？”那位弟兄就说，“那请你讲罢！”请问这样，他们是召会么？显然，这两个人都不在灵里，都不是召会。
或者他们落在头脑里，在文化里，表面上非常客套礼貌，其实很虚假，这也不是召会。譬如，他们见了面，一位弟兄顺口就问：“你这两天好不好？妻子好不好？孩子好不好？”另一位弟兄虽然心事重重，还是回答说，“好，好，谢谢，谢谢！”这完全是客套。问的人虚假，因为不知要说什么；答的人也虚假，因为其实正在受罪。这都说出他们不在灵里，不是召会。不凭着灵而活，就不是召会。
今天召会所以软弱、不长进、不丰富、不活、不高、不释放，原因就在于我们活的不是召会。召会是独一的，而召会以外的东西太多。人只要不是召会，就什么都可以是。人可以是温柔、暴躁的，可以是君子、小人，也可以精明、糊涂；但暴躁的不是召会，温柔的也不是召会；小人不是召会，君子也不是召会；糊涂的不是召会，精明的也不是召会。这些全数不是召会，因为都不在灵里。人不在灵里，就不是召会。
可见，“是召会”不容易，不简单。是召会，非得在灵里，非得是灵不可。人很容易不在灵里；这就像用枪打靶，靶心只有一点，很容易打不中。人不论打到什么地方，只要打不中靶心，都是不中。
保罗在四节上半说，“一个身体和一位灵。”这指明身体就是灵，灵就是身体。有些基督徒一听到召会就是灵，立刻说这是大异端；他们说灵是圣灵，怎能说是召会。这是因为他们没有亮光，没有经历，所以不懂。圣经明说，“一个身体和一位灵。”身体就是灵，灵就是身体；不过有一个分别，圣灵在我们以外并不是身体，圣灵在我们里面才是身体。同样原则，身体是我们，我们里头有灵；我们在灵里就是身体，我们不在灵里就不是身体。
四节下半接着说，“你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。”这个盼望是指有一天，我们的身体要变化，进入荣耀；那是我们荣耀的盼望。五节说，“一主，一信，一浸。”前面说灵和身体是一个，这里说一主，一信和一浸。这意思是，有一位活的主，你相信祂，把祂接受进来，而后受浸，与祂同死、同葬、同复活；这样，你就与祂联成一灵，联为一体。六节说，“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”
可见，召会就是一个体系，一个生机体，是人与三一神完全调在一起。四至六节说到灵、主、父；父是三而一的第一者；主就是子，是三而一的第二者；灵是三而一的第三者。这位三而一的神，完全调在召会里。
身体是我们这些信徒与三而一的神调在一起；然而，这个身体还需要建造。基督身体的建造，不像造房子的造法，把一块材料堆在另一块材料上。身体的建造完全在于长大。十三至十六节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，……惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这段经文多次讲到长大，因为长大就是建造。长大不是靠传道人，乃是靠众肢体，就是每一位信徒。当每一位信徒都长大，神的成分逐渐加多，身体就增长，在爱里把自己建造起来。歌罗西二章十九节告诉我们：“……本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”身体的增长，是因着神在身体里的加多；增长就是长大。
让神在我们里面加多，这话乍听起来很特别，不过你若有经历，慢慢会知道这话很宝贵，也很透亮。我们一得救，里面就有神，也就有基督。到今天，我们里头更有基督，更有神了。这意思是，经过这些年，基督的成分、神的成分加多了。也许有人会说，“我两个月前属灵情形很高昂，天天唱阿利路亚，也不向人发脾气，不知什么缘故，现在反而很下沉，高昂不起来，里头很瘪气；所以，我不敢说神今天在我里面的成分比两个月前多，恐怕两个月前神的成分比较多。”实在说，我们都要看见，神一旦进来就不出去，神一旦加多就不减少。两个月前很得胜，两个月后的今天很下沉，但两个月前所得神的成分一点也不会减少。下沉与否只是感觉，神在我们里头是不改变的。祂来了就不走，加了就不减。只有进来没有出去，只有加没有减。
基督徒有一个错误的观念，以为得胜、高昂时，神在他里头的成分就多。等到他瘪气，向人发脾气了，他里面的神就没有了。这些都是外行话，没有经历的话。照圣经看，照经历说，神对我们只有进来，并且进来就不走了。祂不仅今世不离开，来世不离开，到永世也不离开。
我们实在要感谢神，在已过年间，祂在我们里面一直加多，使我们和其他弟兄姊妹，在生命中有相当程度的长在一起；这个长在一起就是建造。我们身上四肢百体能联络结合，不是像造房子般被堆积组织起来，乃是靠着里面的生命长在一起。身体的生命若是死了，过不多久，四肢百体就解体。我们全身四肢百体能集结成一个身体，乃是靠里头那活的生命在长大。召会的建造也是这样；我们越长，就越和别人长在一起。
我们许多人都能见证，我们初得救时，向主很热心，来聚会也很喜乐；但那时和弟兄姊妹的联结并不够，只有一点点。有的人刚得救进到召会，别人不敢随便碰他，怕他像玻璃杯，一碰就倒，一倒就碎。然而过了几年，他在召会中和别人联在一起，就不怕碰倒了。这就是他里头的生命有长大；生命一长大，就和众圣徒自然长在一起，联结起来。这就是建造。
等到身体上的肢体建造在一起时，身体就成为一个新人。召会不光是一个身体，更是一个新人。身体需要生命，若是没有生命就不是身体。然而，一个人不光需要有生命，还需要有人位。召会不光是一个身体，还是一个新人。召会是身体，有基督作生命；召会是新人，有基督作人位。这个新人的显出，全在于信徒接受基督作人位。
以弗所四章二十二至二十四节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情慾败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”要脱去旧人，穿上新人，秘诀就在于要在心思的灵里得以更新。更新就是换人位。从前你里头是旧人位，现在你要换新人位；所以，不光有长大，还要换人位。我们不光要让神的成分天天加多，还要天天换人位，结果我们就得更新了。在新约里，更新就是变化。当你的人位更新，你就被变化。这不是外面的修改，而是里头的变化，变化到整个人从里到外都和主一样。
二十二节说，这旧人是照着那迷惑的情慾败坏的。这里的“迷惑”在原文不是动词，而是名词。有一个东西叫作迷惑，旧造是照着那迷惑的情慾败坏的。但二十四节说，“这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”按原文，“迷惑”和“实际”这两个辞都是有人位的。这“迷惑”就是撒但；这“实际”就是神。保罗说，在我们的旧人里，有一个人位就是撒但，他有一个别名就是迷惑。在我们的新人里，有一个新的人位就是神，祂有一个别名就是实际。撒但是迷惑，神是实际。当我们活在旧人里，是迷惑在作人位，我们所作的一切都是迷惑人的，也是迷惑自己的。然而现今我们的人位换了。这新的人位就是主，就是神。祂是实际，在祂这实际里有义，也有圣。义是在凡事上与人与神都是合式的，没有不义、不公、不对之处。圣就是完全分别出来，与神同性情。由此可见，召会不光是一个身体，也是一个有基督作人位的新人。
总结的说，以弗所四章这段经文有三个重点：第一，召会是一个身体，与三而一的神调在一起，灵在里头，子在里头，父也在里头。第二，这身体还在建造，建造就是生命的长大，而生命的长大是在于神在里面增长。第三，身体这样长大建造，就换了人位，变作一个新人，有主的形像，彰显主自己。
一九八一年十一月二十一日讲于台北
原刊于一九八二年十二月“话语职事”第三十六期