本课我们要继续来看，信徒在三一神的爱里经历并享受神为父的其余方面。
犹大书二十四节告诉我们，神能保守我们不失脚，并使我们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前。这里清楚指明，虽然前文嘱咐信徒要在信仰上建造自己，要保守自己在神的爱中，要怜悯、搭救疑惑不定的人，但惟有神我们的救主能保守我们不失脚，并使我们无瑕无疵，就是在神圣别性情之外，没有任何别样的成分搀杂。当我们越经历并享受父神圣的分赐，为祂自己所浸透，我们就越蒙保守不失脚，并蒙拯救脱离天然属人的成分、肉体、己或世界的事，使我们在主来临的时候，能无瑕无疵，欢欢乐乐的站在祂荣耀之前。
神为着圣别我们，使我们无瑕无疵，祂不仅管教我们，也审判我们。彼前四章十七节说，“时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？”本书是说到神行政下的基督徒生活。神的行政是宇宙的，要审判祂一切的造物，好得着一个清洁、纯净的宇宙（彼后三13），以彰显祂自己。在新的时代，这审判是祂从所拣选的人，祂自己的家起首。按本节上下文看，信徒在火炼的逼迫中所经历的苦难，就是神审判他们的凭借，使他们受管教、被炼净，从不信的人中圣别出来，不和他们一样的定命。因此，这种管教的审判，要从神自己的家起首，不是一次两次就完成的，乃是一直不断的，直到主来。
本节的审判，不是为着定罪，遭永远的沉沦，乃是为着管教，就是今时代的管教，以炼净我们的生命。这审判是火炼的试验，焚烧的火炉（12），为了炼净我们，除去一切的渣滓。我们好比金子，但仍有一些渣滓，需要炼净。这不是任何一种教训或交通所能完成的。这样炼净，惟有借着焚烧之炉管教的审判才能达成。因此神将我们放在焚烧的火炉中，受火炼的试验，要烧去我们的渣滓，使我们的生命得了炼净，就因着逼迫的艰难而得救，免得遭受神对世界的毁灭。神是神在行政管理的审判中对信徒的方式。神一面恩待我们，使我们在祂的行政里，过合乎祂义的生活；一面借着管教，审判一切不符合祂行政的事物。因此，现今我们信徒是在神每天的审判之下。我们在神这样的审判之下，也是在祂的爱里，享受祂的分赐。
罗马十六章二十节说，“平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。”神这应许的话是对着过召会生活之人说的，因为上文是说到众圣徒之间的关切，并众召会之间的交通。对付撒但不是个人的事，乃是身体的事，我们惟有在召会生活中，经历并享受神圣的分赐，才能胜过撒但，将他践踏在我们脚下。召会生活是神胜过撒但最有力的凭借，也是我们得胜的秘诀。我们若与召会分开，我们就成为撒但的掳物，因为我们无法单独与他争战。但只要我们留在召会中，与基督的身体是一，撒但就在我们的脚下，我们也就经历神是平安的神。
在神将撒但践踏在我们脚下的事上，不仅是因着召会—基督的身体，也因着身体里的生命。在这件事上，身体和生命是同等重要的。生命一点不差就是三一神分赐到我们里面，把我们构成基督的身体。因此，生命和身体乃是一，是不可分开的。没有生命，就没有身体。生命是内容，身体是彰显。神乃是借着生命和身体，将撒但践踏在我们的脚下。
保罗在此称这位神是平安的神。这是很有意义的。平安的神和神的平安乃是一。当神分赐到我们里面，平安也就分赐到我们里面。所以，我们所享受的真平安乃是神自己。当神在召会生活中将撒但践踏在我们的脚下，我们就有神的平安作为得胜的标记。如此我们借着神圣的分赐，在召会生活中经历撒但被践踏和神的平安。
我们也能因着神答应我们的呼吁并为我们伸冤，而在神的爱里经历并享受神为父。路加十八章一至八节主教导门徒恒切祷告的比喻，就是指明这事。寡妇表征信徒。因为信徒在今世是寡妇，她们的丈夫基督不在她们这里了。信徒也有一个对头，就是魔鬼撒但，对这对头他们需要神的伸冤。
