启示录二十一章十一节，十八节上，十九至二十节，哥林多后书三章十八节，腓立比书一章十九节，创世记二章十二节下，哥林多前书三章十二节上，彼得前书二章四至五节，启示录四章三节上。
我们都已经看见，新耶路撒冷结构的基本元素是金、珍珠和宝石。金是指父神的神圣性情，珍珠是指基督在祂得胜之死和分泌生命之复活里的产品。在本章里，我们要来看新耶路撒冷结构的第三项基本元素—宝石。宝石（启二一11，18上，19～20）表征那灵为着建造神的建筑，用祂神圣的元素所作变化工作的产品（创二12下，林前三12上，彼前二4～5，林后三18）。
金单单指父神的性情，并不指祂的任何工作。金乃是神自己这神圣的性情赐给我们，成为我们能够有分于并享受的恩赐。然而，珍珠不是直接指基督自己，乃是指祂借着死与复活所完成之救赎工作的产品。子的工作乃是祂救赎的工作，主要有两面—一面是借着祂的死，洗去我们一切消极的事物；另一面是借着祂的复活，用神圣的生命使我们有新生的起头，使我们活过来。这种工作产生了珍珠。宝石也是一种产品；基督的工作产生珍珠，而基督之灵的工作产生宝石。这两种工作很难加以区分；基督的工作是分泌祂的生命来包裹我们，那灵的工作乃是将我们变化为宝石。
虽然基督教在地上已经将近二千年了，圣经也早已赐给神的儿女，但传统的观念、教训和知识，却把神圣启示深奥的事忽略、失去、甚至埋葬了。我们不容易脱离已往所得传统的教训和知识。在行传五章，我们看见一个伟大的律法教师，名叫迦玛列（34），使徒保罗曾在他的门下受教（二二3）。迦玛列是犹太人中间一个伟大的教师，也是他们所敬重的。然而，你相信迦玛列对神新约的经纶有任何概念么？他在其中有分么？神新约的经纶在一个名叫彼得的加利利渔夫带领之下，在五旬节那天开始了。神的经纶在奇妙的执行着，但所有的法利赛人，包括迦玛列在内，一点也不明白这是神在地上的行动。迦玛列是一个敬虔的人，他敬畏神，但他对神的经纶一无所知，并且在神的经纶中无分。这位敬虔的人完全为犹太的传统神学所蒙蔽，实际上他是在黑暗里。迦玛列和其他法利赛人，满意于他们照着传统的教训所接受关于神的知识。法利赛人想要除去使徒，迦玛列劝他们不要这么作，不如把他们和整个光景留在神的手中（五38～39）。他的劝告非常美好，显出他的敬虔和智慧，但他却在神新约的经纶中无分。
今天有许多迦玛列，他们很敬虔，常常祷告，却固守他们传统的神学。犹太的神学实际上没有错，只是有所不足。今天许多有神学博士学位的人，和许多神学院的教授，就像迦玛列一样，他们对神新约的经纶缺少知识和异象。我们也许是“加利利的渔夫”，但我们必须见证，我们认识神新约的经纶。我们没有负担供应“犹太神学”，那虽然十分基要且合乎圣经，却与神新约的经纶毫无关系。
迦玛列的光景对我们是个警告。我们也许很敬虔，甚至受人敬重、尊敬，却在神新约的经纶中无分，也对它一无所知。主耶稣应许我们祂必快来，但从祂升天以后，将近二千年已经过去了，因为历代很少信徒进入神新约的经纶。他们都被传统的神学“抓住”且占有了。今天的神学院教导传统的神学，对于神新约的经纶却几乎一无所知。在今天神学的教训里，没有神新约的经纶这样的辞。迦玛列一点也不知道，耶稣基督这三一神的具体化身正在运行，要将神圣的三一分赐到神所拣选的人里面；他也不知道这种分赐如何产生一个团体的器皿，就是召会，基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满，团体的彰显神，要完成于新耶路撒冷。
