以赛亚书四十五章十五至十六节：‘救主以色列的神啊，你实在是自隐的神！凡制造偶像的，都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧。’
路加福音二十四章十三至三十五节：‘看哪，就在那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有十一公里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈话讨论的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。只是他们的眼睛被蒙蔽，以致认不出祂来。耶稣对他们说，你们走路彼此交谈的是什么事？他们就站住，面带愁容。其中有一位名叫革流巴的，对祂说，独有你在耶路撒冷作客，不知道这几天在那里所发生的事么？耶稣说，什么事？他们对祂说，就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人，是个申言者，在神和众百姓面前，行事说话都有大能。祭司长和我们的官长，竟把祂解去定了死罪，钉祂十字架。但我们素来所盼望，要救赎以色列的就是祂。不但如此，这事发生到如今，已经是第三天了。再者，我们中间有几位妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，不见祂的身体，就回来说，看见了天使显现，说祂活了。又有几个同我们在一起的，往坟墓那里去，所见的正如妇女们所说的，只是没有看见祂。耶稣对他们说，无知的人哪，申言者所说的一切话，你们的心信靠得太迟钝了。基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。将近他们所要去的村子，耶稣好像还要往前行。他们却强留祂说，请你同我们住下罢，因为时候晚了，日头已经平西了。耶稣就进去，要同他们住下。到了同他们坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。他们的眼睛开了，这才认出祂来；耶稣就从他们面前不见了。他们彼此说，在路上祂和我们说话，给我们解开圣经的时候，我们心里岂不是火热的么？就在那时，他们起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和同他们一起的人，聚集在一处，说，主果然复活，已经向西门显现了。两个人就把路上的事，和擘饼的时候，主怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。’
约翰福音二十章一节，十一至十七节：‘七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。…马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，身穿白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说，妇人，你为什么哭？她对他们说，有人把我的主取了去，我不知道他们把祂放在那里。她说了这话，就转过身来，看见耶稣站着，却不知道是耶稣。耶稣对她说，妇人，为什么哭？你找谁？马利亚以为是看园的，就对祂说，先生，若是你把祂移走了，请告诉我，你把祂放在那里，我好去取祂。耶稣对她说，马利亚。马利亚就转过身来，用希伯来话对祂说，拉波尼（意思就是夫子）。耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。’
