约翰福音十四章六节：“耶稣说，我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”末句更好翻作，“没有人能达到父。”因为这里不是指着到父所在的地方去，乃是指着达到父神。
十五章四至五节：“你们要住（原文，下同）在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
约翰一书二章二十七至二十八节：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。小子们哪，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。”
三章二十四节：“遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵。”
四章十三节：“神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。”
十六节下：“神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”
五章二十节：“我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”这里“这是真神，也是永生”的“这”字讲究很大。历代翻译圣经的人都很难确定。有的人主张翻“祂是真神，也是永生”；这个祂就单指着神的儿子耶稣基督，但是更好的翻译本，是像我们中文一样，把它翻作：“这是真神，也是永生。”这个“这”字就包括这一节里所说的一切故事。这里所说的故事就是说，有一位是真实的，这一位真实的就是神的儿子耶稣基督，而我们这些蒙恩的人就住在祂里面。这一个就是真神，也是永生。
约翰福音六章六十三节：“叫人活着的〔或作叫人得生命的〕乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”
七章三十七至三十九节：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。”
我盼望弟兄姊妹最好把约翰六章五十七节的那个“吃”，和刚才所读七章三十七节的那个“喝”都用笔圈一圈。主在六章五十七节说过了人可以吃祂，到了七章三十七节又说，人若渴了，可以到祂这里来喝。所以千万不要以为吃喝主这个说法是我们杜撰的；我们完全是根据主耶稣在这里所说的而说。
这里所说的喝活水，就是喝圣灵，在主耶稣说这话的时候，圣灵还没有赐下来，因为祂还没有得着荣耀。所以在主复活的那一天晚上，祂就来到门徒中间，向他们吹一口气，说，你们受圣灵。那一天门徒们就喝到圣灵了。到了五旬节，圣灵又浇灌下来，充满了那些门徒，那更是他们大量的喝了圣灵。当时他们一被圣灵充满，就说起方言来，那个光景就像是喝醉酒的人说醉话一样。那些听见的人都莫名其妙。他们不懂得其中的故事，所以就说，这些人不过是被新酒灌满了。不错，他们实实在在是灌满了，不过不是被新酒灌满了，乃是圣灵把他们灌满了。他们不是因着酒而醉，他们是因着圣灵而醉。而圣灵就是神的化身；所以他们不是醉酒，他们是醉神了。他们不是发了酒疯，他们是发了神疯了。我信神容让我这样说。你知道一个人喝醉酒的时候，就要发酒疯，说起话来癫癫狂狂的，要说什么，就说什么，毫不恐惧，毫不顾忌。那一天，那些门徒们也真是醉了，他们是因着神而醉了，他们给神灌满了，所以举止说话也像是癫癫狂狂的一样。
