第二章 用基督的权柄和活的话传扬福音

读经:马太福音十二章二十八至二十九节,二十八章十八至十九节,罗马书十章六至九节,十三节,哥林多前书十二章三节。

马太十二章二十八至二十九节说,‘我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。人怎能进壮者家里,抢夺他的家具?除非先捆绑那壮者,才能洗劫他的家。’二十八章十八至十九节说,‘耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。’我们需要加强的读‘所以’一辞。‘所以’是指天上地上所有的权柄都赐给基督的事实。为这缘故,‘所以’我们必须去,使万民作主的门徒。

承认耶稣是主

罗马十章九节说,‘就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救。’这不只是承认耶稣,更是承认主耶稣。口里必须承认主耶稣,口必须发出这个字。我发现特别在西方世界、在欧美,人们祷告的时候,不多用到‘主’这称呼。他们祷告时大多只说‘耶稣’。这并不正确。每当我们说‘耶稣’时,最好加上‘主’这称呼,而说‘主耶稣’。口里承认主耶稣,心里相信神已经叫耶稣复活。我们若作这两件事,就会得救。然后十三节说,‘因为凡呼求主名的,就必得救。’不只是呼求耶稣的名,更是呼求‘主’的名。

林前十二章三节说,‘所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!’这里再次强调,我们要说耶稣是主。只要一个人说耶稣是主,就证明圣灵在他里面作工。我们必须帮助人认识耶稣是主,并且帮助他们借着运用心,而用口来说耶稣是主,并且呼求主耶稣。

不只用能力传扬,更用属天行政的权柄传扬

我们都必须看见,传福音不是仅仅传讲或教导,传福音乃是争战。马太十二章告诉我们,为要传福音,我们必须捆绑那壮者。撒但就是那壮者,是霸占所有人的那一位。全世界如今都在黑暗之下,在撒但霸占的手下。传福音带人归主,乃是从撒但霸占人的手中抢夺一些家具。所以我们必须祷告来捆绑那壮者撒但。为此我们不只需要能力,也需要权柄。我们可以用警察为例,来说明能力和权柄的分别。马路上的汽车有能力,但警察有权柄。不论汽车多有能力,警察一声令下,就有权柄管制汽车。

基督说,‘天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒(太二八18~19。)当我们出去传福音时,我们不只要寻求从高处来的能力,更要学习运用基督作头和作主的权柄。警察可能比我们小,但他有权柄,因为在他背后有政府。因着我们不能抗拒政府,所以我们不能抗拒警察。我听说在美国所有驾驶人都害怕警察,这不是说警察很有能力,这乃是说警察有权柄。马路上的许多车很有能力,但是当警察作出手势,每辆车都得停下来。权柄是超过能力的。我们出去传福音时单单带着能力么?我们也必须学习运用权柄。我们是元首的身体,我们在元首的权柄之下,所以我们有元首作为支持我们的‘政府’。我们有一个强有力的后盾,就是元首。

站在主权柄的立场上

我的负担是我们都要看见,我们传福音的立场是什么。我们的立场不仅是我们爱罪人,或者觉得有需要为着建造召会得材料;这些都很好,但仍然不够。我们必须站在基督已升上诸天这立场上。祂已登上宝座,天上地上所有的权柄都赐给祂了。祂是元首,祂也是主。我们在祂的元首权柄之下,在祂为主的身分之下。不仅如此,我们乃是祂身体的肢体。我们乃是在这立场上受差遣。事实上,我们不采取主动,我们是受差遣者。主说,‘天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去。’我们只要接受嘱咐就好了。我们是政府差派的警察。我们若看见这点,那么当我们出去传讲接触人时,我们就会确信、有信心,权柄与我们同在。

最近我们中间,有一道真实为着福音的流和负担,并且有人已经得救了。然而,我觉得我们仍有所缺。我们缺乏一种看见,就是我们必须采取权柄的立场。撒但是非法的霸占者。我们必须宣告这事,我们必须宣扬这事实。我们必须告诉全宇宙,耶稣是正确的主,祂是这宇宙合法的拥有者。今天耶稣是在宝座上,祂是合法的被神立为主。祂已得了天上地上绝对独一的权柄,祂也将这权柄传给了我们,因为我们是祂的肢体,我们与祂联合,我们与祂这元首是一。我们出去乃是在这立场上,在这地位上,并采取这样的立场;这与仅仅有能力不同。当警察来我们这里,他不仅是带着能力而来,更是带着权柄而来,在他背后有一位更大的。我们无法违背他,因为他有权柄。如果我们领悟到这样的地步,我们就有信心和确信,一个人会得救,会从仇敌的手中被夺过来。我们都要学习这事。