十九至二十九节：‘那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。那十二个门徒中，有一个称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们在一起。其他的门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却对他们说，除非我看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。过了八日，耶稣的门徒又在屋里，多马也和他们在一起。门虽都是关的，耶稣却来站在当中，说，愿你们平安。就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要不信，总要信。多马回答祂说，我的主，我的神。耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。’
彼得前书一章八节：‘你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。’
我们都知道，圣经提到神有许多不同的名称。神就是借着这许多不同的名称，把祂自己启示给我们。我们对于神的认识，大多也就是借着神这许多不同的名称而有的。关于神这许多名称，神的儿女差不多都知道。但在圣经里，神有一个特别的名称，却是许多神的儿女所忽略的。我在好些地方曾作过试验，问弟兄姊妹说，你是否知道，在圣经中有一个地方，说到神是自隐的神？这一句话，你说它是一个名称也可以，说它是一种形容的说法也可以。我说，你们曾否注意到圣经有这一个说法？我作这一个试验的时候，就发现一个事实：差不多神的儿女，都不知道圣经里有这一句话说，神是自隐的神。这就证明，神的儿女对于神是自隐的神，还不够认识。我们认识神是全能的神，我们认识神是公义的神，是满有恩典、满有慈爱的神，但我们却不认识神是一位自隐的神。
我们要注意以赛亚对神是怎样的说法。他说，‘神啊，你实在是自隐的神！’（赛四五15。）他这一句话，是非常重的。并且他这话不是凭空说的，也不是想像出来的；乃是他根据许多的事实，所产生出来的一个感觉。当他把那些事实都看过、都研究过了，他就得到一个结论：神实在是一位自隐的神。当申言者看看神所作的事，看看以色列人在神手中的遭遇，看看神百姓的经过，就叫他不能不承认，神的确是一位自隐的神。
以赛亚为什么会得到这一个结论？又怎么根据这一个结论，而有了这一个说法？如果你把整卷以赛亚书都读过，你就能读出那一个原因。那是因为，神在以色列人中间，在以色列人身上，作了许许多多的事，但神却把自己藏在一边，藏在以色列人的旁边，藏在以色列人的背后。不错，祂是一直在那里作事，但另一面祂却一直把自己隐藏起来。一大堆的事都是祂作的，但以色列人却看不出来那一位作这些事者到底是谁。所以当申言者以赛亚发现了这件事，他就在那里说，神啊，你是一位自隐的神，你实在是一位自隐的神！
如果你把整个宇宙的故事，把所有人类中间的故事，把旧约的故事，把新约的故事，一点一点的都看过，你也会得到和以赛亚同样的结论，就是承认神实在是一位自隐的神。这一个宇宙是神造的；天是神的工作，地是神的产品。在宇宙中有这么多的东西，有这么多的故事；但是六千年来，还没有一个人看见过神。约翰一章清楚的给我们看见，在旧约的时候，从来没有人看见神；到了新约，就有父怀里的独生子将神表明出来（18）。但实际上，就是这个表明也是隐藏的。这一位独生子，虽然是要来表明神，但祂却把神藏在人里面，并且是藏在一个不像样的人里面。这一个人面貌憔悴，形容枯槁，并没有什么佳形美容（赛五二14，五三2下～3），实在叫人看不出祂就是神。祂生长在加利利省的拿撒勒城。那个省是小省，那个城也是个小城。犹太人都公认，那个地方并没有出过什么申言者或名人（约七52，一46）。所以当这一个拿撒勒人耶稣出来的时候，不要说人不会想到神在祂里面，就是想到祂是申言者的人都不很多。可是神却藏在祂里面！这是何等奇妙的事实！
有一天我在那里想，神实在是奇妙，祂已经向人隐藏了四千年，从创世记一直到旧约末了，祂向人都是隐藏的。到了新约的时候，祂从天上来到地上，明明是要把自己向人显明，给人认识，但祂又把自己藏在一个卑微的人里面。祂显出来又藏起来，并且藏得非常的隐秘，藏到一个地步，叫人没有办法认出祂来。好像祂就是喜欢这样作。
