在本篇信息里，我们要来看以弗所书里的六项要点；以弗所书乃是一卷说到召会，就是基督身体的书。我们已经看见，基督身体的建造乃是基督徒一切真实事奉的根基，并且我们一直强调，我们深切需要看见基督的身体。愿主怜悯我们众人，叫我们能看见身体，好使我们能正确的事奉祂。
基督的身体不是一件小事，而基督徒的事奉乃是在身体里的事。最后我们要看见，基督与召会，头与身体，是整个宇宙的行政管理。我们对主的事奉乃是基于这个事实。
首先我们需要看见，基督的身体绝对是在灵里，就是在我们人的灵里。我们重生的灵有圣灵内住其中，但是关于基督的身体，今天我们所强调的是我们人的灵，过于圣灵。因此，以弗所书的每一章都题到我们重生之人的灵。以弗所书是一卷关于基督身体的书，每一章都有一节说到人的灵。我们需要一再的祷读这些经节。
在以弗所一章十七节，保罗说到神是“我们主耶稣基督的神，荣耀的父”。这样的名称不同于犹太人所用于神的一切名称。保罗题到神，不说祂是希伯来人的神，而说是主耶稣基督的神，荣耀的父。这样的用辞是有意义的，也是深奥的。在成为肉体时，主耶稣基督，就是神自己（腓二6），成为一个人。身为一个人，祂与神的创造有关；因此创造的神是祂的神。祂成为肉体，将创造的神带进受造的人里面。祂是人，有成肉体的神在祂里面。不仅如此，因着荣耀是神得着彰显，所以，荣耀的父就是神借着祂的众子得着彰显。
保罗祷告，求荣耀的父，“赐给你们智慧和启示的灵。”（弗一17。）这里的灵乃是我们得了重生、有神的灵内住的灵。你需要看见基督的身体，然而除非你在灵里，否则你绝不能看见基督的身体。你若没有在灵里得着异象，你若没有启示的灵，看见的灵，你就看不见身体。如果你的眼睛没有视力，你就不能分辨颜色，也不能观赏风景。基督的身体不同于我们所能看见的一切景象，不同于我们自然而然所能看见的一切颜色。这是属天的异象，因此我们需要启示的灵，看见的灵，好看见基督的身体。我的意思不是我们需要一个聪明的头脑来领会；我们所需要的乃是一个透亮的灵，就是一个启示的灵，看见的灵，好看见身体。在这卷论到召会的书里，关于我们的灵的第一点，乃是启示的灵，使我们能看见基督的身体。
有不同的基督教教师，写了许多关于以弗所书的解经着作。不过，我还没有看到一本书强调这一点，就是基督的身体乃是在我们灵里的事。虽然你可以谈到某些风景与景色，但如果你没有眼睛可看，怎能看见？召会是太深邃、太高超、太奥秘了，远超我们人的领会！
在接下去的经节里，保罗说到神在基督身上所运行之超越并浩大的能力，使基督复活，坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头（19～22）。你需要特别注意二十二节“向着召会”里“向着”这辞。“向着”在此不是微不足道的辞，乃是整章里最重要的辞之一。保罗并不是说，“为着召会，”他乃是说，“向着召会。”召会是这一位的身体（22～23）。这就是基督的身体！基督的身体就是这位已登宝座，并向着召会作万有之头者的身体。这件事深邃而奥秘，是我们肉眼所看不见的，也是我们天然的悟性所不能领会的。要看见这件奥秘的事，我们需要另一个器官；我们需要启示的灵。我们的灵必须是启示的灵。
你要看见召会或认识召会，就不能停留在你的心思里。用你的心思，乃是用错误的器官看召会；并且也看不见召会。只要你还停留在心思里，你就无法得着召会的启示。你的灵必须是启示的灵。光用你的心思，绝不能了解召会。你越想要明白，就越迷糊。你也许听了不同的人讲解，也读了不同的书，但你发觉自己越来越迷糊。然而，你若简单的闭上眼睛不看一切的书，关闭心思不想一切的教训，闭起耳朵不听不同教师的声音，而将自己转向你的灵，且停留在那里，你对召会就会清楚了。