弟兄姊妹听到我说癫狂，千万不要以为希奇。实在说，你们信主若是没有信到癫狂，没有信到发疯，你们就信得不够厉害。你们可以读读林后五章十三节，那里保罗说，“我们若果癫狂，是为神。”你看，神能叫人癫狂。弟兄姊妹，你们作基督徒作到癫狂了没有？底下又说，“若果谨守，是为你们。”这话就是说，使徒为着人是谨守的，为着神却是癫狂的。有的基督徒在人跟前是规规矩矩的，到神面前也是规规矩矩的，从来不会癫狂。这是为什么缘故呢？就因为他从来没有被神灌醉过。
圣经里，还有一处也是说到癫狂。行传二十六章二十四至二十五节说，“保罗这样分诉，非斯都大声说，保罗，你癫狂了罢；你的学问太大，反叫你癫狂了。保罗说，非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。”在保罗自己觉得，他说的是真实明白的话，但在审判的人听来，这个人是癫狂了。这个人在那里分诉的时候，那个说法不是普通的说法，乃是一个癫狂的说法。我问弟兄姊妹，保罗为什么癫狂了？没有别的，也是因为他里头给神灌满了，给神灌醉了，他里头满了圣灵。
我信好些蒙恩的人也都能作这个见证。当我们在那里祷告呼吸神的时候，实在能呼吸到一个地步，里面给圣灵灌满了。圣灵实在像是新酒一样，越吸祂，越喝祂，里头就越被祂灌满了。当圣灵充满我们的时候，我们好像整个人都腾空了，我们这个人就没有办法不癫狂。那个时候，我们的赞美就不是平常的赞美，我们的歌唱也不是平常的歌唱。我们在神面前种种的情形，都是癫狂的样子。那就是我们喝醉了神了。
所以我们要在这里看见，我们不光是吃神喝神，还要把神喝醉了。不是一点点的喝，乃是大量的喝；要喝到一个地步，整个人给神灌满了。这样，我们传福音的时候就有能力，为主作见证的时候也有胆量。有的弟兄姊妹非常怕为主作见证，这就证明他里面太缺少神，太缺少圣灵。每一个把圣灵喝足了的人，都是胆大的，神托付他什么，他就说什么，一点都不惧怕。就像五旬节的彼得一样，他敢在官府面前大声说，“听从神不听从人是应当的。”当初这些使徒们实实在在是一个醉了，癫狂了的光景。他们又作见证说，你们所钉在十字架上杀害了的耶稣，我们祖宗的神叫祂复活了；因为祂原不能被死拘禁。我们今天站在这里，就是为祂的复活作见证。祂若是不复活，我们就没有这个胆量。祂活了，祂活到我们里头来了。祂在圣灵里，进到我们里面来，把我们灌满了，灌醉了，所以我们什么都不惧怕。
所以弟兄姊妹们要看见，神不光是可吃可喝的，神还是可醉的。你不只可以吃神喝神，你还可以给神灌满了而醉神。这是开头一点的话。
现在我们要再接着昨天晚上来说。我们已经看过，主耶稣在地上行走的时候，人到祂跟前来，都是以为祂来是要作一个夫子，作一个拉比，作一个先生，来教导人如何为人。但是主耶稣却一再的给他们看见说，祂一点都不是来教导人。祂不是一个夫子，祂不是一个拉比，祂也不是一个先生，祂乃是一个生命，祂乃是生命的粮。祂来了不是要教导人，祂来了乃是要给人吃下去。所以，在祂所说的话里面，就多次说到祂给人吃的事，有的是用比喻，有的是明言。而其中最清楚的一处，就是约翰第六章。在那里，主明明的告诉那些围绕着祂的人说，我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的；吃我肉喝我血的人，就有永远的生命。那吃我的人，就要因我活着。
当时那些人听了这话，都不明白。到底这个人是怎样把自己给我们吃呢？我们怎样才能吃祂的肉，喝祂的血呢？所以主在那里就再说了一点，祂说，叫人活着，叫人得生命的，乃是灵；肉体是无益的。我说吃我肉喝我血，不是指着这个看得见的肉体；因为肉体不会叫你们得着生命。叫你们得着生命的乃是灵。在这里主耶稣就给我们一个清楚的转弯。我们要怎样吃祂呢？乃是到灵里头去。祂是在灵里头给我们吃的。要吃主，要喝主，要享受主，都得到圣灵里面去。