请你们不要怪我—我想神也有祂的脾气。我们知道，每一个人都有他的脾气。我所说的这个脾气，不是坏的意思，乃是指着性格、习惯说的。比方有的弟兄姊妹，作起事来相当的隐藏。他若是要给你一杯水喝，总是找一个你不注意的机会；等你的眼睛在看别处的时候，他就悄悄的把水拿来，又不给你发现的走了。等你转过身来，才看见有一杯水在那里，却不知道是谁作的。我碰到一些弟兄姊妹，他们就是喜欢作这样隐藏的事，喜欢在暗中为你作事，却一点也不给你知道。我们就说，这是他们的脾气，这是他们的作风。还有的弟兄姊妹，是另外一种脾气，另外一种作风，就是喜欢显扬。他们若是要给你一杯水喝，就先大声的敲那个杯子；水还没有来，声音就先来了。然后他们就大摇大摆的向你走来，说，弟兄，请喝水！这种喜欢显扬的作风，就是他们的脾气。
有一次，我到一个地方去，那个地方的召会安排了一位姊妹来招待我。哎呀，我看见了这位姊妹，我就看不见那里的召会了。我所看见的，全是那位姊妹。我不知道那位姊妹有多大，她将那里整个的召会都遮蔽了。我看不见长老，我也看不见执事；我看不见弟兄，我也看不见姊妹。我就是看见她，到处都是她；屋子里是她，院子里也是她。无处不是她。你听见她的声音，你看见她的行动，都是耀武扬威、显显扬扬的。弟兄姊妹们，这就是她的脾气，这就是她的作风。我愿意告诉弟兄姊妹，我们的神不像这个样子，祂一点也不显扬。祂太大了！祂太荣耀了！祂太尊高了！但是，很希奇，祂却非常的隐藏。
谁都知道，整个宇宙乃是一个谜，整个人生也是一个谜，每一个人也都是一个谜。为什么是一个谜？就是因为这些都是出于神，而神却隐藏起来了。神创造了宇宙，祂又从宇宙中隐藏起来。祂创造了人类，祂又从人类中隐藏起来。祂在人的身上实在有一个目的，但是祂又从人身上隐藏起来。祂对于人生实在是一个意义，但是祂又从人生里隐藏起来。所以几千年来，古今中外所有有头脑的人，都在那里感觉到宇宙是一个不解的故事。这个不解的原因，就是在于宇宙中有神，而祂却隐藏起来。祂好像显出来，又一直隐藏回去。
我们都知道，神大得无比，我们没有什么话语可以形容。但是你看，祂把自己缩小了，小到一个地步，小到在拿撒勒人耶稣的里面。这一个拿撒勒人，生长在一个穷人的家里，就像根出于干地（赛五三2上）。我们知道，一棵植物从干地长出来，是没有什么好显扬的，就是那么干干的、瘦瘦的。神缩小到一个卑微的人里面，并且就是从这么一个贫寒的家庭长大的。长大了，祂就作木匠。木匠是一种劳工，并不像今天一般了不起的工程师，乃是一个微不足道的工人，一个小小的匠人。三十年之久，人看不见祂多少的动静，人最多只看见祂是一个穷人家的木匠（可六3上）。有谁能想到，神就藏在祂里面？有谁能知道，那位伟大的神，那位荣耀的神，那位无限量的神，就藏在这一个小得极其有限的人里面？弟兄姊妹们，我们应该知道，拿撒勒人耶稣太微小、太有限了，但是在祂里面却藏着一位无限量的神。等到祂出来作工的时候，不错，有的时候祂也行神迹，有的时候祂也作奇事，有的时候祂也在那里讲非凡的话语；但是你看见，许多时候祂隐退了，并且大多时候，祂都是把自己隐藏起来了。
你如果把圣经好好的读过，就看见神好像有一个脾气，就是不乐意显扬，就是愿意隐藏。祂不愿意在明处作事，祂喜欢在暗中作工。祂造了宇宙，祂就藏在宇宙中人所不知道的地方。祂明明在人类中间，但是人类到处找祂，却找不着。祂虽然借着成为肉体，来到人的中间，但是祂却又藏在几乎没有办法被人认出的一个人里面。人接触祂一次，不过看祂是一个拿撒勒人；（约一45下；）人再接触祂一次，就觉得祂好像是一个很聪明的人；（可六2；）再接触祂一次，就想这也许是一个申言者罢；（太十六14下；）人再接触祂一次，就觉得祂这个人比申言者大一点（约七40～41上）。要认识祂，实在是一点也不容易。那些门徒们，跟随祂有三年半的光景，还不敢说对祂有了准确的认识。这些就是告诉我们，祂是一直把自己隐藏在那里，有时好像显出一点，却立刻又隐藏起来了。
我们知道，有一天，祂带着三个门徒到变化山上。那个时候，祂实在是把自己完全打开显明，但是很快的就又关了起来；并且还吩咐那时看见祂变像的三个门徒，在祂还没有从死里复活以前，切不要把这事告诉人（太十七1～9）。我们知道，即使以后那三个门徒告诉别人，别人也不会信，因为别人并没有看见。就是那三个门徒，虽然亲眼看见祂在山上变像的光景，但是以后他们里面还是莫名其妙，还是有点糊涂。这一个糊涂的原因在那里？就是因为祂显出了一点，却又立刻隐藏起来了。