支取主的权柄和资格,作为遗嘱里的一项

最近,弟兄姊妹们学会了如何取用一个地位,就是他们已受了从高处来之能力的浸。我们有这地位,因为我们是基督身体的肢体,而这身体已经受浸了。这些日子在我们中间有这实际。然而,我要向你们指出另一件事。我们必须看见基督的身体不只为能力所浸,也有资格得着基督的权柄。我们有这权柄。这一切事都需要我们运用信心,看见这些都是在遗嘱、遗命里的项目。如今我们只不过发现遗嘱里的项目是些什么。我们有这遗嘱已多年,但许多项目对我们仍是不清楚。如今我们正在发现所有的项目。在这遗嘱里,我们不只有一个项目告诉我们,能力是我们的,更有一个项目告诉我们,权柄是我们的。我们出去时,需要有这个确信、这个看见。我们乃是由属天政府所差,那比华盛顿特区大多了。我们是受差遣者,由属天的耶路撒冷所差。主的元首权柄比美国总统的元首权柄更大。已过你出去接触人时,曾有这样的领悟么?我们都必须领悟,这不是道理。我们必须借信接受。

如今我们听过在这遗嘱,这遗命里,有一项说元首基督就是主,有资格得着天上地上的权柄,祂也把这权柄传给祂的身体。我们乃是在这立场上,有这样的领悟,看见我们出去,不只是去传福音,更是去传号令。这是属天华盛顿特区的号令。我们不只必须对人发出这号令,也要向鬼魔和那壮者发出这号令,说,‘我来这里,不只是在耶稣的名里,更是在主耶稣的名里。祂今天乃是主。撒但,你必须接受命令!’这与仅仅运用能力不同。这将黑暗变为光明,将黑夜变为白昼,甚至将地狱变为天。我们不需要说太多,我们只要传达号令。警察开罚单不需要很多工作,他只要写罚单,人就必须接受并去付罚款。我们必须学习运用信心,如同‘警察’凭权柄行事。

我们一开始传福音就必须学习这些事。如果主愿意,我们要一步步往前。这就是为什么我要讲这些事;我对这事的确有负担,我有负担尽所能的将我事奉主所学习的一切事都传给你们。在我们传福音时,都需要领悟一件事:我们能运用权柄。我知道我在说什么。二十年前我常常传福音,每当我传讲的时候,我就站在受差遣者的立场上,不只受‘卑微的耶稣’所差,更是受主耶稣所差。我能说,‘我在这宇宙中是受差遣者,我带着权柄而来。可能你不知道这事,但你里面的魔鬼知道。他知道如今在这里有一位带着权柄来对付他。’我可以对魔鬼说,‘不错,我就是你的权柄。你必须接受我的命令。离开这人,出去。’

这是有差别的。许多时候我站在讲台上,不敢自以为能说什么。反之,我站在那里,是因为我知道自己是受差遣者在传达号令。你们要学习这样运用你们的信心。不要注意感觉或外面的表显。注意感觉或表显,不过证明我们有不信的恶心。我们有遗嘱,遗命,这还不够么?如果足够,就不需要有感觉,也不需要寻求外面的表显。只要接受并相信。表显乃是在主手中。我们会看见许多奇妙的事,但我们绝不该注意那些事。我们越注意那些事,就越会挫败而失望。正如我在前篇信息所指出的,那些徘徊在外院子的人有许多神迹作表显,但那些在至圣所事奉的人没有神迹,却有主照耀出来的荣耀。那是信心的事。所以总要持守一个原则:作工、行事、为人,要凭信心,不凭眼见。要接受遗命里基督已得着资格,并且我们已得着权柄的这个项目。如今我们就在这立场上出去。

