马太十二章二十八至二十九节说，‘我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。’二十八章十八至十九节说，‘耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’我们需要加强的读‘所以’一辞。‘所以’是指天上地上所有的权柄都赐给基督的事实。为这缘故，‘所以’我们必须去，使万民作主的门徒。
罗马十章九节说，‘就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。’这不只是承认耶稣，更是承认主耶稣。口里必须承认主耶稣，口必须发出这个字。我发现特别在西方世界、在欧美，人们祷告的时候，不多用到‘主’这称呼。他们祷告时大多只说‘耶稣’。这并不正确。每当我们说‘耶稣’时，最好加上‘主’这称呼，而说‘主耶稣’。口里承认主耶稣，心里相信神已经叫耶稣复活。我们若作这两件事，就会得救。然后十三节说，‘因为凡呼求主名的，就必得救。’不只是呼求耶稣的名，更是呼求‘主’的名。
林前十二章三节说，‘所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！’这里再次强调，我们要说耶稣是主。只要一个人说耶稣是主，就证明圣灵在他里面作工。我们必须帮助人认识耶稣是主，并且帮助他们借着运用心，而用口来说耶稣是主，并且呼求主耶稣。
我们都必须看见，传福音不是仅仅传讲或教导，传福音乃是争战。马太十二章告诉我们，为要传福音，我们必须捆绑那壮者。撒但就是那壮者，是霸占所有人的那一位。全世界如今都在黑暗之下，在撒但霸占的手下。传福音带人归主，乃是从撒但霸占人的手中抢夺一些家具。所以我们必须祷告来捆绑那壮者撒但。为此我们不只需要能力，也需要权柄。我们可以用警察为例，来说明能力和权柄的分别。马路上的汽车有能力，但警察有权柄。不论汽车多有能力，警察一声令下，就有权柄管制汽车。
基督说，‘天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒（太二八18～19。）当我们出去传福音时，我们不只要寻求从高处来的能力，更要学习运用基督作头和作主的权柄。警察可能比我们小，但他有权柄，因为在他背后有政府。因着我们不能抗拒政府，所以我们不能抗拒警察。我听说在美国所有驾驶人都害怕警察，这不是说警察很有能力，这乃是说警察有权柄。马路上的许多车很有能力，但是当警察作出手势，每辆车都得停下来。权柄是超过能力的。我们出去传福音时单单带着能力么？我们也必须学习运用权柄。我们是元首的身体，我们在元首的权柄之下，所以我们有元首作为支持我们的‘政府’。我们有一个强有力的后盾，就是元首。
我的负担是我们都要看见，我们传福音的立场是什么。我们的立场不仅是我们爱罪人，或者觉得有需要为着建造召会得材料；这些都很好，但仍然不够。我们必须站在基督已升上诸天这立场上。祂已登上宝座，天上地上所有的权柄都赐给祂了。祂是元首，祂也是主。我们在祂的元首权柄之下，在祂为主的身分之下。不仅如此，我们乃是祂身体的肢体。我们乃是在这立场上受差遣。事实上，我们不采取主动，我们是受差遣者。主说，‘天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去。’我们只要接受嘱咐就好了。我们是政府差派的警察。我们若看见这点，那么当我们出去传讲接触人时，我们就会确信、有信心，权柄与我们同在。
