出埃及记四十章二节，九节，三十四节，三十六至三十八节。
在出埃及记末了，我们看见一幅神圣三一深奥又奇妙的图画。多数圣经读者可能不认为这段简短的圣言中有三一的图画。我们需要祷告，使我们对下面的经文有正确的领会。四十章二节和九节说，“你要立起……帐幕，……要拿膏油来，抹帐幕。”三十四节说，“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。”三十六至三十八节说，“在以色列人所有的行程中，每逢云彩从帐幕收上去，他们就起程；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去的日子。日间有耶和华的云彩在帐幕以上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前；在他们一切的行程中，都是这样。”在这幅图画中，有些重要的表样给我们看见神圣三一：帐幕、膏油、云彩、荣光和火。
在四十章，我们第一次看见完整、完成的帐幕。帐幕一立起来，云彩就立刻降下来遮盖帐幕，并且荣光进来充满帐幕。帐幕要成为完整、完成、活而真实的帐幕，不仅需要盖造并立起来，更需要云彩遮盖，荣光充满。当帐幕被立起来，被云彩遮盖，并被荣光充满时，它就成为三一神完满的预表。约翰一章十四节上半说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”因此，帐幕的预表应验于基督，三一的第二者，成为肉体的子神。根据林前十章一至二节和十二章十三节，降下来遮盖帐幕的云彩，是预表圣灵，三一的第三者。约翰一章三十二节也证实，降下来的云彩预表那灵；那里说，“约翰又作见证说，我曾看见那灵，彷佛鸽子从天降下，停留在祂身上。”约翰看见那灵降在基督身上；在同章十四节，基督被视为帐幕的应验。不仅如此，十四节下半说，“我们也见过祂的荣耀。”这荣耀相当于那充满帐幕的荣光。因此，在出埃及四十章，帐幕被降下的云彩遮盖，并被耶和华的荣光充满的这幅图画，应验在约翰一章里的基督身上。
因为帐幕是预表基督，云彩代表那灵，并且荣光是神自己得着彰显，所以帐幕被云彩遮盖并被荣光充满的图画，在表样上，将整个三一神具体表现出来。帐幕立起来，云彩降下来遮盖它，荣光进来充满它的那日，乃是历史上的大日。在此之前，三一神从未在地上得着具体化身。我们身为神所造的人，夫复何求？云彩遮盖、荣光充满的帐幕，是以色列人极大的祝福，但他们在表样里才有的，今天我们有其实际。
我们要明白约翰一章里所记载的和所启示的，就必须将其与出埃及四十章的图画比较。我们若一起思考这两章，就会看见亮光。从创世记到出埃及记，三一神的具体化身乃是神的目标。从人的受造直到立起帐幕这目标达成，花了超过二千五百年。神在创世记一章二十六节说，“我们要按着我们的形像……造人。”因此，三一神与自己商议，要在人身上产生祂自己的彰显。然而在创世记，神在亚当或任何先祖身上都没有达到这目标。因此，神在出埃及记继续拯救祂所拣选的百姓，脱离他们堕落的光景，将他们带到西乃山；帐幕在那里产生，首次应验了神在创造人时所表达的渴望。
我们要有这样深奥的启示，就必须在明白属灵事物，并领略圣言内在启示的事上，得着建立。主已给我们看见这事，我们感谢主。要看见积极的例子很容易，就如以挪士呼求主名、以诺与神同行、挪亚与神同工、亚伯拉罕蒙召并跟随神、约瑟过圣别且得胜的生活等，还算容易。然而，要看见出埃及四十章里帐幕的意义，就不容易了。我们需要看见，在创世记的末了，神还未达成祂的目标。约瑟死了，被放在棺材里，停在埃及；没有留下神的彰显。约瑟的好是属人的，但帐幕的奇妙是神圣的。
当帐幕立起来，云彩降下来，荣光进来时，以色列人如何反应，圣经没有记载；但我信许多人喜乐癫狂。今天，我们所有的，是更深奥的。倘若我们没有癫狂，这指明我们还未看见启示。我们读约翰一章时需要看见，今天基督作为帐幕的应验，与我们同在；遮盖的灵在这帐幕上，并且荣光充满了这个帐幕。这个三一神的启示不仅是道理。我们正在看一幅鲜活三一的异象。多年来人告诉我，在旧金山和洛杉矶之间开车往返时，应该走太平洋沿岸公路，看看沿岸的风景。几年前我终于走了这条路，那美丽的景色令我不敢置信。我所听到的描述，无法与实际的景象相比。我甚至在几个景点停下来，下车好好欣赏风景。同样的，我们不仅需要听别人描述他们所看见的帐幕，也需要自己看一看：基督作为帐幕，为圣灵所遮盖，并为神的荣光所充满。只要我们看见这幅景象，无论其他没有看见的人是否批评我们，我们都会喜乐。有些自义的人满意于他们关于三一的传统观念和承袭的道理，但我们要看见圣言中的启示。
在出埃及四十章九节，用来抹帐幕的膏油预表灵神，由三一神、基督的人性、基督的死同其功效、以及基督的复活同其大能复合而成。三十章二十三至二十五节描述这膏油是复合之膏：“你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。”橄榄油表征神的灵。三个五百舍客勒的单位，就是香料的分量，表征神圣的三一，神格的三者。中间五百舍客勒的单位分开为两半，各二百五十舍客勒，表征三一的第二者，在钉十字架时“分开了”，如同裂开的磐石（约十九34，出十七6）。一欣橄榄油表征独一的神，四种香料表征基督的人性，因为四这数字是指以人为首（创一26）之神的造物（结一5）。没药是埋葬时所用的香料，预表基督的死；肉桂预表祂死的甜美与功效。菖蒲，一种在沼泽地生长的芦苇，预表基督的复活；桂皮，用以驱逐蛇虫，预表基督复活的大能。膏油用来抹帐幕的各部分（出三十26～30，四十9～11，13）。换句话说，整个帐幕里里外外都用这膏油涂抹过。膏油相当于基督复活以后的那灵，就是书信中的那灵。约翰七章三十九节说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”基督复活以后，那灵才复合而成，包含三一神、基督的人性、基督的死同其功效、以及基督的复活同其大能。