运用权柄是向着魔鬼,不是向着人

我注意到美国的警察总是有良好的态度。我以前来过美国至少两次,现在住在这里已经三年多了。我在美国所看过的警察,总是谦卑有礼、温和可亲的。然而,在这可亲的背后却有权柄。我们该运用主的权柄去对付魔鬼,不是对付人。反之,我们对待人必须有爱、谦卑、和蔼、可亲。在我们心中和领悟里,我们的确说,‘我在这里是带着权柄,’但在我们对人的态度上,我们必须非常温和有礼。我们不可对人说,们是受属天耶路撒冷所差遣的。’这就不对了。我们越谦卑、越温和、越和蔼,那就越好。

向着魔鬼,我们不必有礼貌,乃要刚强;然而,向着人我们必须和蔼。如果我们对人太强,就会被仇敌利用。我们必须知道仇敌狡猾的诡计,学习如何应付那个局面。我们该对仇敌刚强,对人却要和蔼。

讲说那是活灵的话

罗马十章六至八节说,‘但那本于信的义如此说,“你不要心里说,谁要升到天上?”就是要领下基督来,或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话。’六至七节说到基督,但八节的主词却变成‘话’。我们所传的话,是在传讲者口里的话,但这里说,我们所传的话是在听者口里,不只在他口里,也在他心里。这话是什么?这仅仅是道理么?我们必须看见这里所说到的话,就是那灵。我们若将这节与约翰六章六十三节比较,就能看见主所说的话,就是灵,就是生命。如果主所说的话不是灵,这话怎能进到听者心里?这就是为什么当我们以活的方式传讲话的时候,这活的话就成了那灵在听者的心中。我们绝不能把主的话与那灵分开。那灵与话总是二而一的。当我们讲说话的时候,圣灵就将自己与话调和。然后当话到达听者心中时,话就成了活的灵。我们若一再读罗马十章这几节经文,就会看见八节所说到的话不是一种道理,而是活的东西。在前几节这是指基督,到了这节就突然从基督变成了话。

所以,当我们出去传福音时,我们需要对人有一点教导,但也不该有太多的教导。我们不可有一种感觉是去教导人。反之,我们要确信主与我们同在,祂活的灵与我们的话调和。当我们讲说时,我们需要有活的信心,确信我们的话满了那灵。为此我们必须学习,不要讲论宗教的教训。我们要学习讲说关于基督这活的人位。我们不是仅仅供应人一些宗教的道理,乃是供应人活的基督。当然,我们不需要向人宣告说我们正在作这事,但我们必须正确的来作,学习如何正确的说。不论我们用什么方式接触人,目标乃是将基督供应给人,使人看见他们所需要的乃是基督自己这活的一位。

照罗马十章六至八节来看,正当我们传讲基督的时候,这种传讲就变成活的灵。我们必须告诉人,今天基督是包罗万有的。神在祂里面,人也在祂里面。我们不要怕人听不懂,有时他们比我们更能领会。最近有些弟兄们出去传福音,告诉人关于基督的身体、神的经纶、以及灵、魂、身体的事,那些人都能接受。这就是我们的福音。我们要确信我们是将基督供应给人,而我们所传给人的这基督,乃是包罗万有的一位。祂不只是救主和救赎主,祂也是元首、主、以及在宝座上带着荣耀与权柄的那一位。

我们必须以活的方式向人说到基督。我们不该传讲老旧的福音。我们若传讲一位活的基督,圣灵会尊重我们的传讲,我们所讲说的话就会对人成了灵和生命。我们的话会成为在他们心里和口里的话。然后我们可以向他们指出,如今基督就在他们心里,也在他们口里,因为今天基督在那灵里,并且祂就是那灵。我们可以举电和无线电波的例子,向他们说明。在广播电台里所说的话成了无线电波,把这话带到地上每一角落。就这一面说,这话成了活的话。我们可以告诉人说,‘现在我是在那灵里说话,而那灵就像电;我的话在那灵里,所以也在你里面,在你的心里,祂乃是活的灵,也就是基督。现在你所需要的就是信入祂,并且向祂说,“主耶稣。”如果你敞开口呼求主耶稣,那就是说你得救了。’然后我们可以读林前十二章三节给他们听:以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!’如果一个人说,‘哦,主耶稣!’那就是说,圣灵在祂里面运行了。