最近我们中间，有一道真实为着福音的流和负担，并且有人已经得救了。然而，我觉得我们仍有所缺。我们缺乏一种看见，就是我们必须采取权柄的立场。撒但是非法的霸占者。我们必须宣告这事，我们必须宣扬这事实。我们必须告诉全宇宙，耶稣是正确的主，祂是这宇宙合法的拥有者。今天耶稣是在宝座上，祂是合法的被神立为主。祂已得了天上地上绝对独一的权柄，祂也将这权柄传给了我们，因为我们是祂的肢体，我们与祂联合，我们与祂这元首是一。我们出去乃是在这立场上，在这地位上，并采取这样的立场；这与仅仅有能力不同。当警察来我们这里，他不仅是带着能力而来，更是带着权柄而来，在他背后有一位更大的。我们无法违背他，因为他有权柄。如果我们领悟到这样的地步，我们就有信心和确信，一个人会得救，会从仇敌的手中被夺过来。我们都要学习这事。
最近，弟兄姊妹们学会了如何取用一个地位，就是他们已受了从高处来之能力的浸。我们有这地位，因为我们是基督身体的肢体，而这身体已经受浸了。这些日子在我们中间有这实际。然而，我要向你们指出另一件事。我们必须看见基督的身体不只为能力所浸，也有资格得着基督的权柄。我们有这权柄。这一切事都需要我们运用信心，看见这些都是在遗嘱、遗命里的项目。如今我们只不过发现遗嘱里的项目是些什么。我们有这遗嘱已多年，但许多项目对我们仍是不清楚。如今我们正在发现所有的项目。在这遗嘱里，我们不只有一个项目告诉我们，能力是我们的，更有一个项目告诉我们，权柄是我们的。我们出去时，需要有这个确信、这个看见。我们乃是由属天政府所差，那比华盛顿特区大多了。我们是受差遣者，由属天的耶路撒冷所差。主的元首权柄比美国总统的元首权柄更大。已过你出去接触人时，曾有这样的领悟么？我们都必须领悟，这不是道理。我们必须借信接受。
如今我们听过在这遗嘱，这遗命里，有一项说元首基督就是主，有资格得着天上地上的权柄，祂也把这权柄传给祂的身体。我们乃是在这立场上，有这样的领悟，看见我们出去，不只是去传福音，更是去传号令。这是属天华盛顿特区的号令。我们不只必须对人发出这号令，也要向鬼魔和那壮者发出这号令，说，‘我来这里，不只是在耶稣的名里，更是在主耶稣的名里。祂今天乃是主。撒但，你必须接受命令！’这与仅仅运用能力不同。这将黑暗变为光明，将黑夜变为白昼，甚至将地狱变为天。我们不需要说太多，我们只要传达号令。警察开罚单不需要很多工作，他只要写罚单，人就必须接受并去付罚款。我们必须学习运用信心，如同‘警察’凭权柄行事。
我们一开始传福音就必须学习这些事。如果主愿意，我们要一步步往前。这就是为什么我要讲这些事；我对这事的确有负担，我有负担尽所能的将我事奉主所学习的一切事都传给你们。在我们传福音时，都需要领悟一件事：我们能运用权柄。我知道我在说什么。二十年前我常常传福音，每当我传讲的时候，我就站在受差遣者的立场上，不只受‘卑微的耶稣’所差，更是受主耶稣所差。我能说，‘我在这宇宙中是受差遣者，我带着权柄而来。可能你不知道这事，但你里面的魔鬼知道。他知道如今在这里有一位带着权柄来对付他。’我可以对魔鬼说，‘不错，我就是你的权柄。你必须接受我的命令。离开这人，出去。’
这是有差别的。许多时候我站在讲台上，不敢自以为能说什么。反之，我站在那里，是因为我知道自己是受差遣者在传达号令。你们要学习这样运用你们的信心。不要注意感觉或外面的表显。注意感觉或表显，不过证明我们有不信的恶心。我们有遗嘱，遗命，这还不够么？如果足够，就不需要有感觉，也不需要寻求外面的表显。只要接受并相信。表显乃是在主手中。我们会看见许多奇妙的事，但我们绝不该注意那些事。我们越注意那些事，就越会挫败而失望。正如我在前篇信息所指出的，那些徘徊在外院子的人有许多神迹作表显，但那些在至圣所事奉的人没有神迹，却有主照耀出来的荣耀。那是信心的事。所以总要持守一个原则：作工、行事、为人，要凭信心，不凭眼见。要接受遗命里基督已得着资格，并且我们已得着权柄的这个项目。如今我们就在这立场上出去。
