启示录二十一章十二节上，十四节，十七至二十节，二十一节下，二十二章一至二节，四章三节上，马太福音二十二章三十节。
我们要完全领会新耶路撒冷这神圣寓言的意义，必须对新耶路撒冷的墙、根基、和街道有启示。
启示录二十一章十八节上半告诉我们，墙是用碧玉造的，碧玉表征神显出来的样子，这是为着祂的彰显（四3上）。神坐在宝座上，显出来的样子好像碧玉，而且高大的墙，全是碧玉造的；墙的第一根基也是碧玉。照二十一章十一节看，碧玉乃是“极贵的宝石，……明如水晶”。它必是深绿色的，表征丰富的生命。神显出来的样子像碧玉，这乃是说，祂所显出来的乃是丰富的生命。碧玉是神显出来的样子，也是圣城新耶路撒冷显出来的样子（11）。因此整座城在外观上与神毕像毕肖。我们都必须看见这座城所描绘出来的奇妙图画。城的中心是宝座上那显出来好像碧玉的神，城的周围是碧玉造的墙。这就是说，整座城从中心到周围，乃是那丰富生命之神的彰显。
十二节告诉我们，墙是高大的，为着分别归神并保护神的权益。墙高一百四十四肘。一肘约有十八寸，所以墙高约有二百一十六尺。启示录也告诉我们，墙长一万二千斯泰底亚。一斯泰底昂（斯泰底亚的单数式）约六百尺，所以墙长约一千三百六十四哩。这大约是美国从加州洛杉矶到德州达拉斯的距离。中国夸耀有万里长城，但中国的长城没有新耶路撒冷的城墙高，新耶路撒冷的城墙至少比中国的长城高七倍。我们需要夸耀启示录中高大的城墙。中国的长城是用古老的砖块造的，但我们高大的城墙是用碧玉造的，这碧玉明如水晶（11）。中国的长城是不透明的，但我们高大的城墙是透明的。地上没有一道墙能比得上新耶路撒冷的墙。
新耶路撒冷的城墙有七种含示。城墙含示变化、建造、神的形像、神的彰显、耶稣的见证、分别和保护。墙总是把一个特定的空间，从别的空间分别出来。墙也保护墙内的东西脱离各种消极、邪恶的事物。要完全领会新耶路撒冷这寓言，我们需要深入这七种含示。我们永远无法尽述这寓言一切的意义和要点，因为它是圣经六十六卷书终极的完成和总结。
墙的根基有十二使徒的名字。每一位使徒由一块宝石来表征。彼得应当是十二使徒中的头一位，彼得这名是主耶稣给他起的，意思就是石头。石头是神所造的，不是变化成的；但一切的宝石都是经过变化的物体。彼得原来是一块石头，但至终他成了碧玉，成了新耶路撒冷的第一根基。墙本身是碧玉，墙的第一根基也是碧玉。彼得原来不过是一块石头，但在新耶路撒冷里他是一块碧玉，是墙的第一根基；这含示变化。
保罗在林前三章告诉我们，他好像一个智慧的工头，已经立好了根基，我们信徒必须用金、银、宝石在这根基上建造（10～12）。我们建造召会，不仅需要用石头，更需要用宝石。这些不是天然的石头，乃是变化过的宝石。彼得永远不能忘记主改了他的名字，因此他在彼得前书指出主乃活石，我们也像活石，被建造成为属灵的殿（二4～5）。彼得的话含示从前他是死的，但主使他变成活石。彼得这活石，一直是在那灵变化的工作之下。变化乃是一种新陈代谢的改变；这样的改变，总是需要新的元素来排除并顶替旧的元素。从主耶稣将西门的名字改为彼得的那一天起，祂就尽所能的把祂自己加到彼得里面。彼得接受主变化工作的结果，至终成了碧玉，成了一块宝石，成了新耶路撒冷的第一根基。
墙不是仅仅用神所造天然的材料建造的，乃是用变化过的东西建造的。我们都是神的旧造，但神把我们摆在基督里，使我们成为祂的新造。我们原来都是天然的人，但在基督里我们已经从旧造变化成为新造（林后五17）。在新耶路撒冷没有中国人、美国人、西班牙人、墨西哥人、日本人、韩国人、法国人、义大利人、德国人，没有任何别的文化或种族。我们都要完全变化。我相信甚至我们的肤色都要变化。到那日，我们都是“绿色的”。我们都要成为碧玉！我们都要成为同样肤色—“绿色”—的人！一切不同的肤色，一切不同的文化，都要被三一神丰富神圣的生命所吞灭；这就是变化。
我们都必须晓得，召会生活是一种变化的生活，就是一种在变化之下的生活。召会生活不是一种良善、天然的生活，召会生活必定是一种变化的生活。这就是何以歌罗西三章十一节告诉我们，在新人里没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人，因为我们都在变化之中。我们不是照着天然的身分，乃是照着变化的生命，来实行召会生活。墙含示变化。新耶路撒冷的墙，没有一块是天然的材料；整座墙都是用变化过的材料—碧玉—造的。