主耶稣和门徒们来往，有三年半之久。祂在他们跟前，他们却不认识祂。经过三年半的工夫，祂才给他们认识了一点（约十六29～30）。等到他们认识祂了，赏识祂了，他们就宝贝得不得了。现在他们看得见了，摸得着了，甚至有人还能躺在祂的怀中（十三23，25），那样的得着祂。但就在这时候，祂忽然对他们说，我要去了（33）。你们现在认识我了么？但我要去了。你们现在看见我了么？但我要去了。这一个去，就使他们心里非常难过，他们都忧伤起来了。从前他们不认识祂，现在认识祂了，也赏识祂了，知道祂太宝贝了，也以为是把祂抓牢了。但就在这时，祂却要离开他们了。请听祂怎么说。祂说，我去了是与你们有益的；我若不去，圣灵就不来。圣灵是谁？圣灵还是‘我’。我若不去，我就不能来。我不撇下你们为孤儿；我离开你们，是短短的一点时间，我去了还要再来（十四18，28，十六5～16）。祂是去了，但也实在是来了。但是奇妙的点就在这里：祂去的时候他们知道，祂来的时候他们却不知道，因为祂又在圣灵里面把自己隐藏起来了。哦，这就是祂的脾气！
大家都记得，当主耶稣死而复活之后，第一次向人显现，人就不知道祂是谁。在祂复活那天早晨，抹大拉的马利亚在祂坟墓那里哭的时候，祂就来到她跟前，但是马利亚却不知道是祂。马利亚明明看见祂，却不知道祂是谁。所以她就说，‘先生，若是你把祂移走了，请告诉我，你把祂放在那里，我好去取祂。’她不知道站在她面前的就是祂。祂就喊：‘马利亚！’马利亚一听到那个声音，才知道这一位就是祂，于是马上回答：‘拉波尼！’就要去摸祂一下。但祂说，不要摸我。说过几句话之后，祂随即又去了（二十14～17）。你看见么？当你不清楚的时候，祂来了；你一清楚，祂就去了。这就是祂的脾气。祂隐隐藏藏的来了；等你一看见祂的时候，祂又去了。
在祂复活那天晚上，门徒所在的地方门都关了，祂忽然来了（19）。你看，门都关着，祂却来了。并且你再读，你读不出祂是怎样去的。祂是来无踪去无迹。祂是怎样去的？你应该信，祂并没有去，祂乃是留在他们中间，不过他们觉不出、看不见就是了。
请看路加二十四章十三至三十五节里，那两个门徒在往以马忤斯路上的故事，这是我最喜欢读的一段经文。我常常对人说，你看，这里有两个说胡话的人！那一天，他们两个人讲什么胡话呢？他们两个人一面走路，一面忧忧愁愁的，想到他们的主被人杀死了，虽然有人说祂复活了，但是他们又看不见祂，总归祂是离开他们了。这两个人就面带愁容，边走边谈。正谈话讨论的时候，忽然来了一位，问他们说，你们两个人谈什么事呢？他们两个人就责怪祂说，你在耶路撒冷作客，还不知道这几天那里发生了什么事么？我们的主太好了，祂受到他们这样的责怪，还是很有忍耐的问说，什么事？他们两个人就慢慢的说，有一位拿撒勒人耶稣，祂说话行事都有大能。后来官府竟把祂解去定了死罪，钉祂在十字架上，将祂杀死；过了三天，又有人说祂复活了，只是没有看见祂。他们唧唧咕咕的在那里乱说一场；主耶稣就慢慢的陪着他们走，听着他们说。可能走了很长的一段路，等到他们都讲完了，主耶稣才责备他们说，无知的人哪！申言者所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！于是把摩西和众申言者的书中，凡指着基督的话，都给他们讲解明白了。直到这时，这两个人的眼睛还不明亮，只觉得这个人圣经讲得不错，就很佩服祂。
将近他们所要去的村落，主耶稣就作了一个态势，好像要丢下他们再往前走。幸亏他们把祂拉住，强留祂到村子里住宿。好，主就同他们一同到了村子里。他们留祂吃饭，拿出一点饼来，祂也就不客气的站在作主人的地位上，将饼祝谢了，擘开，递给他们。就在这个时候，他们两个人的眼睛明亮了，才认出：哎呀，这一位就是主！他们看见了，他们认识了。妙就妙在这里：他们看不见、不认识的时候，有好长的时间，祂一直听他们讲胡话，一直陪他们走错路；现在他们看见了、认识了，祂马上又不见了。这就是祂的脾气、祂的作法。