新耶路撒冷是一座金山。启示录二十一章告诉我们，城是纯金的（18），城内的街道也是纯金的（21）。我们蒙了重生，就接受了神的性情，这金山的一部分便进入了我们这人里面。我们都有一部分的金山—新耶路撒冷。我们需要看见，我们里面有个东西是神圣的。我们重生之人的一部分是金，这神圣的金就是神的性情。我们是神的儿女，有神的神圣性情，意思就是我们有一部分的金山。你那一部分，我这一部分，以及在基督里亿万信徒的那些部分，包括保罗、彼得和约翰，加在一起就等于这座金山。
我们里面的金不需要进一步的工作，但需要有所发展。一棵小树发展了，就是说它长大了；但树并不作工。树的长大就是发展。我们已经看见，彼后一章告诉我们，我们得有分于神的性情；（4；）也给我们看见神圣性情的发展（5～7）。树会长大或发展，但树的发展需要适当的环境。金所象征我们里面的神圣性情并不作工，但会长大或发展；这发展需要良好的环境，不然，发展就会受到阻挠、限制或约束。若要神圣的性情在我们里面发展到最完满的地步，我们就需要给它最好的环境。
我年轻信主的时候，听见说基督徒必须长大；但我询问如何长大，却没有人知道答案。有人说，长大就是从圣经中获得更多知识。我认得一位年长的弟兄，圣经知识极其丰富。虽然他本着圣经讲道，也是一位最好的教师，我曾受教于他，但他仍然吸烟。他有极其丰富的圣经知识，但他缺少生命。今天我们的眼睛被主开启了，看见父神的性情在我们里面乃是神建造的基础、地基，这性情正在发展着。如今我们需要给神圣的性情最好的合作，和最好的环境，使它能在我们里面长大并发展。
子神救赎的工作是包罗万有的。祂要我们留在祂的死里，使祂能分泌出“生命的汁液”来包裹我们。这就是基督分泌生命的工作。因为我们不容易领会这种工作，所以我们需要这样一个寓言。没有这个寓言，我们就无法看见，基督复活的生命实际上就是神圣生命的元素，分泌出来包裹我们，使我们成为珍珠。
我们若核对自己的经历，就能更完全的明白基督分泌的工作。每当你留在基督包罗万有的死里，每当你接受十字架，基督复活的生命就分泌出来包裹你。比方，一位青年弟兄觉得他的父亲在某一件事上错了，也许他觉得需要控诉或反叛；但他若这样作，就是从基督的死里逃出来。反过来说，这位弟兄若在基督的死里留在十字架之下，并且说，“主，我赞美你，你把我保守在你的死里。我赞美你，现今我住在你包罗万有的死里。”他里面立刻会有东西分泌出来包裹他里面的人，叫他感觉到里面的供应。他一次又一次经历这种内里的分泌，就越过越成为一颗珍珠。这就是复活的基督在祂复活生命里的分泌。
就是在我们的婚姻生活中，我们也必须记得，要享受基督在复活里借着祂的死而有的分泌工作，我们就必须停留在祂的死里。不要逃走。许多结了婚的姊妹，在她们与丈夫的关系上，从基督的死里逃出来了。作妻子的向丈夫唠叨、责骂，就是从基督的死里迁出来了。我们都需要看见，基督那奇妙、包罗万有的死是我们“甜美的家”。一位姊妹的丈夫无论对她说什么，她都需要停留在基督的死里。她若这样作，就会感觉到基督复活生命的分泌。只要她留在基督的死里，她的丈夫越为难她，她就越有享受。我这交通不是道理的教导，乃是我们对基督主观经历的说明。感谢主，今天祂揭开了幔子，给我们看见得胜的路，并作得胜者的路。我们不需要“咬紧牙关”来努力挣扎。我们只需要留在家里，留在基督的死里，我们就会在复活里享受神圣生命的分泌。
