神在整个宇宙中的心意，乃是要为基督得着一个身体。在圣经里，这身体又称为属灵的殿和祭司体系（林前十二27，彼前二5，9）。这些不同的名称表明，我们这些信徒已经蒙重生进入这身体里，现在我们需要被调和在一起，并被建造成为一个身体，以完成神的心意。我们说到事奉主时，都需要清楚看见，我们需要基督的身体，也需要关于基督身体的属天异象。愿主赐给我们众人这个异象，使我们完全认识，我们需要在基督身体的实际里，甚至使我们没有身体就不能事奉。事实上，在基督的身体之外，我们不能生活，也不能在生命上有属灵一面的存在。惟有借着这个对身体的属天异象，我们才能被带进对主真正的事奉里。
严格来说，新约圣经直到罗马十二章，才清楚并确定的题到事奉。在这章圣经里，事奉和服事这二辞都被用到。在一节保罗劝我们将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是我们合理的事奉。在七节他题到服事，在十一节他说到作奴仆服事主（直译）。直到罗马十二章，事奉这事才非常确定的启示给我们。我们从这章圣经能领会到，基督徒必须在基督的身体里事奉主。基督徒的事奉不是个人的，乃是团体的；基督徒的事奉是属于身体、在身体里、同着身体、并为着身体的。
我们若要事奉主，我们的服事必须是在基督的身体里。我有负担，要我们众人都被带进这属天的异象里，看见我们没有一个人能在基督身体之外事奉主。我们一切的事奉都必须在身体里，因为我们这些基督徒都已经蒙了重生，成为身体上的肢体。我们每一位都是身体上的一个肢体；没有一个人可以单独成为身体，没有一个人是完整的单位、完整的人位、完整的所是。我们众人都被重造、重生，成为身体上的肢体。
我们肉身上的肢体是个例证，说明每个肢体是何等需要身体。手指本身不可能成为完整的单位；照样，眼睛、耳朵也不是完整的单位。每个肢体都需要身体，并且每个肢体都需要联于身体。我们认为身体上最美的肢体，若是与身体分离，就是可怕的。我们都欣赏人眼睛的美丽，但我们若看见在身体之外的眼睛，我们会被吓坏。眼睛若与身体分开，不仅它们的美丽消失，它们的功用也失去，而一无用处了。
今天有许多亲爱的基督徒，本该在基督的身体里有真正的美丽。然而他们没有这样的美丽，只因他们离开了基督身体的实际。一些本该是美丽且有功用的肢体，由于与基督身体的实际分开，反而变得可怕且无用。这是仇敌诡诈的工作。
神在宇宙中的心意，是要得着一个身体。你可以用不同的辞来表达这件事：基督的身体、殿、或是祭司体系—但这些不同的辞都表明同一件事，就是我们这些重生的人需要被调和在一起，并被建造成为一个身体。这就是神的心意。我们若要事奉主，需要非常清楚这一点。
首先，我们需要关于基督身体的属天异象。在这些日子里，愿我们的眼睛都被开启，使我们都能完全认识，我们需要在基督身体的实际里。但愿我们领悟，没有基督的身体，我们就不能事奉；在基督的身体之外，我们甚至不能过属灵的生活。这样的异象要捉住我们、拆毁我们、损毁我们，使我们不能有任何个人的工作或任何单独的事奉。借着属天的异象，借着我们对基督身体的看见，我们会被带进真实的事奉里。我们都需要祷告，使我们看见这异象。