弟兄姊妹们，经历告诉我们，主的作法实在是这样。当你看不见祂的时候，祂听你讲胡话，陪你走错路；但什么时候你看见祂了，祂又不见了。有的时候，我同一位弟兄在那里谈话，说到那些日子聚会很沉闷，该开口的没有开口，该作见证的也没有作见证，好像主离开我们了，主不与我们同在了。就当我和他两个人在那里说话的时候，忽然我会想：恐怕我们两个就像往以马忤斯路上的那两个门徒一样，有一位就站在我们旁边，听我们讲胡话。我们软弱，我们没有主的同在，我们也感觉不到主，好像主离开我们了；我们看这样、看那样，就面带愁容，在那里说胡话。岂知在这个时候，正是主与我们同在的时候。所以许多时候，我一想到这里，就不敢再讲下去了；我害怕自己就是一个不认识主而说胡话的人。弟兄姊妹，你们不要怪我，我到各处去服事主的召会，常是我刚到达，弟兄们就说，李弟兄，你能来实在是好，我们已经不行了；我们的聚会没有主的同在，我们这几个人都软弱得要倒下去了。往往我就陪着他们走一段路。我虽然不是主耶稣，但我里面也有同样的感觉：你们真是说胡话，主从来就没有离开你们，也从来没有不与你们同在。
我愿意弟兄姊妹在这里看见，主在复活之后，所给门徒们的操练，就是叫他们认识祂是一位自隐的神。祂是在人的中间，却不给人看见；祂是在人的里面，却不给人察觉。祂实在是在你里面，实在是在你里面作工、行事，并且是作非常的工、行厉害的事；但祂的脾气，祂的作法，不像我前面题的那位姊妹—她一来了，就什么都来了—我们的主不是这样，祂常是暗暗的、隐隐藏藏的。这就是祂自隐的脾气，祂隐藏的作法。
门徒中有一个多马，主耶稣复活后，初次向门徒显现时，他没有和他们在一起。其他的门徒对他说，我们已经看见主了。多马却回答说，我非要摸着祂不可，我非要看见祂不可。主也体贴他的软弱，有一天就给他看见了，也给他摸着了。多马就低头敬拜说，‘我的主，我的神。’但是主说，‘你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。’（约二十24～29。）我的脾气，我的作法，是不要给人看见；你的脾气，你的作法，是非要看见不可。你看见了才信，这个我不喜欢。你若没有看见就信，那才是我所喜欢的。那没有看见就信的有福了！因为我的脾气、我的作法，就是不愿意给人看见。我是愿意隐藏的。
到了彼得前书，我们就看见彼得的话。那个时候使徒彼得实在有了经历，所以他能告诉人说，你们虽然没有见过祂，却是爱祂（一8）。这是一件奇妙的事！那有一个人能爱一位他未曾看见的？但是使徒彼得说，你们没有见过祂，却是爱祂。下面他又说，你们虽不得看见祂，却是信祂。信是信一位看不见的，爱也是爱一位未曾看见的。这一位就是主耶稣。看得见的不一定是祂，看不见的才是祂。
二千年来，基督徒慢慢普及在全地面上，但是从来没有一个能说，他的眼睛看见了主耶稣。这真是一件奇妙的事！召会一直在地上，但耶稣一直是隐藏的。弟兄姊妹，我不知道你觉得奇妙不奇妙。你信主耶稣么？是的，你信。你爱主耶稣么？是的，你爱。外邦人若问你：你看见过祂没有？你曾在什么地方碰见过祂没有？如果你没有看见过祂，也没有碰见过祂，怎么就会信祂，又怎么就会爱祂？我想有的时候，不只外邦的亲友怀疑，连你自己都会怀疑。
我还记得三十年前，有的时候我也会怀疑自己：到底我是不是受了迷惑？我这样笃信耶稣，我这样热爱耶稣，但我从来没有看见祂，也从来没有碰着祂；我是不是受了人的迷惑？我是不是受了别人的影响？为什么我竟然会来信一位我所没有看见的，来爱一位我所没有碰见的？但是奇妙得很，就是在我这样疑惑的时候，我还能跪下来祷告说，主耶稣，你太好了，你太可爱了，你也太可信了。我在那里这样祷告的时候，一面头脑里还说，我受了迷惑罢？耶稣在那里？你看见过耶稣没有？同时另一面又从心里祷告说，主耶稣，我实在感谢你，你为我死在十字架上，你今天在天上作我的中保，还有你的圣灵住在我里面。你在这里看见两层的故事：外面一层头脑在那里疑惑，里面一层心、灵却在这里祷告；并且这两层故事许多时候都是同时并行的。这真是一件非常奇妙的事。