我们不需要出去教导人,只要这样出去使人成为真正的基督徒。我们能很快的作成这事,在一分钟内人就能悔改得救。我们可以说,‘我是为基督说话,我是在基督里说话。如今基督就在你里面,你愿意说“主耶稣”么?’如果那个人跟着说,他就得救了。这全在于我们所运用的信心。我们若去到一个人那里,运用我们的信心到这样的地步,圣灵会尊重这个。然后我们会看见这人里面有真实的悔改,真实生命的改变;他里面会有真实的运行。那是圣灵工作的开始。这人会爱主,爱圣经,爱接触真基督徒,也会喜爱来聚会;这就证明他已得救了。他不知道许多道理并不重要,我们不该给他太多道理;反之,我们该灵活的帮助他。

不仅如此,我们尽量不要与人争辩,不要说,‘先生,你相信有神么?’这就给仇敌开门进来争辩;争辩的门一打开,相信的门就关闭。事实在这里,所以不需要争辩。宇宙中有神,这是毫无疑问的。不论人是否承认有神,每个人里面深处都信有神。所以,我们只要灵活的讲到基督,几句话就够了。然后这个听我们讲说的人会祷告:,主耶稣,’那就够好了。人一旦呼求主耶稣,他就得救了。我们只该告诉人要呼求祂是主。

我们也该帮助人看见基督是无所不在的。基督到处都在,因为祂在那灵里,祂今天就是那灵。祂就像电,又像空气。无论我们在那里,电就在那里,空气也在那里。接受祂的路就只要说,‘主耶稣。’什么时候一个人开口说‘主耶稣’,我们就要说,‘阿利路亚,赞美主!这里有一个人借着我得着了。’

第二步,我们必须告诉这个人,我们是有罪的,我们必须认我们的罪。然后他会说,‘主耶稣,我是有罪的。’我们就可以帮助他看见,当耶稣被钉十字架时,他一切的罪都放在耶稣身上了。我们可以这样把福音给他。许多时候我们必须在人呼求主耶稣之后,才把福音给他。这好比把人带到美国,然后才给他看美国的事物。当他还在美国领土以外时,我们不需要告诉他美国的事。我们可以把他带到美国才说,‘你看,这里是洛杉矶;你就在这里了。’我们必须把人带到基督里,然后才告诉他在基督里的事。弟兄们,出去试试看,这些都是传福音的一些捷径。

运用信心传福音

传福音的确是信心的事。许多时候人们说,我们需要对罪人有爱。毫无疑问,我们需要对罪人有爱和真实的关怀,但出去传福音主要是信心的事。首先,我们必须相信圣经里所说的一切话。我们若不相信圣经,即使只有一点疑惑,就失去信的立场,仇敌魔鬼和那些鬼就会知道。所以,我们必须运用信心,告诉主并告诉全宇宙:‘我相信耶稣,相信三一神,相信圣经里每一句话。’我们必须运用我们的信心,告诉仇敌我们相信圣经里的一切话,所以我们是带着确信、把握和权柄出去传福音的。

我们必须这样操练。我们传讲的时候不能是无所谓的。当警察来找我们时,他必定有确定的目的。我们必须学习运用信心,相信我们已经得救,已经升到诸天之上,并有资格得着基督所达到并得着的一切。我们必须运用信心到这样的地步,我们的传福音就会得胜。我们不可注意任何感觉。即使有些感觉临到,我们必须告诉仇敌说,不接受这些感觉。我不在意我有何种感觉。只要我手中有遗嘱、遗命,那就够了。我相信这遗嘱,我相信这工作。我不需要任何一种外面的表显,也不需要任何一种感觉然后我们会看见圣灵尊重我们。

我们必须运用信心,使所接触的人都得救。我们里面的恶者总是使我们怀疑,并问这怎么可能。我们不要想凭自己搞明白;反之,我们必须运用信心。我们若不相信所接触的人能得救,他就不会得救。原则乃是凡所成就的,都是照着我们的信:‘照着你们的信,给你们成就了罢!’(太九29。)我们必须学习运用信心的功课。

与主、与身体、并与身体上每一个肢体都是对的,为要得着权柄、确信与胆量

我们要运用信心,就必须受主对付。我们必须得洁净,并清理一切。如果我们里面有定罪,我们就要承认并对付。我们的良心若有某种控告,我们的信心就会失去。我们的态度不能是漠不关心的,我们必须在信心里有积极的态度,但这要求我们清理一切并得着洁净。我们必须认罪,应用血来洁净一切在我们里面的定罪。我们该一再的到主那里,得着洁净,使自己与主是对的。这样我们就会有清洁的良心,无亏的良心,没有任何过犯的真实良心。我们能站在全宇宙面前告诉仇敌说,‘如今我的良心已经清理,我没有定罪,我没有任何亏欠,没有控告。’如果我们某些事还不能解决,只要告诉主:‘主,我很愿意解决这事,但我不能。求你用你的宝血在这一面遮盖我这会使我们与主是对的,好使我们里面有胆量。