我注意到美国的警察总是有良好的态度。我以前来过美国至少两次，现在住在这里已经三年多了。我在美国所看过的警察，总是谦卑有礼、温和可亲的。然而，在这可亲的背后却有权柄。我们该运用主的权柄去对付魔鬼，不是对付人。反之，我们对待人必须有爱、谦卑、和蔼、可亲。在我们心中和领悟里，我们的确说，‘我在这里是带着权柄，’但在我们对人的态度上，我们必须非常温和有礼。我们不可对人说，们是受属天耶路撒冷所差遣的。’这就不对了。我们越谦卑、越温和、越和蔼，那就越好。
向着魔鬼，我们不必有礼貌，乃要刚强；然而，向着人我们必须和蔼。如果我们对人太强，就会被仇敌利用。我们必须知道仇敌狡猾的诡计，学习如何应付那个局面。我们该对仇敌刚强，对人却要和蔼。
罗马十章六至八节说，‘但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话。’六至七节说到基督，但八节的主词却变成‘话’。我们所传的话，是在传讲者口里的话，但这里说，我们所传的话是在听者口里，不只在他口里，也在他心里。这话是什么？这仅仅是道理么？我们必须看见这里所说到的话，就是那灵。我们若将这节与约翰六章六十三节比较，就能看见主所说的话，就是灵，就是生命。如果主所说的话不是灵，这话怎能进到听者心里？这就是为什么当我们以活的方式传讲话的时候，这活的话就成了那灵在听者的心中。我们绝不能把主的话与那灵分开。那灵与话总是二而一的。当我们讲说话的时候，圣灵就将自己与话调和。然后当话到达听者心中时，话就成了活的灵。我们若一再读罗马十章这几节经文，就会看见八节所说到的话不是一种道理，而是活的东西。在前几节这是指基督，到了这节就突然从基督变成了话。
所以，当我们出去传福音时，我们需要对人有一点教导，但也不该有太多的教导。我们不可有一种感觉是去教导人。反之，我们要确信主与我们同在，祂活的灵与我们的话调和。当我们讲说时，我们需要有活的信心，确信我们的话满了那灵。为此我们必须学习，不要讲论宗教的教训。我们要学习讲说关于基督这活的人位。我们不是仅仅供应人一些宗教的道理，乃是供应人活的基督。当然，我们不需要向人宣告说我们正在作这事，但我们必须正确的来作，学习如何正确的说。不论我们用什么方式接触人，目标乃是将基督供应给人，使人看见他们所需要的乃是基督自己这活的一位。
照罗马十章六至八节来看，正当我们传讲基督的时候，这种传讲就变成活的灵。我们必须告诉人，今天基督是包罗万有的。神在祂里面，人也在祂里面。我们不要怕人听不懂，有时他们比我们更能领会。最近有些弟兄们出去传福音，告诉人关于基督的身体、神的经纶、以及灵、魂、身体的事，那些人都能接受。这就是我们的福音。我们要确信我们是将基督供应给人，而我们所传给人的这基督，乃是包罗万有的一位。祂不只是救主和救赎主，祂也是元首、主、以及在宝座上带着荣耀与权柄的那一位。