为什么我们要花这么多篇幅说这一件事？乃是愿意在这里指给神的儿女看，神和我们来往的时候，祂在我们身上那个工作的路，完全是照着祂的‘脾气’。正如你和朋友来往，总没有办法脱开你的脾气，总是照着你的脾气。照样，神和我们来往，也是照着祂的脾气。祂这脾气就是喜欢隐藏祂自己。祂作了许多的事，却一直是隐藏的。祂愿意隐藏到一个地步，好像一点都不在这里。祂实在是在这里，但祂却隐藏得一点也不给你觉得。祂是一直的不给你觉得。如果什么时候祂给你觉得了，或者说什么时候你觉得祂了，祂定规就要再作一件事，叫你不觉得。
有许多弟兄姊妹说，他有一个什么什么经历，他觉得怎样怎样。我不愿意打消这样的感觉；但是有经历的人能告诉我们，最真实的属灵经历，都不一定有多少的感觉。觉得着的，反而不一定是实在的；好像是觉不着、看不见，却莫名其妙就有那个故事的，那才是出乎主的，才是实在的。
我愿意向弟兄姊妹这样说，偶像都是最显明的。所以越看得见的，越是偶像；越是神自己，反而就越看不见。以赛亚四十五章十五、十六两节，就是把自隐的神和明显的偶像拿来作一个对比。请你记得：偶像并属于偶像的事，都是明显的，都是看得见的；但神和出于神的事，却常是隐藏的。
我盼望弟兄姊妹在这里都看见一件事，就是主的脾气，主的作法，和我们的观念不同。如果我们来到这个会所里面，看见有人在这里说方言，有人在这里发抖，有人在这里很兴奋，这个聚会的空气很热闹，我们大概就要说，哦，这实在是有主的同在。但是要当心，许多时候，这种光景不一定是真的。反而许多时候，你来到这里聚会，外面没有热闹，没有声音，也没有兴奋，好像是很沉闷的，但是在你里面最深的地方，却有一点感觉，觉得：‘哎呀，我不够爱主，我不够出代价，我没有顺服主，我在生活里面没有荣耀主，我在行为上没有彰显主。’或者觉得：‘我这个人这几天的光景不对。我不爱祂，我和祂交通不多，我祷告也不多。’就是仅仅一点这样的感觉，甚至比我所说的还少，请你记得，这就是主非常厉害的工作了。这就是自隐的神在人里面作工的方式。
也许有一天你正走在马路上，或者正在房间里休息，里面就有一点点的念头，向自己说，哎呀，我活在这里是为着什么？我就是这样忙碌下去么？有什么意义呢？主得着了什么呢？你这么想的时候，你一点也不觉得是主在你里面作工。但是我愿意告诉你，这才是主最厉害的工作。在你里面最隐藏的地方，最深的地方，这一点点的感觉，这一点点的念头，你没有想到这会是主作的事，好像这不过是你自己在那里想的。你想你这样不爱主，这样体贴自己，这样爱世界，并且很自然的里面会有一种懊悔，会有一种自责。你以为里面这样的观念、这样的感觉，都是出于你自己的。但是弟兄姊妹，请记得，这一类的感觉，都是主自己作的，都是自隐的神在你里面作的。祂是隐藏在你里面作工，隐藏到一个地步，虽然在你里面作了许多的工作，却一点也不给你觉得是祂作的，好像这些都是出于你自己的一样。
不仅如此，祂还在你身上，在你的家庭中，在你的事业里，在你一切的环境遭遇上，布置了许多的局面，作了许多的事，却一点也不给你觉得，一点也不给你看见是祂在那里作的。可能你都以为这是碰巧的，那是偶遇的，或者以为这是自然的，那是当然的；那知道，这都是祂隐藏著作的。无论是你里面的心境，或是你外面的环境，都是祂在那里暗暗的调度，都是祂在那里隐藏着主动。祂实在是一位自隐的神！
哦，弟兄姊妹，二千年在地上的召会，就是一位自隐的神作工的结果。越是外面热闹的工作，里面神的成分越少；越是安静得好像人觉不出什么的，反而里面神的成分越多。因为一切我们所作、所事奉的，都是出于一位自隐的神，也都是在一位自隐的神身上。所以我们在一切事上，也就该照着使徒所说的，只能凭信心，而不能凭眼见（林后五7）。因为神是人不能凭眼见接触，只能凭信心摸着的。
盼望这一点交通的话，对有的弟兄姊妹，也许能有一点帮助。请记得，你最软弱、最不行的时候，就是主最与你同在的时候。反而你感觉最刚强、最可以的时候，却不一定是主最与你同在的时候。所以你不必有更多的盼望。你不必盼望得着一个特别的异象；你不必盼望看见一个大亮光；你不必盼望过一个非常的关，有一个非常的转机。你不必盼望这许多外面的事；因为自隐的神，祂在你里面所作的一切工作，都是自隐的。也许不过是里面一点点柔细低微的声音，也许不过是深处一点点微弱的感觉，那就是自隐的神在你里面所作自隐的工作。你应当凭信心与祂合作，你应当顺着这些声音和感觉而行。这就是你所应该负的责任。