这比喻指明，当主表面上不在的时候，我们这些在基督里的信徒—寡妇—因我们的对头，撒但，一直搅扰我们而受苦。并且在我们受逼迫的时候，似乎我们的神是不义的，因祂允许祂的儿女受不义的逼迫。历代以来，千千万万主忠信的跟从者都遭受到不义的逼迫。甚至今天我们仍在经历不义的苦待，但神没有立刻审判并表白。纵然如此，我们仍必须恳求祂，恒切的向祂祷告，一再的烦扰祂，不可灰心。最终，祂要答应我们的呼吁，并为我们伸冤。“神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍耐着，岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们，祂要快快的给他们伸冤了。”（7～8上。）
这个比喻一面指明审判官，公义的神，是主宰一切的主，祂有权定规什么时候为我们伸冤，什么时候施行祂的审判；一面也指明，我们需要借着恒切的祷告烦扰祂，直到祂答应我们的呼吁，并为我们伸冤。神在祂答应我们的呼吁，报复我们的仇敌，为我们伸冤的过程中，就将祂自己分赐到我们里面，使我们能在祂的爱里经历并享受祂。
帖后一章十一节使徒保罗为信徒祷告，他说，“愿我们的神……用大能成就你们所喜悦的一切良善，和信心的工作。”我们这些在基督里的信徒，被神作成新造，乃是为着行各样的善工，就是实行神的旨意。这不仅是神所预先计划，预先命定叫我们行在其中的（弗二10，多二14，彼前二15），也是我们所喜悦、喜欢的；我们乐意这样作。并且，因着神所是的注入，我们向着神的信心得增长，而产生出基督徒该有的行事并工作。然而，我们虽有这样对良善的喜悦、喜欢，和出自信心的行事、工作，若没有神的大能，我们就没有能力完成我们所乐意作的。当我们活在神的爱里，享受神圣的分赐，神就要用祂的大能，为我们成就我们所喜、所作的。神运行的大能不仅在我们里面作工、加力，也在我们外面产生所需要的环境，以成就我们所喜悦的一切良善，和信心的工作。
彼前五章十节说，“但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”本节的全般恩典是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应给我们神圣生命多面全备供应的丰富。开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀。在这两步之间，是祂管教我们之时爱的关切，以及祂在我们身上成全、坚固、加强并立基的工作。在这一切神圣的举动里，神圣生命全备的供应就作恩典在各样的经历中供应我们。借着这样的分赐，神就使我们能达到祂荣耀的目标。
在这里我们看见，神恩典的四项神圣举动是有进展的。成全带来坚固，坚固带来加强，加强带来在全般恩典的神里立定根基。首先，神成全我们，也许是借着逼迫的苦难，或各样的环境，使我们能得着恢复、整顿、装备并造就。然后，神又坚固我们，使我们稳固、坚定，不至漂流、易变。然后，神又加强我们，加力量给我们。最终，祂要在自己里面给我们扎实的立定根基。这样，祂这位是全般恩典，并作稳固根基的神，就要使我们逐步达到祂呼召我们进入祂永远荣耀的终极目标。堕落的罪人竟能被带进神永远的荣耀里，这是何等的神迹！祂在我们身上成全、坚固、加强并立基的工作又是何其超绝！
借着神圣的分赐，神也叫信徒复活，并且叫他们站在祂面前。林后四章十四节保罗说，“那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。”这指明使徒认为自己是死了的人（林后一9），他们是常为主的定旨被交于死（林后四11）。但他们惟一的盼望，是在于那叫主耶稣复活，也必叫他们复活的神。他们凭这样的信心活着。