主不只在约翰第六章这样说，祂到了第七章，说到喝祂的时候，也是说要在灵里头。吃主是吃主的灵，喝主也是喝主的灵。吃主喝主都是在灵里头。所以在这里我们就不能不讲一点圣灵的事。
我愿意先告诉弟兄姊妹，根本说来，神就是一个灵。你记得主耶稣对撒玛利亚妇人所说的话，祂说，你们拜神，也不在这山上，也不在耶路撒冷；因为神是一个灵，要拜祂的人，必须在灵里头拜才可以。所以基本的，神就是一个灵。你要吃神喝神，若是把神当作有形的、物质的，那就难了。你必须看见，神是一个灵。你若认识了这一点，你来接受神，吸取神，就不太难了。
但现在神不仅是一个灵，在这里还有很多的讲究。这一位是灵的神，有一天进到人里面来了。祂从人生下来，就作了一个人，那就是道成肉身的耶稣。到这一个时候，神这个灵，或者说这一位是灵的神，就进到人里头和人调成一个了。祂穿上了人的肉身，有了人的形状；就在这一个肉身里面，三十三年多的工夫，活在地上，完全过着人的生活。这是头一步。
第二步，祂到十字架上死了。祂在十字架上钉死的时候，头一件事是担当了我们的罪。祂流出祂的宝血来，解决了我们在神面前的罪案。第二，当祂在十字架上受审判钉死的时候，也就把罪的本身审判了，钉死了。祂一面解决了我们在神面前的罪案，一面也把在我们里头罪的本身定罪了。第三，祂也把我们的肉体，这个旧造，在十字架上钉死了。第四，祂也把撒但在十字架上审判了。第五，祂也把世界在十字架上审判了。第六，祂也借着十字架的死，替我们尝了死味，败坏死亡的权势。所以大家看见，祂在十字架上的死就解决了这六件事：罪案，罪的本身，我们的肉体旧造，还有撒但，还有世界，还有死亡。这六件东西都因着主耶稣的死给我们在十字架上解决了。
第三步，祂从死亡里出来，复活了，就完全胜过了死亡，脱离了死亡的范围，而进到神里面。不光是祂自己进到神里面，祂还带着祂所穿着的人进到神里面了。不仅如此，祂又升到天上，而把祂所穿着的人也带到天的境界里面。
末了第四步，主一复活升天，就进到圣灵里面。这一位是灵的神，曾经成了肉身，在地上作过人，和人有过完全的联结，经过了人生的路途，末了在十字架上钉死，解决了人的罪案，解决了罪的本身，解决了肉体，解决了撒但，解决了世界，解决了死亡，也就是把一切顶撞神的东西都解决了；然后祂就脱离死亡的境地，进到复活升天的里面，同时也把祂所穿着的人带到神里面，带到天里面。就是这样的一位神，现在进到了圣灵的里面。神这么多的讲究，这么多的故事，这么多的成分，拢拢总总的，都到了圣灵里面来。所以，现在这一位圣灵不简单了，现在的这一位圣灵里面含着许多的故事。到这时候，在这一位圣灵里面，有父，有子，有道成肉身，有与人联结，有在地上过人的生活，有钉十字架，有解决罪案，有解决罪的本身，有解决肉体，有解决撒但，有解决世界，也有解决死亡，还有胜过死亡，还有复活，还有进到神里面，还有把人带到神里面，还有升到天上，这许许多多的故事，都在这一位圣灵里面了。
请大家记得，你我今天所接触的神，就是这一位的圣灵。你我今天所呼吸的神，你我今天所吸取的神，你我今天所吃喝的神，就是这一位的圣灵。父在祂里面，子在祂里面，道成肉身，与人联合在祂里面，过人的生活在祂里面，钉十字架在祂里面，解决罪案，解决罪的本身，解决人的肉体，解决撒但，解决世界，解决死亡，也都在祂里面；复活在祂里面，把人带到神里头在祂里面，把人带到属天的境地也在祂里面，这一切的故事，一切的成分都在祂里面。
