本篇信息我们要开始来看撒母耳的历史，从他的起源、出生、和幼年说起。
在一章一至二十节，我们看见关于撒母耳的起源。我们不该以为撒母耳只是出于他的父亲以利加拿；事实上，他是出于神的经纶。神有祂永远的经纶，但神经纶的完成出了问题。神命定亚伦的子孙作祭司，为要完成祂的经纶；但那个祭司体系变得陈腐、衰微了。神心头的渴望是要得着一个人来顶替那个祭司职分。
为要得着这样的人，神用婚姻将以利加拿和哈拿摆在一起。以利加拿有两个妻子。照着神主宰的安排，第二个妻子毘尼拿有儿女，但哈拿没有儿女。不仅如此，“哈拿的对头毘尼拿，因耶和华使哈拿不能生育，就极力激动她，要惹她生气。”（6。）这迫使哈拿迫切的祷告，主要的不是为着她自己，乃是为着神。她承诺神，神若赐她一个男孩，她必借着拿细耳人的愿，将这孩子归还给祂。神喜悦哈拿的祷告和她的承诺，就使她生育。哈拿怀孕，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳。从这里我们看见，撒母耳的起源事实上不是任何人，神才是他真正的起源；乃是神用祂主宰的权柄，在隐密中推动祂的百姓。
就人一面说，撒母耳是出身于他那敬拜神的父母（1～8）。
在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上。这条生命线是要产生基督，给神的子民享受，使神能在地上得着祂的国，就是基督的身体，也就是三一神的生机体。
以利加拿和哈拿留在这条生命线上，不是仅仅为着神永远的救恩，是为着神永远的定旨。神的救恩主要是为着我们的利益，而神的定旨乃是与完成神的愿望有关。我们必须问自己，我们在这里是为着自己的利益，还是为着神的定旨？今天在这地上，每一个人都关心自己的利益。甚至大体的基督徒，也没有顾到神的定旨。我能为倪弟兄作见证，他是一个完全为着神定旨的人。我愿意跟随他的榜样。在主的恢复里，我们是为着神的定旨，留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上；这定旨就是要得着一个身体，就是三一神的生机体，使祂得着完满、团体的彰显。
这对夫妇与神在地上的行动合作，为着成就神的经纶。以利加拿和哈拿不是惟一行动的人；他们乃是被那位行动者，就是那独一、神圣、在幕后隐密行动的行动者所推动。在神主宰的对付之下，哈拿魂里受压，灵里有负担要在耶和华面前倾心吐意。这是神的行动。因着神在哈拿里面的运行，哈拿若不祷告要有一个儿子，就没有平安。神这位主宰者，继续感动并推动她，使她不得不祷告，即使照顾神殿里事奉的以利不明白她在作什么。哈拿在祷告中乃是与神的行动合作。
神能推动哈拿这在生命线上与神是一的人。只要神能得着这样一个人，祂在地上就有路。我盼望我们至少有一些人成为今日的哈拿，说，“主啊，为着你的定旨，你若有什么心愿要成就，我在这里。我留在生命线上，为着你经纶的成就。”你若这样祷告，我确信你会成为神所推动的人，祂要临到你并推动你。神需要许多的哈拿，就是能产生撒母耳以转移时代的人。
撒母耳特别是出身于他那寻求神的母亲及其祷告（9～18）。她的祷告乃是回应神的心愿。她的祷告是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶。
我们不该形式的作老旧的祷告，而该有回应神心愿的祷告。这意思是，我们在祷告中所说的，该是神所要说的，这样的祷告乃是说出神的心愿。哈拿的祷告就是这样。神要一个撒母耳，但祂需要哈拿合作，向神祷告说，“主啊，我需要一个男孩。”这个祷告是非常属人的，却是为着神的经纶，与神的行动合作。
撒母耳特别是出身于行动的神和祂对撒母耳母亲祷告的答应（19～20）。有了哈拿这样的祷告，神就容易作事，因为人的合作成了让神行动的基础。行动的神按照神在祂选民中间行动的愿望和目的，应允撒母耳母亲的祷告。
神回应哈拿的祷告而有的行动，乃是合乎神在祂的经纶中需要人与祂的行动合作的原则；这就是话成肉体的原则。
神的行动和祂对哈拿祷告的答应，乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人是完全奉献给神的人。拿细耳人不能剪头发或喝酒。在圣经里，长发表征作头的权柄。拿细耳人留长头发，表征接受神作他的头，以神为丈夫，就如女人以丈夫作她的头一样。因此，拿细耳人就是服从神，以神为头、为权柄的人。这就是为什么哈拿祷告，主若赐她一个男孩，必不用剃刀剃他的头（11）。在圣经里，喝酒表征享受属世的享乐。拿细耳人不仅服从神作权柄，对属世享乐也没有兴趣。撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的人。这是一件大事，因为撒母耳带进了一个新的时代。
新约时代是由另一个拿细耳人—施浸者约翰—带进来的。主耶稣是拿细耳人；彼得和保罗也是。事实上，每一个留在生命线上的人都是拿细耳人。我们若要成为今日的拿细耳人，就必须接受神作头和丈夫，服从祂，并对属世的享乐没有兴趣。
我们需要对撒母耳的出身和源头有深刻的印象。因着他出自这样强的源头，就不可能是个平凡、属世的人。相反的，他是一个顶替衰微的祭司体系，并带进大卫的人；大卫至终带进基督。
“哈拿就怀孕，时候到了，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，因为他是我从耶和华求来的。”（20。）这节经文说到撒母耳的出生；他的出生乃是神对人祷告的答应。撒母耳的名字意为“蒙神垂听”，或“从神求得”。
撒母耳幼年时，可能在两、三岁时，就由他母亲献给耶和华，以履行她对神所许的愿（21～28，11）。哈拿从自己怀里把孩子交在另一个人，尤其是个近乎失明的老人的监护之下，是不容易的。但哈拿还是履行她所许的愿，将撒母耳献给神。
我们看见，撒母耳幼年时就被献给耶和华，成为拿细耳人（11下）。
在二章一至十节我们看见奉献之母亲的祷告。她在祷告里，赞美神借着祂奇妙的作为所施的救恩。她的祷告与神在祂经纶里的行动有关，指明她认识一些神经纶的事。
撒母耳年幼时，在祭司以利面前事奉耶和华（11下，18～19）。要作任何事都需要有学习。以利将事奉神的路教导撒母耳。
撒母耳不是生为祭司，乃是凭拿细耳人的愿成为祭司事奉主。我们大部分的人生来都没有地位。我们是外邦人，而神所命定的是犹太人。但有一扇“后门”为我们打开，就是拿细耳人的愿。这样的愿是神在民数记六章所命定的，给愿意作祭司的人开了门。撒母耳就是这样成为祭司，不是凭神的命定，乃是凭自动的许愿。
撒上二章十九节指明，撒母耳是由他母亲支助的。今天在主的恢复里，我们也需要支助。为着召会生活中许多的母亲，我们感谢主。
最后，撒母耳在幼年时，在耶和华面前渐渐长大，得耶和华与人的喜爱（21下，26）。得神的喜爱，意思是神为着我们；得人的喜爱，意思是人为着我们。撒母耳在一种立场上，使神和人都为着他。我们在今天的召会生活中也可以经历这事。我们若是真正的拿细耳人，就会得圣徒的喜爱，并且全召会都要为着我们。我们要享受基督到极点，并且成为召会的祝福。