然而，我们基督徒时常愚昧，不运用我们里面奇妙的灵。我们有灵，并且这灵是启示的灵，但是当我们来看召会、来看地方召会这事时，我们甚至不晓得该运用我们的灵。我们没有转到灵里，使我们能明白召会，反而去找教师或已过伟大教师的着作。但有些着作也许是帕子，遮住我们的眼睛，使我们不能看见在我们灵里召会的异象。我们要清楚召会这事，就需要使用正确的器官；只有在灵里，我们才能看见召会。
想要用我们的心思了解召会这事，而不转向我们的灵来看召会的启示，可以比作要看一种颜色却不睁开眼睛。你的眼睛闭上，就没有视觉的功能，看不见任何颜色。悟性的功能在看颜色时不管用。但你若睁开眼睛，一切的怀疑和问题都消失了，因你确知那一种颜色是什么。你也许不能解释你所看见的，但你的眼睛能质实并分辨颜色。我们要看见颜色，就需要睁开我们的眼睛；我们要看见召会，就需要转向我们的灵。
我们需要转向我们的灵，并且尊重我们的灵乃是启示的灵这个事实。当你使用正确的器官，你就很简单的看见召会。在灵里，召会这件事是非常清楚的。地方召会不同于所有的公会；你也许不能解释这不同，但是当你转向灵来看召会，你就知道有差别，并且你会知道你看见了召会。
我们也许谈到以弗所一章十八至二十三节，却忽略了十七节里启示的灵。启示的灵，不是一个要你祷告三个晚上之后才从天上降临你身上的东西。启示的灵已经在你里面，可是你需要除去一切的帕子，好叫你能看见。你为了要知道一种颜色而去禁食祷告，呼喊，流泪，等待主给你看见，这是愚蠢的。你有眼睛可以看；你只要除去一切帕子，睁开你的眼睛。同样的，你若除去你属灵眼睛上一切的帕子，并转向你的灵，你就会看见召会。在你里面有启示的灵，乃是神所创造、圣灵所重生的灵。从我自己的经历和其他许多人的经历来说，我可以告诉你，我们的需要乃是转向这灵，并除去一切拦阻我们看见的帕子。
我们过去所接受的许多观念和教训已成为层层的帕子，拦阻我们看见异象，并使我们困惑。我们好像都是透过有色眼镜来看基督的身体这件事；我们的看见，因我们特有的经历，或是带领我们到主面前之人的教训，而染了色。有时这种影响似乎就在我们的血轮里，使我们难以除去那些观念和影响，让我们无法用纯净的灵来到主的话跟前，叫我们的异象不受任何事物染色，视力也不受任何东西遮蔽。如果我们带着透亮的灵来到主纯净的话跟前，没有任何来自我们背景的观念，我们就很容易看清楚基督的身体。我能见证，我花了将近二十年的时间，才除去一切来自我背景的观念和教训。愿主赐给我们这样的灵，使我们看见基督的身体。
基督的身体乃是在灵里的事，不是在心思或情感里的事。按着天然，弟兄们在心思里，姊妹们在情感里。许多姊妹因着她们的情感而受拦阻，不清楚召会。她们是基于她们的情感和感觉，来对基督徒聚会作决定。除非这些姊妹们转到灵里，忘掉她们的情感，否则她们不能明白地方召会。对于召会，她们的定意不是基于灵，乃是基于情感。只要我们不在灵里，我们就绝不能明白召会。
弟兄们需要转到灵里，忘掉心思；姊妹们需要转到灵里，忘掉情感。此外，还有一些人的意志很强硬，很顽固，以致他们也不能明白基督的身体。当他们作了决定，当他们的心意已定，就永不改变，似乎连主也不能改变他们。这样的人意志很强硬，甚至不服神清楚的话语。这样意志顽固的人，绝不能明白基督的身体。我们都需要忘掉我们所感觉的、我们所以为的、我们所决定的，而转到没有任何帕子的灵里。我们若转向灵，我们若这样转向主，当我们来到主的话跟前，就会立刻明白基督的身体。