我从前已经说过这个比方。像这杯水一样，原来是水，现在是葡萄汁在它里面，糖分在它里面，还有别的成分也拢总在它里面了。所以现在我来喝这杯水，我就没法不喝葡萄汁，没法不喝糖分，也没法不喝别的成分。因为这一切的成分都含在这一杯水里面了。亲爱的弟兄姊妹，请你记得，你接触的圣灵就包括这样多。父在子里面，子又在灵里面，所以，所有父的故事都包括在这位灵里面，所有子的经历，子的讲究也都包括在这位灵里面；可以说，三而一的神所是所作的都包括在这位灵里面。所以我们看见，吃神喝神是顶方便的事，一点都不难，因为神已经把祂自己完全摆在这位圣灵里面了。我们只要呼吸圣灵，就是吃神喝神了。
弟兄姊妹，我们基本要看见，神是一个灵，并且祂成为肉身，经过为人，死而复活，升天得荣，这一切的故事，也都到灵里头来了。祂说，叫人得生命的乃是灵，祂说，人喝祂是受圣灵。所以这个吃与喝都在于灵。祂也告诉我们说，神是个灵，我们要拜祂，要接触祂，都要在灵里头。神要把祂自己给我们作食物，要到我们里头来作我们的一切，要我们吃祂喝祂；但我们怎样吃法？怎样喝法？祂的话已经说得最清楚，这个吃喝不是物质的，这个吃喝乃是属灵的。肉体物质是没有益处的，叫人活着，叫人得着生命的乃是灵。所以我们只要学习运用灵去接触神就够了。
我们从前说过了，无论接受什么东西，都得用一个对的器官。声音得用耳朵接受，颜色得用眼睛接受，食物是用口来接受，空气是用呼吸器官来接受。所以用什么器官才能接受什么对象，这是很清楚的。照样，神这一个对象，乃是一个灵，不是一个物质。所以你用外面的五官，是没有办法接受的；你摸也摸不着，尝也尝不到，闻也闻不着，看也看不见，听也听不到。我们用这个五觉来接触神，是没有用的。我们说了再说，我们里头还有一官，还有一觉，就是我们的灵觉，这个觉官是属灵的。我们每一个人里头都有这一个灵。我们就要用这个觉官来接触神，接受神。
我们从前已经形容过了，有的人去祷告，就是用他的头脑而不会用灵。他在那里想了一句，就祷告一句；想了两句，就祷告两句。头脑记住什么事，他就祷告什么事。所以有的时候他头脑里正转念头，想到别的事，不知不觉也随口祷告出来了。这一类的笑话很多。我从前曾讲过一个故事，有一次，在一个礼拜堂里，牧师讲完了道，就请底下一个长老祷告。这个长老坐在那里听道的时候，他的脑子完全是在想他的生意，所以祷告没有几句，不知不觉，他所想的生意也就脱口而出了。结果弄得哄堂大笑。这好像是笑话，但请你回想看，你的祷告里有没有这个故事？你有没有在祷告里说出一些不是祷告的话？你若问我，我愿意告诉你，在我作基督徒三十几年的里头，至少有过五十次。请大家记得，这些用头脑的祷告，这些头脑停不下来的祷告，完全是个打岔，使你不能吃神喝神，使你没有办法吸取神。这样用头脑的祷告，无论祷告多久也不会碰着神。
弟兄姊妹，神是一个灵，吸取神完全是个灵里头的故事。所以你在祷告的时候，总要觉习约束你的头脑，操练停下你的头脑，而用灵来祷告。你不要太去想要用什么话祷告，你只要顾到最深处的那个感觉。也许当你跪到主面前的时候，你什么话都说不出来，但是在你灵的深处，实在有一个重压，有一个负担，你就在主面前，一直叹息，一直叹息，请你记得，这倒是一个非常真的祷告。弟兄姊妹，你们没有这个经历么？这样叹息的祷告，都是到了极其为难的时候，难到一个地步，你的头脑都没有办法了；难到一个地步，你的思想都用尽了，实在想不出一条路来。痛苦达到极点，头脑就停下了，你的灵反而出来了，你就在主面前叹息再叹息。我告诉你，这就是最好的祷告，这就是最宝贝的呼吸。