在基督徒的事奉上，我们需要基督的身体，我们也需要看见基督的身体。如果我们要谈事奉，这是我们需要题到的第一点。我确信我们中间有许多人都已经看见，若没有身体，我们事奉主就没有路、没有基础、没有根基、也没有立场。我们需要身体；赞美主，我们已经蒙重生进入这身体！今天我们惟一的需要乃是属天的异象，使我们看见我们已经在基督的身体里。我们是在基督的身体里，但我们缺少认识。我们无法借着受教导，而对基督的身体有这样的认识。我不信靠我的教导，我也不信我的教导在这事上管用。然而，我的确仰望主这位身体的元首，赐给你们略有一点看见，使你们的眼睛得开，看见你们是在基督身体里这个事实。你们是在基督的身体里。当你看见这异象，你会觉得你作了多年基督徒，竟不知道自己是在基督的身体里，这是何等愚昧。你已经蒙重生进入基督的身体，你只要瞥见这异象，就会清楚的领悟到自己是在基督的身体里。
我们有些人从别的国家移民到美国，并取得美国公民权。当我们取得公民权之后，我们就收到来自总统及一些政府官员的祝贺。然而，我们庆祝我们是基督身体上的肢体，要远胜过庆祝我们成为美国公民。我们需要庆祝取得“基督身体权”，并要因着看见身体，以及我们是在这身体里而欢乐。
我是在重生多年后才领悟我是在身体里，并开始宝贵“基督身体权”。我在一九二五年重生，但几乎过了十七年，我的眼睛才得开启，看见基督的身体。到一九四○至一九四二年之间，我才明白我是在基督的身体里。几乎有十七年之久，我一直是个真正有追求的基督徒，研读、查考，甚至研究圣经。然而，我并不认识我是在身体里。当我看见身体的异象时，整个宇宙对我就成了新天新地。我在基督的身体里已经有一段时间，但我不认识身体。我们都需要看见这个实际：我们每个人都是身体上的肢体；我们是在身体里。一旦你看见身体的异象，你就绝不能否认你看见过，正如一旦你看见洛杉矶市，就不能说你没有见过。我们都需要看见基督身体的异象。
当你看见基督的身体，自然而然就会问：“基督的身体在那里？”基督徒的组织和团体很多，但基督的身体在那里？许多基督徒因着没有看见身体而仍在流荡。他们也许谈论身体生活，却没有看见基督的身体。一旦他们看见基督的身体，他们就会问这问题：“身体在那里？”
基督的身体在那里？这问题关系到召会的立场这件事。倪柝声弟兄所着“教会的一书，详细说到召会的立场。我极力推荐你们一再阅读这本书，直到你们非常清楚召会的立场。然后你就知道要去那里找基督的身体。召会的立场这件事非常严肃；这不仅是个道理，乃是生死攸关的事。我甚至鼓励你们一再读“教会的路”，好使你们能借着那本书，并借着这些信息，被带进关于身体的属天异象里，并被带到能够找着身体的地方。
我们的身体献上，魂变化，灵火热
假定我们已经看见身体，我们也找到了身体，并且我们是在身体的实际里。这时，我们就需要罗马十二章。写这章圣经的目的是要告诉我们，这时该作什么。这章头二节说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”首先，我们需要将我们的身体献上，然后我们的魂需要借着心思的更新而变化。至终，我们需要灵里火热，并且一直火热（11）。身体需要献上，魂需要变化，灵需要火热，并且时刻焚烧。你也许已经将身体献上，但你的魂可能缺少借着心思的更新而有的变化。此外，你还需要灵里火热。即便如此，你还有更多需要。
如果你的眼睛得开启而看见基督的身体；如果你已找到身体，并认识你是在身体里，你就需要舍弃己，丧失己的生命。己乃是真正的难处。己是真正的分裂、真正的罪，也是真正的分门结党。你若看见了身体，这异象会要求你丧失己生命，舍弃己。基督徒分裂，乃因他们太在自己里面。己造成分裂，而灵产生合一。因此我们若舍弃己，丧失己，并且转向灵，我们就立刻在身体的实际里。当你不在己里而在灵里，你就在基督身体的实际里。我们需要舍弃己，丧失己。仅仅认识丧失己的道理是不够的；我们需要在实行上丧失己，放下己生命。关于这点，我们需要更多的祷告。我们需要祷告说，“主啊，在你的身体里向我施怜悯，使我能丧失己，使我能放下我的己生命。”