我们不仅必须与主是对的,我们出去传福音的时候,也必须与基督身体和所有肢体是对的。如果我们与弟兄们之间有间隔,那的确会成为拦阻,所以我们必须对付那个拦阻,与弟兄们是对的。如果我们与弟兄们不对,就会失去立场。仇敌魔鬼会笑我们。这是属灵世界里真实的情形。仇敌知道我们是否与神是对的,与身体是对的,与身体的肢体是对的。我们无法骗他。如果我们在一些事上与身体上任何一个肢体不是对的,那么当我们出去传福音时,那恶者总是会攻击这个弱点。我们没有确信,因为有了弱点。所以,我们必须与神是对的,与身体是对的,与所有肢体是对的。然后我们就能说,‘我这个人在这宇宙中,在宝血遮盖下百分之百与神是对的;我是基督身体的肢体,我百分之百与所有的肢体是对的;我与任何肢体都没有难处。’这样,我们就会有确信。

我们说我们必须为传福音多有祷告时,意思就是我们借着祷告被主多有对付。罪人得救很容易,但我们要彻底受对付并不容易。我们必须彻底受主对付,才会在对的立场上。要学习运用你的信心,学习彻底受对付;这样,你才会有权柄。我不太注意传福音的结果,但我在意弟兄们的学习。我仍在观察,要看弟兄姊妹们有多少学习。这是真正的建造。有人可能说,‘我们还没有建造起来,所以我们不能出去传福音。’如果情形是这样的话,你们就必须借着受对付而建造起来。我们必须受对付,好与神是对的,与身体并与每一肢体是对的。

我们必须学功课。靠着主的恩典,我们如今正在学习的过程中。我曾经看见,现在也看见所有弟兄姊妹都非常愿意学功课。不要注意结果,不要受人数搅扰,我们必须确信会有不少人被带进来,那是毫无疑问的事。我关切的乃是弟兄姊妹们肯学习并被建造起来。我关切我们学了多少,也就是我们被主彻底对付有多少。有这样的经历是美妙的。我们传福音以后,会看见我们中间有荣耀的建造,并且有一些人被带进我们中间;结果乃是积极的有所得着。主要的事乃是弟兄姊妹的学习。传福音以前我们可能有软弱与难处,但传福音以后,我们希望看见许多亲爱的弟兄姊妹受了主的对付。我相信我们传福音以后,会向着主有许多赞美:‘主,我们感谢你,不只为着有这传扬,不只为着罪人被带到你的身体,更是为着我们自己学习这么多,受这么多对付,有这么多建造,我们也学习认识属灵的世界和所有魔鬼的诡计。’

将来我们的传福音会更有效,福音会更有进展,不只在这城里,更去到别的区域,甚至到别的国家。在军队中受过训练之后,就很容易形成军队。我们也会学得功课并受训练;这样,我们就会很容易成为军队。如果主能得着祂召会得胜的彰显,福音就能非常得胜。这全在于彰显。所以,不要注意结果,乃要注意你自己。

背负责任帮助初信者往前

不要以为单单带人得救并带到召会中就够好了。不是的,那只是把孩子生出来而已。作母亲的都知道,孩子生出来以后,会有许多麻烦。这是妈妈们不喜欢有许多孩子的主要原因;两、三个就够了。然而,在召会中我们需要多生,越多越好。我们要学习如何背负责任,如何解决困难和其他许多必要的事。传完福音后,我们会非常忙碌。我们希望多生,所以我们看见我们要顾到许多事。为这缘故,我们传完福音后,应该邀请所有弟兄姊妹和所有听福音的人来,有后续的聚会。不仅如此,我们希望下个主日就有受浸。只要人清楚得救,我们必须马上给他们施浸。我们必须学习如何顾到我们的责任。我们必须在这方面多有学习,好帮助初信者往前。这是很重大的责任,牵涉到许多事。赞美主!这些事提供我们最好的机会,使我们实际的学习并受训练。愿主怜悯我们。