墙的第二种含示是建造。被变化是一回事，被建造又是另一回事。你得了变化是美妙的，但你必须学习如何与别人建造在一起。泥水匠用石头造墙的时候，需要把石头上一些尖锐的棱角切除，使它适合于所造的墙。照样，我们的“尖锐”也必须被切除。在召会生活中不要这么尖锐；若是你太尖锐，就不容易和别人建造在一起。我们要与别人相处，所有的锐角都必须被切除。
照着我的经历，被变化比和别人同被建造容易。被变化是荣耀的，被切除却是一种降卑。为什么我“切割”你？为什么你“切割”我？原因乃是叫我们合于建造。你不被切割，绝不能合于建造。也许你喜欢在建造里，但你不喜欢被切割。然而，只要你不同意被切割，你就无法建造进来。我们都必须晓得，我们乃是在变化之中，但不要忘了接着变化而来的，就是切割。感谢主，祂在变化我们，切割我们，使我们合于祂永远住处之城墙的建造。
整座高大的城墙具有一种形像。在今天的基督教界，每个宗派都具有和别人不同的特别形像。今天，主的恢复在三十九个国家里有六百多处召会。我感谢主，众召会只有一个形像。我们没有不同的形像或味道，我们在外观和味道上乃是一。整座高大的墙具有独一的形像，就是神的形像。城显出来的样子与那位坐在宝座上的一样。
碧玉墙表征在永世里作神团体彰显的整座城，有神显出来的样子。然而，有时候在我们的聚会中，我们听到的见证表达出不同的味道，我们也看见一些活动具有别种的显出；这表征缺少变化和建造。争辩或调停对这些光景都不管用。那些说话带着不同味道，并显出不同样子的亲爱圣徒，你必须为他们祷告，使他们得着怜悯和恩典，经历多而又多的变化和建造。惟有变化和建造，能把众圣徒带到一样味道的一个形像里。我们都需要有神的形像和神的味道。在召会里，不该有欧洲人、亚洲人、美国人、墨西哥人、中国人、或任何别的味道，只该有三一神的味道，彰显在祂独一的形像里。
新耶路撒冷的墙也含示神的彰显。高大的墙是碧玉的神独一的彰显，碧玉的神借着碧玉的墙彰显在碧玉的城里；像这样的一幅图画胜过千言万语。我们看到这座为着神的彰显，显出神的样子的城，就能看见今天的基督教与此不相配。各宗各派有太多不同种类的彰显，但在将要完成于新耶路撒冷的召会生活中，只有一种彰显，就是借着变化和建造而有之神圣形像的彰显。
神在新耶路撒冷的彰显要成为耶稣的见证。启示录一面给我们基督的启示（一1），另一面叫我们看见耶稣的见证（9，十二17，十九10，二十4）。绿色之墙的彰显就是耶稣的见证。耶稣是三一神的具体化身。祂在地上的时候，彰显出三一神。新耶路撒冷要成为祂的扩大、祂的扩增、和祂的扩展，彰显祂这神的具体化身，这就是耶稣的见证。今天每个地方召会都必须是这样的见证，但这是在于变化和建造的程度。变化和建造，乃是有耶稣的见证以彰显三一神的基本因素。
这样的见证也是为着分别归神。周围的墙将墙内的东西，从一切别的事物分别出来；这种在新耶路撒冷的分别，乃是绝对的成圣。“圣城”这名称，意思就是分别的城，从神以外的事物分别出来的城。作为三一神的具体化身，这城乃是一座分别成圣的圣城。没有别的城像这座城那样圣别，那样成圣，因为这座城是神的具体化身、扩增和扩展。
墙的第七种含示，是它保护神的权益。墙是神的权益—神的国—的周围。在这墙内受保护的，乃是神的国，这国就是神的经纶，为着完成神照祂愿望所定的永远目的。现今在各地方的召会，应当是这样一个被分别、受保护的实体。在召会里不该有别的，只该有神的愿望。墙内只有神所要的，此外别无所有。
城墙是“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”（二一17）被量过。在复活里，人要像天使一样（太二二30）。因此，“按着人的尺寸，就是天使的尺寸，”表征城墙不是天然的，乃是在复活里的。整座墙是变化过的，并且是在复活里建造起来的。就这面的意义说，我们在召会生活里都该像天使一样。我们在天然的生命里不像天使，只有在复活里才像。许多姊妹想要作天使，但必须记得，我们若要像天使，就必须在复活里。在天然的生命里，每个人都是“蠍子、地鼠、乌龟”。但阿利路亚，我们有盼望，在复活里我们都能被变化像天使。