“看见召会”这件事是在灵里，“建造召会”这件事也是在灵里。在以弗所二章二十二节保罗说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”只要我们留在灵之外，我们就是分开的，也是分裂的。只要我们不在灵里，我们就是单独的。要分裂或单独，一点都不难。只要远离我们的灵，只要逗留在我们的心思里考虑，或逗留在我们的情感里，我们就是分裂的，我们就是单独的，我们也不愿被调和。我们有自己的好恶、口味和偏爱，对弟兄姊妹有意见，并且我们情愿留在家里也不愿意和圣徒聚会。只要我们远离我们的灵，就看不见调和在一起的需要；我们觉得各人必须保持与众不同的特点，顾到神所创造每一个人的个性，并且保有自己的面子。只要我们带着这样的观念，留在我们的灵之外，我们就不可能调和在一起。然而我们若转向灵，就立刻会看见我们需要调和，也愿意被调和，甚至会向主呼喊，求祂施怜悯，把我们调和在一起。
但在这样的祷告之后，几小时内，你也许又回到你的悟性、心思和情感里，似乎你又是另外一个人。在晨更的时候，你是个在灵里的人，完全为着同被建造；可是五个小时后，你在灵之外，并且没有建造。我们若要同被建造，就需要在我们的灵里。
不仅如此，我们还需要被加强到里面的人里，就是加强到我们重生之人的灵里。在以弗所三章，保罗祷告说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”（16。）“看见基督的身体”是在灵里，“基督的身体同被建造”是在灵里，“得以加强到里面的人里”也是在灵里。要得以加强到里面的人里，我们需要在灵里。我们在情感里、在意志里、在心思里都太强了；但是我们在里面的人里，在灵里不够强。我们需要被加强到里面的人里；神的加强乃是在我们的灵里。
在得以加强到里面的人里之后，以弗所四章有心思之灵的更新（23）。你心思的每一部分都需要完全被更新，在灵里得以更新，让这灵接管、占据、并占有你的心思，而成为你心思的灵。你也许不知道你的心思是多么控制你的灵，甚至控制圣灵。没有你心思的合作，圣灵无法在你里面畅通；就这面说，圣灵乃是在你心思的控制之下。然而这不是正确的次序。圣灵与我们人的灵该在我们的心思之上，并且完全控制我们的心思。心思应当置于灵（罗八6），并且心思应当受灵的管治、占据、占有、接管、控制并征服。这样，这灵才是更新的灵。
我们众人都需要一再的、天天的、时时刻刻的，一直在这更新的灵里，以这更新的灵、且被这更新的灵所更新。如果这样，地方召会的生活对你就是实际且宝贵的；你会知道你没有别的路可往前，你没有别的路可走。
在以弗所书前四章有在灵里的看见（一17）、在灵里的建造（二22）、得以加强到灵里（三16）、在灵里得以更新（四23）。在第五章保罗指出，我们需要在灵里被充满（18）。按照三章十九节，在灵里被充满的意思是被充满成为神格一切的丰满。当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历来认识祂那超越知识的爱，我们就被充满，成为神一切的丰满。这一切的丰满居住在基督里（西一19，二9）。基督借着祂的内住，将神的所是分赐到我们里面。我们能被神充满到这样的量度和标准，甚至成为神一切的丰满。
保罗在以弗所五章十八节说，我们不该像不信者一样醉酒，他们的身体被酒充满；但我们基督徒需要在我们的灵里被神充满。这不仅是在灵里看见召会，不仅是在灵里被建造，不仅是得以加强到灵里，不仅是在灵里得以更新，也是在我们的灵里被神在基督里的一切所是所充满。
我们似乎心思里常是满的，灵里却是空的。我们的灵好像是一个瘪气的轮胎，但我们的心思和情感却是打足了气。我们需要祷告，使我们的心思被倒空，情感被倒空，而在灵里被充满，成为神一切的丰满。这样，召会生活对我们就非常有价值，我们会宝爱召会生活。