那灵变化的工作与基督分泌的工作不同。没有基督生命的分泌，那灵就没有用以变化我们的元素。基督分泌祂复活的生命来包裹你，那灵接着作工，用生命的元素来变化你。换句话说，那灵变化的工作是接续着基督分泌的工作。我们在接受基督的时候，就将父神这神圣的性情接受到我们里面；然后我们留在基督的死里，就享受祂在我们里面生命的分泌。接着，那灵用这分泌的生命来变化我们。分泌的工作不过是一种添加，将更多神圣的生命加给我们天然的生命；但变化的工作乃是新陈代谢的改变我们全人。任何生物要有新陈代谢的改变，都需要有新的元素加进来。这新的元素乃是分泌到我们这人里面的生命。在基督的分泌之后，那灵来了，接着用这种分泌到我们里面的生命来变化我们这人。然后我们全人不仅在形状上逐渐变化，更在素质上逐渐变化。
林后三章十七至十八节给我们看见那灵变化的工作。十七节告诉我们，主就是那灵。那位在十字架上受死的，乃是主基督；而那位从祂出来的，乃是那灵。然而如今我们看见，主就是从祂自己出来的那灵。这是过于我们所能领会的奥秘事实。十七节接着告诉我们，主的灵在那里，那里就有自由。主的灵就是主自己，有祂就从律法的字句得以自由。
十八节指明，我们需要用没有帕子遮蔽的脸来观看主。我们的脸原来有帕子遮蔽，但今天我们许多人的脸没有帕子遮蔽了。这就是说，我们的心既转向主，帕子就除去了，并且主是那灵，已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽，因此我们与主之间就不再有隔绝了。如今我们用没有帕子遮蔽的脸来观看主。我们越观看主，祂就越分泌复活的生命来包裹我们全人。我们观看主，就渐渐变化。十八节告诉我们，我们“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”。最终，主灵完成了变化的工作；变化我们的那灵乃是“主灵”。主是分泌生命到你里面的一位，那灵是用主所分泌到你这人里面的生命来变化你的一位。
那灵变化的工作乃是随着祂神圣元素全备的供应（腓一19），使神的建造得以建造起来（创二12下，林前三12上，彼前二4～5）。最终，那灵变化的工作带进新耶路撒冷，带着神的形像作祂的彰显。在启示录四章三节，神显出来的样子好像碧玉，而新耶路撒冷有神的荣耀，发光如同碧玉（二一11）。并且城墙的第一根基，以及新耶路撒冷的整座墙，都是用碧玉造的（18～19）。这指明在圣城的建造里，主要的材料是碧玉。既然碧玉表征神彰显在祂可传输的荣耀里（四3），圣城主要的功用也就是带着神的荣耀来彰显神。
那灵变化的工作产生为着神建造的宝石。用作圣城城门的珍珠，具有吸引人的外观。珍珠适于用来吸引人，但不适于建造城墙；建造城墙需要扎实的材料。珍珠是作城门的好材料，因为珍珠很吸引人，但宝石是给神建造城墙扎实的材料。变化工作是分泌工作的往前一步。分泌的工作是为着引进、进入圣城，但变化的工作是为着建造城墙。生命的分泌使我们成为珍珠，但我们要成为宝石，还需要更进一步—那灵变化的工作。
首先，我们有金的性情作为来自父神的恩赐；其次，我们享受基督分泌的工作，使我们成为珍珠；第三，我们经历灵神变化的工作，使我们成为宝石。父神将祂神圣的性情分赐到你里面，成为一块金子，这块金子乃是圣山新耶路撒冷城本身的一部分。然后你若留在基督的死里，你就享受祂分泌的工作，多而又多的神圣生命带着神圣性情就要加到你里面。最后，灵神要继续用那分泌到你里面的生命，将你全人从一块石子变化为碧玉，适合于建造神永远的居所。今天在召会生活中，这居所已经开始建造，我们正在迈向其终极的完成，就是新耶路撒冷。