如果你打算在某件事上与召会或与一些圣徒争论，你必须核对自己，你争论的源头是在灵里，还是在己里。你的观点也许是对的，但你的动机却是错的，你所用的手段或方法也是错的。对的事必须出于对的源头并用对的方法作成。光是观点对，还是不够的；你需要有正确的源头和正确的凭借。灵乃是正确的源头，灵也是正确的凭借。如果你为某件事争论，是以灵为源头，也是凭灵而作，你的争论就没有问题；否则，你需要放弃争论。在基督的身体里，我们都需要丧失己。
我们可以谈论一，但我们都需要认识，真实的一正是基督自己实际的作我们的生命。基督就是那一，那合一。当我活在作我生命的基督里，而不在自己里，我就有一，并且我就在一里。当我们都活在作我们生命的基督里，基督就是那一。如果我们的情形是这样，我们就有基督身体的实际，我们也就装备好，可以事奉。罗马十二章强调，没有基督的身体，我们就不能事奉，因为我们每一个人仅仅是一个肢体。
彼得告诉我们，基督的身体是个建筑，就是殿，而我们是活石：“你们……也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”（彼前二4～5。）活石若没有被建造，就不能作什么，而且是无用的。没有被建造起来的石头一无用处。石头需要被建造成为殿，对神才有用处；而用处就是事奉，这殿就是祭司体系。
彼前二章五节和九节的祭司体系，意思是祭司的集合体，祭司团；希伯来七章的祭司职任乃是祭司的功用。彼前二章五节所题属灵的殿乃是祭司体系，祭司团，而非祭司职任。史壮的经文汇编（Strong's Concordance） 解释这希腊字为祭司的团体。我们需要有一个祭司体系，祭司团，好献上属灵的祭物。如果我们不被建造成这样的祭司团，我们就不够资格向神献上任何东西。因此，我们若没有被建造，就不够资格事奉。为着事奉，我们需要基督的身体。
调和在一起
现在我们需要更详细的来看。我们所讲的事并不这么简单。我们可以说我们看见了基督的身体，且凭基督作我们的生命而活，所以我们有一，我们在合一里，并在基督的身体里；但是光这样说是不够的。我们有罗马十二章，有彼前二章；但我们还需要往前到林前十二章，特别要注意二十四节里的一个辞。这节说，“但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”我何等宝贵“调和”这辞。神将这身体调和在一起。我们需要核对自己，看看我们到底有多少被调和。我们都在这里，我们看见了基督的身体，我们也在身体里，活在基督里，且凭基督作我们的生命而活，但我们需要核对自己，看看我们被调和在一起有多少。
烹饪的人知道，如何在烹饪时将不同的材料调和在一起。调和的意思不仅是混合在一起，或搅拌在一起。扩大本新约圣经（Amplified New Testament）用几个辞来补充本节的调和：调整、调合、和谐一致，并精确调节整体里面各部分的比例。在实际的应用上，调和的意思是，一个快的人需要与一个慢的人摆在一起，使这人的快与那人的慢彼此调和。这样，在基督的身体里就不会有太快的和太慢的。
在召会里，骄傲与谦卑都需要因调和而被除去，直到惟有基督存留。一位弟兄也许觉得自己非常谦卑，别人都很骄傲。当他的谦卑与别人的骄傲调和时，在召会里就不再有谦卑和骄傲了。有些弟兄姊妹觉得在聚会中站起来说话尽功用很容易，另一些圣徒却觉得坐在座位上静默无声很容易。这些圣徒也需要被调和在一起。在这些日子里，我深深觉得我需要更多与众圣徒调和在一起。不论你有什么特点，我都需要在那一点上与你调和。我们众人都需要被调和在一起。