最终，保罗在以弗所六章说，我们需要时时在灵里祷告（18）。这个祷告乃是基督身体的肢体联于宝座上的基督，时时支取、宣扬并吩咐主，且捆绑仇敌。这不是一个乞丐的祷告，不是乞讨的祷告，不是可怜罪人的祷告，不是可怜、软弱的圣徒向主恳求的祷告，乃是身体的祷告，是身体肢体与头联合的祷告。
以弗所书六章里的这六个点是紧要的，我们可以在每一点上花更多的时间。我们需要在灵里看见基督的身体，在灵里被建造，得以加强到灵里，在灵里得以更新，在灵里被充满，成为神的丰满，并作为基督身体上与头联合的肢体，在灵里祷告。如果是这样，自然而然我们就有召会生活。不然就很难有召会生活。我们也许有许多关于身体生活的谈论、许多关于召会的教训，但我们一点都不认识召会生活实际上是什么。我一再嘱咐你们要转回灵里，因为召会生活是在你们的灵里。
你也许会觉得奇怪，这件事与事奉有什么关系。事奉是在身体里的事，而身体不是一件小事。这身体乃是基督的身体；基督是那已登宝座并得着天上、地上、甚至地底下的主权与权柄的一位。祂得了一切的权柄，而我们作为基督的身体，乃是与祂联合的。所以我们是在诸天之上，我们有权柄，并且我们能运用权柄。如果是这样，我们这班事奉主的人，不仅是带着能力事奉，也是带着权柄事奉。
看看五旬节那天的情形，彼得和其他的人不仅带着今天基督徒观念里的能力，更是带着权柄在事奉神。彼得和其他人宣告：“所以，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”（徒二36。）祂是头，我们是身体；我们与祂是一。因此我们不只有能力，也有管理万有的权柄。
权柄比能力大得多。我们可以举这样的例证说明：汽车是非常有能力的，并且街上有很多汽车。可是在警察的指挥下，一切有能力的车子都要停下。车子有能力，但是警察有权柄。
你要仅仅用能力事奉主，或是要带着在另一个范围里的权柄来事奉祂？你怎能有权柄？诸天之上和地上的权柄都赐给了头，而头与身体乃是联合为一的。你若不在身体里，怎能有权柄？但你若在身体里，你怎么会缺少权柄？
我们若看见基督的身体，并认识我们是身体的肢体，我们就会说，“阿利路亚，我不需要仅仅用能力来事奉，权柄是在基督的身体里，我有比能力更大的权柄。”在路加十章十九节主耶稣说，“看哪，我已经给你们权柄，……胜过仇敌一切的能力。”仇敌所有的仅仅是能力，但主已经给我们权柄。传福音的路就是运用权柄。在马太二十八章十八至十九节主耶稣说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”我们不仅需要有能力，还要带着权柄传福音。
我们多么需要领悟我们是基督身体上的肢体，这身体与头乃是联合为一的。头所完成、所得着、所达到的，都是向着召会，就是向着基督的身体。这一切不只是为着召会，不单是为着召会，乃是向着召会。这一切都借着圣灵，在圣灵里向着召会，就是向着基督的身体传输。你若领悟你是这样与头联合之身体的肢体，你会说，“我们不需要再乞求，我们要向主并向仇敌发命令！我们是身体上的肢体；这身体乃是与那登宝座、作元首、并作万有之主的基督联合为一。我们不需要乞求，反之，我们要发令。我们捆绑，我们释放，我们发令，我们宣扬，我们支取。”这乃是事奉的权柄，是大过能力的权柄。这也是我们事奉主的路。真实的事奉乃是在基督的身体里。
在基督的身体里不是小事。我们需要领悟在全宇宙中有怎样的行政。基督与基督的身体，基督与召会，头与身体，乃是今天全宇宙的行政管理。问题是你有没有在这行政里。你怎能说你在其中？我们能说我们今天是在这行政里，因为我们是在基督的身体里。你领悟到今天基督和祂的身体乃是全宇宙的行政管理么？我们乃是基于这个事实来事奉。我们乃是基于这个事实传福音；我们乃是基于这个事实建造召会。