民数记九章十五节至十章十节。
以色列人编组成军之后，就预备好要踏上为神争战的行程，使神能在地上得着立场建立祂的国和祂的家。他们的行动不是取决于自己，乃是完全照着主的引领。他们不是自己想行动的时候就行动，乃是主引领他们的时候才行动。在本篇信息中，我们要开始来看神子民的行程。
以色列人是按照主的引导出发的（民九15～十10）。那些无神无主不敬虔的人，没有人引导他们。属世的人非常忙碌，但他们却没有人引导。然而，神的子民有人引导，这引导者就是神自己。
以色列人是在云彩的引导下出发的（民九15～23）。当神来作我们救赎主的时候，祂是以羔羊的预表来的。主耶稣是除去我们罪之神的羔羊（约一29）。然而当神来引领我们的时候，却是成为云彩而来。这在云彩形状里的引导，乃是那终极完成为灵的神。
云彩与地很有关系，却不属地而属天。云和雨密切有关，几乎同雨一样。实际上，云常成为雨。当雨来临的时候，就有东西从天临到地，裨益地上的人。
撒迦利亚书十二章一节说，神铺张诸天，建立地基，并造人里面的灵。可以说，天是为着地，地是为着人，而人有灵是为着神。天如何为着地？当天下雨的时候，雨就是为着地。地从天接受雨。地是为着人，因为地借着雨产生各种食粮。人该凭他的灵为神而活。这是人在地上之景象的简图。
人类的文明史显示，人常“随着云彩”定居在有水之地。人主要的住处不是在干地，乃是在近河、海、洋之地。因此，人必须随着云彩。人若不想衰微或死于干渴，就必须到有水之处。
在预表中，来自天的云彩表微神，指神的同在。当云彩在一处与神的子民同在时，就是神与祂的子民真实的同在。他们看见云彩，便知道神与他们同在。当云彩（神的同在）停留时，以色列人就停留。当云彩移动时，那就是神预备好要行动的标记，百姓也要准备移动。因此，云彩出发时，以色列人就移动，云彩停留时，以色列人就停留。我们由此可见，那引导就是在云彩形状里的神自己。
现在我们来看，怎样将神借着云彩引导的事，应用于我们今天的经历。基督徒该时常跟随那灵。旧约的云彩是看得见的，那灵却是完全看不见的。并且，云彩多少是具体的，那灵却完全是抽象的。以色列人可以看见云彩，我们看不见那灵。那么，我们怎能知道神与我们同在？神与我们同在的标记是什么？关于这些问题，我们需要从我们的先祖学习功课—到有水之地去。
水从雨而来，雨从云而来。就某种意义说，雨是另一种形态的云，云和雨在本质上是一样的。在素质上，云和雨是一样的。云成为雨，当雨来临的时候我们就有水。所以可以说，云、雨、和水是三而一的。
今天我们无法看见那灵，却可以看见从那灵出来的结果，就是我们里面有被浇灌的感觉。然而，经常在我们行动的时候，深处却感觉枯干。当我们枯干的时候，我们就不该行动，也不该停留。这枯干乃是有力的标记，指出我们在地位上或在别的事上，与神出了问题。因此，我们需要祷告，不是一般性的，乃是借着认罪而祷告。通常我们不知道那里作错了。既然我们的枯干是个标记，指出我们错了，而我们可能不知道那里错了，不晓得要认什么罪，我们就需要摸索。我们摸索的时候，可以从不同的角度承认我们的错误、短缺、过失、缺点、甚至肉体的活动、和情慾的愿望。我们可能需要从许多不同的方向来认罪。我们需要摸索着来认罪，直到在祷告中碰到了一些东西，觉得有云彩在那里。这样，我们就知道主的带领了。
今天那灵的同在完全是看不见且抽象的，也绝对与我们在神面前的光景，特别与我们灵里的光景有关。我们的灵不对的时候，我们需要到神那里去调整我们的灵。我们不容易在十分钟的晨更里，调整我们的灵，我们可能要花半个钟头以上，才能完全调整我们的灵。我们若在某件事上作错了，主也有意教导我们认识祂的路，祂可能不让我们很快的知道那里作错了。，祂会把我们留在困惑的情况里一阵子，甚至好几天。在这段期间，我们摸索着祷告，似乎毫无头绪。因为主要我们学深的功课，祂要我们在这些摸索、困惑的日子里，接受训练。然后有一天，我们会达到主要我们所在之处。在那里，我们或摸着雨，或看见云彩。我们就是这样学习的。
我们要记住，神的引导实际上就是神自己与我们同在。在古时，神的引导是在云彩的形状里。今天我们没有云彩，但是有那灵在我们里面。