林后一章九节，保罗证实了他们因着神得复活的经历：“自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。”当使徒在患难的重压之下，甚至连活命的指望都绝了，他们也许问自己，他们受苦的结果是什么？答案或反应乃是死。这使他们作了重大的决定，就是不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。这给我们看见，死的经历总是引我们进入复活的经历。当我们在各样患难的景况中，经过受苦、受压、以及十字架杀死的工作，我们的己被了结，便得以在复活里经历并享受神。
林后五章四至五节保罗说，“我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。那为这事培植我们的乃是神。”这里“这必死的，”是指我们必死的身体（林后四11，罗八11，林前十五53）。使徒期待他们的身体改变形状，在他们死去脱下身体以前，就穿上属灵的身体迎见主。他们的灵已经蒙了重生，魂也已经得了变化，惟独身体还没有得着完满的救赎。他们仍活在那渐死、物质、天然的身体里，因而负重叹息。但他们不愿脱下身体，就是死去，乃愿穿上复活、属灵、属天的身体，就是身体改变形状而得着救赎（腓三21，罗八23）。那时，他们必死身体中的死，就被复活的生命吞灭了。
我们的身体改变形状，这必死的被生命吞灭，乃是神完全救恩的终极。为着成就这事，神已经且不断的培植我们。翻作培植的希腊文，也可译为作成、形成、备妥，使……适合。神已经借着将祂自己分赐到我们里面而培植、作成、形成、备妥我们，使我们适合这目的，就是我们必死的身体能被祂复活的生命吞灭。现今，祂已经在我们的灵里，且不断扩展到我们的魂里，再从我们的魂扩展到我们的身体里。有一天，祂要浸透我们的身体，并吞灭我们身体中死的元素。这样，我们卑贱的身体就得以改变形状，同形于基督荣耀的身体（腓三21）。
当我们信徒在神的爱里，一直得享祂神圣的分赐，至终，我们全人—灵、魂和身体，就要被祂自己浸透并占有，成为祂荣耀的基业。以弗所一章十八节说，“祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。”我们圣徒乃是神的基业，但这不是指我们天然的所是，乃是指祂将自己分赐到我们里面的一切说的。凡神将祂自己分赐到我们里面的一切，就成为祂所要承受的基业。
神在圣徒中所要承受的基业乃是荣耀的，而这荣耀又是丰富的；这丰富就是神圣属性的许多不同项目，就如光、生命、能力、爱、义、圣等不同程度的彰显。神先使我们成为祂的基业（弗一11），作祂所买的产业（14下），又使我们分享祂的一切所是、所有并所完成的，作我们的基业。总结起来，这一切成了祂在圣徒中的基业，直到永远。这要成为祂永远的彰显，就是祂的荣耀，带着祂一切的丰富，普遍且永远的彰显祂，达到极点（启二一11）。
以弗所一章十一节说，“我们既在祂里面，照着那位按祂旨意所打算的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。”本节“成了所选定的基业”，原文全句是一个动词，意为选择，或抽签指定。因此全句意即，我们在祂里面被标明为所选定的基业。我们成了所选定的基业，以承受神为基业。一面我们成了神的基业，给神享受；一面我们承受神作我们的基业，给我们享受。照着我们天然的所是，我们毫无价值；但因着我们在基督里，借着神圣的分赐，神作到我们里面，我们就被构成神的基业。现今，我们乃是在完全成为神所选定之基业的过程中，神正逐渐的将祂自己分赐到我们里面。神若不分赐到我们里面，作到我们里面，我们就不能成为祂的基业。我们乃因着被神圣的素质浸透，对神才成为宝贵的。惟有如此，可怜的罪人才能成为神的奇珍。在宇宙中，惟有神是宝贵的。如今这位宝贵、价值无匹的神，将祂自己分赐到我们里面，使我们成为祂荣耀的基业。