不光在你祷告的时候，连你走在马路上，坐在汽车上，连你为着许多事务忙碌的时候，都要一直学习停止你的思路，一直学习在灵里来接触神。你越在灵里头，你就越碰着神，你也就越吸取祂，越吃祂喝祂。也不在乎祷告，也不在乎不祷告；也不在乎说什么，也不在乎不说什么；只在乎你回到灵里头，你就能在那里吸取这一位神。
弟兄姊妹，你若这样学习在灵里吸取神，你就要经历祂是一切。你需要什么，祂就是什么。正当你这样吸取祂的时候，正当你把祂吸取进来的时候，你若需要安慰，祂就是安慰。你若是需要能力，祂刚刚好就是那个能力。你若是需要一句话语，祂就是话语。你需要亮光，刚好祂就是亮光。你需要忍耐的时候，这位神就是忍耐。你需要爱心的时候，这位神就是爱心。你需要圣洁，这位神就是圣洁。你需要办法，祂就是办法。你需要智慧，祂就是智慧。作父母的人，对儿女需要有一个包容，哦，神一被吸进来，就是包容。作儿女的人，对父母需要孝敬，把神一吸进来，就是孝敬。哦，这位神无所不是，就在你的需要；你需要什么，当你吸取祂的时候，祂就是你的什么。这真是奇妙！
在传统基督教的婚礼中，证婚的牧师都要根据圣经的教训，要求丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫。但结婚之后，难得有一对真是这样相爱顺服的。为什么？因为这一个丈夫爱妻子的爱，不是教训出来的；这一个妻子顺服丈夫的顺服，也不是教导出来的。这个爱是神自己，这个顺服也是神自己。作丈夫的用他的灵把神多吸几口，神被他吸进去了，那个时候，他就没有办法不爱他的妻子；连最不可爱的妻子都是可爱的，因为神在他里头就是那个爱。同样，作妻子的，若也把神吸了几口，这一位父在子里面，子在灵里面的三而一的神跑到她里面去了，不必教导，也是绝对顺服的。哦，这一位神跑到丈夫里头，就是一个甜美的爱，这一位神跑到妻子里头，就是一个忠诚的顺服。
弟兄姊妹，你读经的时候有没有注意，圣经有多少说到“神是”的地方？神是亮光，神是能力，神是食物，神是活水，神是医治，神是平安；还有，我是道路，我是真理，我是生命，我是世界的光。祂是，祂是，祂是，祂都是。你要胆量么？神就是你的胆量。你没有胆量就是因为没有神，你把神喝足了，就是胆量。你要口才么？你要知道，希腊文口才那个字就是话，话就是道，道就是神，所以口才就是神。你没有口才就是没有神。站讲台的弟兄们，你们不能说没有口才，你们再说没有口才，那就是证明你们里头的神不够，你们喝神喝得不够多。你若把神喝醉了，你必定满了口才。你需要感动力么？神就是你的感动力。你先把神吸一个饱，到了讲台上还是吸取神；看你讲道有没有感动力。我想我不必再说了，你无论缺少什么，都是缺少神；你只要充满了神，就什么都不缺。神是一切。使徒保罗说，我在那加给我力量者的里面，凡事都能作。神是一切，神无所不是，你享受了祂，吸取了祂，你在祂里面，就凡事都能作。所以亲爱的弟兄姊妹们，所有的关键都在于你用灵来吸取神。你必须学习整天都用灵来吸取神。就是你在马路上走路都用灵，就是作事最忙的时候都在灵里和神有交通。你若是不误会，我要说一句话，连你发脾气的时候都要用灵。老实说，正在你发脾气的时候，你一用灵和神交通，立刻就不发脾气了。你什么时候要发脾气了，只要把神吸一口，定规脾气全消。
所以，在任何境地，在任何时候，弟兄们，姊妹们，你都要学习用灵接触神，享受神。神是无所不在的灵，神也是无微不至的灵，无论你的光景怎样，祂都愿意就近你；就是你认为自己最败坏的时候，祂都愿意临到你的里面。所以你不妨在那个时候也吸取祂一下，从灵里头接触祂一下。祂一进来百病皆消，一切问题就都解决了。我信弟兄姊妹听懂了，千万种的需要，就是需要一位活的神。祂无所不是，你需要什么，祂就是什么，祂是一切！