“立起帐幕的那日，有云彩遮盖着帐幕，就是见证的帐幕。”（民九15上。）我们在这里看见，立起帐幕的那日，有云彩（那灵）遮盖（荫庇）见证的帐幕。这个在大而可畏之旷野里的荫庇，乃是伟大的救恩。我信那云彩不仅荫庇帐幕，也荫庇以色列人的全营。在旷野里有军队，军队之上有荫庇的云彩。这荫庇的云彩是个见证，指明在地上有些东西是为着神的。
“夜间云彩在帐幕之上，形状像火，直到早晨。常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间有火的形状。”（民九15下～16。）在预表中，云彩表征那灵，而光照的火表征神的话。当我们属灵的生命里有晴朗的天，我们就感觉那灵的同在。然而，我们经常是在夜间，这时那灵对我们就成了话。这有力的证明那灵就是话（参弗六17～18）。荫庇的元素成了光照的素质。今天我们有作云彩的圣灵，也有作火的圣言；圣灵是作云彩来遮盖，圣言是作火来光照。
当云彩从帐幕收上去，以色列人就出发；云彩在何处停住，他们就安营；云彩在帐幕以上住留，他们就住营（民九17～22）。因着以色列人跟随云彩，他们就不需要忧虑或罣虑何时要移动。他们不必罣虑，他们可以安心。
以色列人跟随云彩，是要照神借摩西所说的话，遵守神的吩咐。“他们照耶和华的话安营，也照耶和华的话出发；他们照着耶和华借摩西所说的话，遵守耶和华的吩咐。”（民九23。）
以色列人在旷野的数目超过二百万，但他们有良好的秩序，也在神圣的安排之下。他们不是按照自己的喜恶或偏好停留或移动，乃是按照神借摩西所说的话，一起停留或一起移动。
首先，以色列人的引导乃是在云彩形状里的神自己。其次，以色列人是借着两枝号受引导的（民十1~10）。因着号发出巨响，所以能成为引导的凭借。
“耶和华对摩西说，你要作两枝银号，都是锤成的。”（民十1～2上。）在预表中，银表征基督的救赎。号是锤成的，这指明号是经过击打的。
两枝银号是用作招聚会众，并叫全营出发的（民十2下）。
两号同吹是为着聚集。“当两枝号同吹时，全会众都要在会幕门口，聚集到你那里。”（民十3。）
单吹一号是为着聚集众首领。“若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。”（民十4。）
吹警号，是为着东边的营要出发。“你们吹警号时，在东边安的营都要出发。”（民十5。）
吹第二次警号，是为着南边的营要出发。“你们第二次吹警号时，在南边安的营都要出发。他们何时将要出发，都必吹警号。”（民十6。）
民数记这里的号声称为警号，因为在神看来，以色列人一直都在争战中。他们随时都能听到争战的号声。他们行动的时候，是以争战的方式行动的。这表征我们基督徒的行事，我们的行动，乃是争战的行动。然而我们时常忽略这点，结果便是受苦。在某些行动上，我们受了很多苦，因为没有意识到我们是在争战之中。我们总是在争战之中，所以我们该一直在警号之下。
“亚伦的儿子作祭司的，要吹这号。”（民十8上。）只有亚伦的儿子，就是最属灵的人，最亲近神，最知道神心意的人，才能吹号。
“在你们欢乐的日子和指定的节期，并月初，你们也要为所献的燔祭和平安祭的祭牲吹号；这些要在神面前对你们作记念。我是耶和华你们的神。”（民十10。）这节说到三种特殊的日子：欢乐的日子、指定的节期、并月初。（在预表中，神很注意月朔，月初；然而，我们可能不够注意每天、每周、每月、每年的新开始。）在这些特殊的日子里，以色列人要为所献的燔祭和平安祭吹号。燔祭表征基督作我们在神前的悦纳，并作我们的生活；平安祭表征基督作我们与神的平安与享受。
在五种基本的祭中，燔祭和平安祭是神和神子民最大的享受。燔祭指明神的子民绝对为神而活。因着这祭，神得着享受，神的子民也得着享受。因此，神与祂的子民都快乐，这日子就成了欢乐的日子，甚至成了节期。在这样的时候，要为所献的燔祭吹号。这指明当我们绝对为着神的时候，就有欢乐的日子，有神与我们都得着享受的日子。同样的原刞，当我们与神活在平安中，留在平安中，并享受平安作相互的交通时，也就有大的日子。今天在召会中，当神的子民绝对为着神，并与神一同住在平安中，就会有大的日子，值得吹号的日子。
以色列人行动的引导来自诸天（云彩），也来自地（两枝号）。当云彩移动时，全民都接受这讯号而行动。当号筒吹响时，他们就起行出发。今天我们有那灵和神的话，而神的话时常成了我们的警号。