我们必须以活的方式向人说到基督。我们不该传讲老旧的福音。我们若传讲一位活的基督，圣灵会尊重我们的传讲，我们所讲说的话就会对人成了灵和生命。我们的话会成为在他们心里和口里的话。然后我们可以向他们指出，如今基督就在他们心里，也在他们口里，因为今天基督在那灵里，并且祂就是那灵。我们可以举电和无线电波的例子，向他们说明。在广播电台里所说的话成了无线电波，把这话带到地上每一角落。就这一面说，这话成了活的话。我们可以告诉人说，‘现在我是在那灵里说话，而那灵就像电；我的话在那灵里，所以也在你里面，在你的心里，祂乃是活的灵，也就是基督。现在你所需要的就是信入祂，并且向祂说，“主耶稣。”如果你敞开口呼求主耶稣，那就是说你得救了。’然后我们可以读林前十二章三节给他们听：以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！’如果一个人说，‘哦，主耶稣！’那就是说，圣灵在祂里面运行了。
我们不需要出去教导人，只要这样出去使人成为真正的基督徒。我们能很快的作成这事，在一分钟内人就能悔改得救。我们可以说，‘我是为基督说话，我是在基督里说话。如今基督就在你里面，你愿意说“主耶稣”么？’如果那个人跟着说，他就得救了。这全在于我们所运用的信心。我们若去到一个人那里，运用我们的信心到这样的地步，圣灵会尊重这个。然后我们会看见这人里面有真实的悔改，真实生命的改变；他里面会有真实的运行。那是圣灵工作的开始。这人会爱主，爱圣经，爱接触真基督徒，也会喜爱来聚会；这就证明他已得救了。他不知道许多道理并不重要，我们不该给他太多道理；反之，我们该灵活的帮助他。
不仅如此，我们尽量不要与人争辩，不要说，‘先生，你相信有神么？’这就给仇敌开门进来争辩；争辩的门一打开，相信的门就关闭。事实在这里，所以不需要争辩。宇宙中有神，这是毫无疑问的。不论人是否承认有神，每个人里面深处都信有神。所以，我们只要灵活的讲到基督，几句话就够了。然后这个听我们讲说的人会祷告：，主耶稣，’那就够好了。人一旦呼求主耶稣，他就得救了。我们只该告诉人要呼求祂是主。
我们也该帮助人看见基督是无所不在的。基督到处都在，因为祂在那灵里，祂今天就是那灵。祂就像电，又像空气。无论我们在那里，电就在那里，空气也在那里。接受祂的路就只要说，‘主耶稣。’什么时候一个人开口说‘主耶稣’，我们就要说，‘阿利路亚，赞美主！这里有一个人借着我得着了。’
第二步，我们必须告诉这个人，我们是有罪的，我们必须认我们的罪。然后他会说，‘主耶稣，我是有罪的。’我们就可以帮助他看见，当耶稣被钉十字架时，他一切的罪都放在耶稣身上了。我们可以这样把福音给他。许多时候我们必须在人呼求主耶稣之后，才把福音给他。这好比把人带到美国，然后才给他看美国的事物。当他还在美国领土以外时，我们不需要告诉他美国的事。我们可以把他带到美国才说，‘你看，这里是洛杉矶；你就在这里了。’我们必须把人带到基督里，然后才告诉他在基督里的事。弟兄们，出去试试看，这些都是传福音的一些捷径。
传福音的确是信心的事。许多时候人们说，我们需要对罪人有爱。毫无疑问，我们需要对罪人有爱和真实的关怀，但出去传福音主要是信心的事。首先，我们必须相信圣经里所说的一切话。我们若不相信圣经，即使只有一点疑惑，就失去信的立场，仇敌魔鬼和那些鬼就会知道。所以，我们必须运用信心，告诉主并告诉全宇宙：‘我相信耶稣，相信三一神，相信圣经里每一句话。’我们必须运用我们的信心，告诉仇敌我们相信圣经里的一切话，所以我们是带着确信、把握和权柄出去传福音的。