没有调和在一起，我们就没有路同被建造；没有调和，快的人绝对无法与慢的人合得来，他们中间也绝不可能有建造。你没有被调和，就不能与别人配搭。一个弟兄太骄傲，另一个却太谦卑。除非这二位弟兄都愿意被调和，否则他们绝不能配搭在一起。神不仅将众肢体安置在身体里，祂也将身体调和在一起。
在烹饪时，要作出一道美味佳肴，仅仅把一些材料混在一起是不行的。在作菜时，需要将各样材料调和在一起，才会美味可口。我们都被摆在召会中，但我们若没有被调和在一起，就会缺少美好的味道。神把肢体俱各安置在身体上，祂也将身体调和在一起（林前十二18，24）。我们今天的需要，不仅是被带进并安置在召会中，更要与其他蒙主拣选、个性也许与我们大不相同的人调和在一起。主一再把最适合的人与我们摆在一起，好使我们在基督的身体里被调和。
现在我们来看歌罗西三章十五节里一个特别的辞句：“你们在一个身体里蒙召。”多年来我读歌罗西三章，却不领会那里所题的一切美德—怜恤、恩慈、卑微、温柔、恒忍或忍耐、容忍、饶恕、爱与平安—乃是为着身体生活。“你们在一个身体里蒙这辞句，清楚指明这一切项目都是为着一个身体，为着身体的生活。我们基督徒有一种天然的观念，以为我们为人生活要谦卑。然而，按照圣经看，谦卑不是为着为人生活，乃是为着身体生活；怜恤不是为着为人生活，乃是为着身体生活。在基督的身体里你需要怜恤，需要恩慈、卑微、温柔、忍耐与容忍。我们不该以为我们不可能容忍某个弟兄或姊妹。即使我们可能觉得与某位圣徒相处犹如被置于死地，我们也不该设法逃离我们的处境。主所要的，是我们天然的生命被治死。我们需要留在我们所在之处，使我们忍受，甚至容忍，好使我们接受父所赐给我们的杯。这杯也许像是苦杯，却要变成非常甘甜；这杯也许像是咒诅的杯，却要变成福杯。这样，我们就会看见身体的生活。
我们不该以为，人与人相处很容易。无论我们怎样彼此相爱，我们相处越久就越能领悟，为着身体生活，我们不仅需要忍耐，也需要容忍和饶恕。我们若在一起聚会了一段时间，必然会一再彼此冒犯。我们没有一个人能如此圣别、完全，以致不冒犯别人。当有冒犯的事发生时，我们需要彼此饶恕。我们非但不埋怨，还需要一再的饶恕。歌罗西三章十二至十三节说，“所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”我宝贵怜恤过于怜悯；怜恤是非常柔细的。在怜恤之后，十二节继续题到恩慈、卑微、温柔、恒忍。十三节继续说到容忍，然后是饶恕。再后是爱，接着爱的乃是平安：“在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。”（14～15。）你若不饶恕别人，你就绝不能有平安；你没有平安，就会一直受搅扰。你会被别人的冒犯所困扰，并且没有平安在你里面作仲裁。但你若饶恕别人，并忘记他们的冒犯，并且无论他们怎样得罪你，你都爱他们，你就有平安。无论别人对你作什么，你只简单的承受，当作是主给你的，是你所需要的。你不在意别人的冒犯，只在意每一位亲爱的弟兄姊妹。当你有这样的爱时，平安就随之而来。
歌罗西三章里一切的项目，乃是基督作生命的详细彰显。我们在实际的生活中有基督这样的彰显，就有身体生活。然后我们就会建造在一起，而够资格事奉主。没有正确的建造在一起，无论我们作什么，或接触人，或传福音，或帮助别的基督徒，都不管用。只有当我们建造在一起而够资格时，才容易把人带到主面前，或是帮助别的肢体。为着事奉，我们需要在基督身体的实际里，被建造，得着资格，得着装备。我们从经历中得知，我们争战以事奉主的真实装备，乃是被建造到身体里。