日间帐幕上的云彩是那灵，夜间云中的火也是那灵。那灵先作为膏油膏抹我们，然后作为云柱和火，带领并引导我们。罗马八章十四节说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”日间的云和夜间的火是指同一位引导的灵。神命定有白昼有黑夜（创一5）。夜间我们需要那灵作光照的火，日间我们需要那灵作引导的云。
以色列人的数目有两百万，他们带着帐幕前行。每逢云彩收上去，以色列人就移动帐幕。帐幕被抬着往前时，云彩总是在上面。云彩和火总不离开帐幕，因为甚至就预表而言，那灵和基督也不能分开，总是在一起。严格的说，其实以色列人的行程不是他们的行程，而是帐幕的行程。云彩移动时，他们就带着帐幕行动；云彩停住时，他们就停下来。以色列人按着云彩的行动前行，是为着帐幕的行动；帐幕预表基督。今天，那灵的引导和光照是为着主的行动。譬如，我们可能想结婚，但我们“旅程”的目标和目的不该是婚姻，而该是基督。
出埃及四十章三十四节所题的荣耀就是神自己。关于这荣耀的外观，圣经没有任何记载；只说，“耶和华的荣光充满了帐幕。”今天，我们只能借着经历来领略什么是神的荣耀。多数时候，我们不太经历荣耀，但有时在我们基督徒的经历中，感觉自己充满了荣耀。我们经历这事时，很难描述。倘若我们一直被荣耀充满，会是何等美妙！当我们给配偶低沉的脸色时，绝对没有充满荣耀。然而，并不是说我们只要和颜悦色的对待配偶，就是荣耀。我们不该试图要有荣耀。我们若操练在每一处境中享受主，就会被荣耀充满。
三一神具体化身在作帐幕的基督里，目的是要将祂自己分赐到祂的赎民里面，使他们享受祂所是的一切丰富。帐幕以及同样预表基督的供物，表明三一神要将祂自己与祂的百姓调和，好将祂所是的一切丰富分赐到他们里面，成为他们的享受和他们的分，作他们永远的基业，使他们能成为祂的享受和祂的分，作祂的基业，直到永远。以弗所一章十一节上半说，“我们……也就在祂里面成了所选定的基业。”“成了所选定的基业”这辞，恢复本的注解说，“一面我们成了神的基业（18），给神享受；一面我们承受神作我们的基业（14），给我们享受。”十八节下半题到“祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富”。“基业”这辞的注解说，“神先使我们成为祂的基业（11下），作祂所买的产业（14下），又使我们分享祂的一切所是、所有并所完成的，作我们的基业（14上）。总结起来，这一切成了祂在圣徒中的基业，直到永远。”
就预表而言，以色列人在神圣调和与分赐中享受并拥有三一神，三一神也享受并据有他们。在旧约里，神赎民正确的生活、工作和行动，完全是根据这调和与分赐。新约是启示三一神与祂所救赎之人，神圣分赐与调和的完满实际。在约翰福音、启示录、以弗所书、以及保罗其他书信中，这启示特别清楚。尽管哥林多前、后书陈明出一幅召会光景较消极的图画，这两卷书论到神圣三一的启示却是深奥的。保罗在林后十三章十四节写道：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”
马太福音论到三一也有深奥的话。二十八章十九节是圣经中独特的话；那里说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”尽管这节似乎列出三个名字，但本节的“名”这名词却是单数的，指明神圣三一只有一个名。司可福博士（Dr.Scofield）在这节的注解里说，“父、子、圣灵是这一位真神的最终之名。”根据新约的启示，神永远是三一的，这很清楚；但这事在旧约时代并不完全清楚。或许这是因为三一神还未经过过程；子还没有经过成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，那灵还没有完成（约七39）。主复活之后，在马太二十八章十九节，才对门徒清楚说到三一的事。
以弗所书是由神圣三一为其基本元素和架构所组成。以弗所书每一章都启示三一神。因此，以弗所书乃是出埃及四十章之帐幕清楚的说明和解释。帐幕预表基督作三一神的具体化身，给神的赎民进入，使他们享受其一切内在的内容。此外，借着预表基督的供物，三一神就在预表上进到祂的百姓里面。帐幕的前面是祭坛连同一切的供物；人若不先通过祭坛，在那里有分于供物，就不能进入帐幕。这表征基督先是作为供物进到我们里面，而我们对那作供物之基督的享受，将我们引进那作帐幕的基督里，使我们完满的享受三一神。借着这幅图画，我们看见三一神与祂所救赎的人调和，并将祂自己分赐到他们里面，成为他们的享受和他们的分，作他们的基业；这也使他们成为神的享受和神的分，作祂的基业，直到永远。