墙是变化过的，并且是在复活里建造起来的，因此它的尺寸是一百四十四肘，表征绝对完全与永远完整中的绝对完全与永远完整。一百四十四是十二乘十二。在神的行政里，十二表征绝对完全与永远完整。墙是指神的行政，因为它围绕、圣别、并保护那城。在这座受保护的城里有神的宝座，执行祂绝对完全与永远完整的行政。除了十二，没有别的数字该归于召会生活。在新耶路撒冷里，为着神完整和永远的行政，每样事物都是完全并完整的。
十二根基（启二一14上）表征在神的行政里，绝对完全和永远完整的根基。根基的十二种宝石，指出包罗万有的基督那追测不尽的丰富；每一根基都彰显基督的一些丰富。表征十二使徒的十二样根基宝石，其颜色如下：第一是绿色，第二和第三是蓝色，第四是绿色，第五和第六是红色，第七是黄色，第八是蓝绿色，第九是黄色，第十是苹果绿色，第十一和第十二是紫色。以上十二层根基的颜色，显出一道彩虹的样子，表征城是建造在神守约的信实上，并借着神这信实得以稳固（创九8～17）。整座城乃是建造在信实的神永远的信实上。
十二使徒的名字写在十二根基上（启二一14）。我们已经看见，十二支派的十二个名字写在城的十二个门上，指出十二个门在那里履行律法的要求，并满足律法对罪人的要求。十二使徒乃是新约恩典的代表，十二根基上有他们的名字，表征新耶路撒冷是照着新约，建造在神的恩典上。城的入口答应旧约律法的要求，城的根基给我们看见新约的恩典。律法是入门，恩典是根基。我们进入新耶路撒冷，乃是照着律法的要求；我们在新耶路撒冷里，乃是照着并基于新约的恩典。
城内的街道是纯金（21下），金象征神的性情。街道是城本身的一部分，而城的每一部分都是纯金的。街道是纯金的，意思就是神的性情是城内的道路，也是召会生活中的道路。我们必须照着神的性情作每件事，因为祂的性情就是道路。男人和妻子离婚不是照着神的性情，因此他绝不该走这条路。我们在召会生活中作每件事，都必须以神的性情来核对。甚至我们穿着的方式以及所买的东西，也该照着神的性情。我们在主里的弟兄，应当照着神的性情买领带，照着神的性情穿鞋子。有些关心成圣的基督徒，为自己和别人立了许多规则，但在新耶路撒冷只有一个规则—纯金街道。神的神圣性情是独一的规则，这是我们必须走的道路，也是我们必须行在其上的街道。神的神圣性情是我们的道路和我们的力量。我赞美主，在所有的召会中，许多圣徒所受的规律不是成文的法典，乃是这一条纯金的街道，就是神的神圣性情。启示录二十一章二十一节告诉我们：“城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。”我们若接受神的性情作我们独一的道路，我们就是纯净的，没有搀杂，也是透明的，没有晦暗。
在街道当中有生命水的河（二二1），指出当你照着神的性情而行，神的生命就在你里面涌流。神圣生命在神圣性情里涌流，成为神赎民日常生活中惟一的道路。我若不照着神的性情买领带，在我里面就没有生命的涌流。然而，我若照着神的性情买领带，我就觉得生命的涌流。丈夫若要和妻子离婚，就是违反神的性情，也会导致属灵的死亡。然而，丈夫若愿意和妻子同住，并照着神的性情爱她，生命河就要在他里面涌流。我们照着神的性情无论作什么，都会立刻深深感觉到生命的流在浇灌我们。
一棵生命树长在河的两岸，（2，）表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。生命树的果子要作神赎民的食物，直到永远；这些果子始终是新鲜的，每月都结，每年结十二样果子。这就是说，当我们在神的神圣性情里生活行动，我们里面不仅感觉到生命的涌流，也感觉到生命的供应，生命的滋养，属灵的食物。你接受神圣的道路，就是神神圣性情的街道，你就有生命在里面涌流，也有生命的供应来滋养。一天又一天，我们过这样的生活，并照着神的神圣性情行动，我们就享受生命水和生命树作我们的供应。一天又一天，我们都需要经历纯金的神圣街道，这街道当中有生命水的河与生命树，表征生命水与生命的供应是在神圣的道路中涌流。