从我们得救的时候起，神就一直作工在我们身上，将祂自己赐给我们，作我们的基业，给我们享受。我们越享受祂，有分于祂，祂就越将自己的所是分赐到我们全人里面。结果，我们就越过越成为祂的基业，并且更多彰显祂的荣耀。最终，我们要完全被祂浸透，并由祂所构成，而成为祂的基业，给祂享受。这要总结于永世的新耶路撒冷，神和祂所拣选、救赎、重生并变化之人相互的居所，在那里我们要享受三一神作我们永远的基业，祂也要享受我们作祂永远的基业。
我们信徒在爱里经历并享受神为父，最终的结果乃是得进荣耀里。希伯来二章十节告诉我们，神“要领许多的儿子进荣耀里去”。这是神完全救恩的最后一步。罗马八章给我们看见，神在我们身上恩典的工作，开始于祂的预知，经过祂的预定、呼召、称义，终结于祂叫我们得荣耀（29～30）。同时，祂也告诉我们，一切受造之物正在热切等待神的众子显示出来（得荣耀），指望着受造之物自己，也要得享神儿女之荣耀的自由（19～21）。这要借着主的再来得着成就（腓三21），那时我们要与祂一同显现在荣耀里（西三4）；这是我们的盼望（西一27）。神的众子这样得荣耀，乃是神救恩的目标，要持续的经过千年国，且要完满的显于新耶路撒冷，直到永远（启二一11，23）。
神带领我们信徒，就是祂的许多儿子，进荣耀里去，将是神圣分赐的终极完成。这也就是说，神的分赐要完成于我们这些众子被带进神的荣耀里。所以，惟有借着神圣的分赐，我们才会被构成神的基业，被带进祂的荣耀里。借着重生，神荣耀的生命已经分赐到我们里面，作了我们里面荣耀的种子。这种子，神荣耀的生命，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望（西一27），现今借着神圣的分赐，不断在我们里面生长、发展，直到开花。当它开花的时候，就是我们得荣耀的时候。今天我们有分于父神的分赐，天天经历并享受祂，那日我们就能进入祂的荣耀，达到神救恩的目标。
父神在祂神圣的分赐里保守我们不失脚，并使我们在主来临的时候无瑕无疵，欢欢乐乐的站在祂荣耀之前。祂也审判我们，使我们在火炼的逼迫中经历苦难，使我们受管教，被炼净，从不信的人中圣别出来，不和他们有一样的定命。神也应许我们这过召会生活的人，要将撒但践踏在我们脚下，并使我们享受神是平安的神。我们也借着恒切的祷告，使神答应我们的呼吁，报复我们的仇敌撒但，为我们伸冤。神要用祂的大能为我们成就我们所喜悦的一切良善和信心的工作。同时祂也借着逼迫的苦难或各样的环境，成全我们，坚固我们，加强我们，并在祂里面给我们立定根基。我们虽是常为主的定旨被交于死，神借着祂神圣的分赐，却必叫我们复活，并且叫我们站在祂面前。今天，我们仍活在那渐死、物质、天然的身体里，而负重叹息，但神已经借着将祂自己分赐到我们里面而培植、备妥我们，好叫我们必死的身体能被祂复活的生命吞灭。我们在神的爱里不断的享受祂神圣的分赐，我们全人—灵、魂和身体，就要完全被祂浸透并由祂所构成，而成为祂荣耀的基业，给祂享受。至终神要领我们这些众子进入祂神圣的荣耀，这乃是神救恩的终极目标，要持续的经过千年国，且要完满的显于新耶路撒冷，直到永远。
一 神为何要审判信徒？
二 请简述神如何将撒但践踏在我们脚下。
三 我们如何经历神如何答应我们的呼吁，并给我们伸冤？
四 神要成全、坚固、加强我们，并给我们立定根基，请简述其意义。
五 请简述信徒在神的爱里，享受祂神圣分赐的最终结果。