我们必须这样操练。我们传讲的时候不能是无所谓的。当警察来找我们时，他必定有确定的目的。我们必须学习运用信心，相信我们已经得救，已经升到诸天之上，并有资格得着基督所达到并得着的一切。我们必须运用信心到这样的地步，我们的传福音就会得胜。我们不可注意任何感觉。即使有些感觉临到，我们必须告诉仇敌说，不接受这些感觉。我不在意我有何种感觉。只要我手中有遗嘱、遗命，那就够了。我相信这遗嘱，我相信这工作。我不需要任何一种外面的表显，也不需要任何一种感觉然后我们会看见圣灵尊重我们。
我们必须运用信心，使所接触的人都得救。我们里面的恶者总是使我们怀疑，并问这怎么可能。我们不要想凭自己搞明白；反之，我们必须运用信心。我们若不相信所接触的人能得救，他就不会得救。原则乃是凡所成就的，都是照着我们的信：‘照着你们的信，给你们成就了罢！’（太九29。）我们必须学习运用信心的功课。
我们要运用信心，就必须受主对付。我们必须得洁净，并清理一切。如果我们里面有定罪，我们就要承认并对付。我们的良心若有某种控告，我们的信心就会失去。我们的态度不能是漠不关心的，我们必须在信心里有积极的态度，但这要求我们清理一切并得着洁净。我们必须认罪，应用血来洁净一切在我们里面的定罪。我们该一再的到主那里，得着洁净，使自己与主是对的。这样我们就会有清洁的良心，无亏的良心，没有任何过犯的真实良心。我们能站在全宇宙面前告诉仇敌说，‘如今我的良心已经清理，我没有定罪，我没有任何亏欠，没有控告。’如果我们某些事还不能解决，只要告诉主：‘主，我很愿意解决这事，但我不能。求你用你的宝血在这一面遮盖我这会使我们与主是对的，好使我们里面有胆量。
我们不仅必须与主是对的，我们出去传福音的时候，也必须与基督身体和所有肢体是对的。如果我们与弟兄们之间有间隔，那的确会成为拦阻，所以我们必须对付那个拦阻，与弟兄们是对的。如果我们与弟兄们不对，就会失去立场。仇敌魔鬼会笑我们。这是属灵世界里真实的情形。仇敌知道我们是否与神是对的，与身体是对的，与身体的肢体是对的。我们无法骗他。如果我们在一些事上与身体上任何一个肢体不是对的，那么当我们出去传福音时，那恶者总是会攻击这个弱点。我们没有确信，因为有了弱点。所以，我们必须与神是对的，与身体是对的，与所有肢体是对的。然后我们就能说，‘我这个人在这宇宙中，在宝血遮盖下百分之百与神是对的；我是基督身体的肢体，我百分之百与所有的肢体是对的；我与任何肢体都没有难处。’这样，我们就会有确信。
我们说我们必须为传福音多有祷告时，意思就是我们借着祷告被主多有对付。罪人得救很容易，但我们要彻底受对付并不容易。我们必须彻底受主对付，才会在对的立场上。要学习运用你的信心，学习彻底受对付；这样，你才会有权柄。我不太注意传福音的结果，但我在意弟兄们的学习。我仍在观察，要看弟兄姊妹们有多少学习。这是真正的建造。有人可能说，‘我们还没有建造起来，所以我们不能出去传福音。’如果情形是这样的话，你们就必须借着受对付而建造起来。我们必须受对付，好与神是对的，与身体并与每一肢体是对的。
我们必须学功课。靠着主的恩典，我们如今正在学习的过程中。我曾经看见，现在也看见所有弟兄姊妹都非常愿意学功课。不要注意结果，不要受人数搅扰，我们必须确信会有不少人被带进来，那是毫无疑问的事。我关切的乃是弟兄姊妹们肯学习并被建造起来。我关切我们学了多少，也就是我们被主彻底对付有多少。有这样的经历是美妙的。我们传福音以后，会看见我们中间有荣耀的建造，并且有一些人被带进我们中间；结果乃是积极的有所得着。主要的事乃是弟兄姊妹的学习。传福音以前我们可能有软弱与难处，但传福音以后，我们希望看见许多亲爱的弟兄姊妹受了主的对付。我相信我们传福音以后，会向着主有许多赞美：‘主，我们感谢你，不只为着有这传扬，不只为着罪人被带到你的身体，更是为着我们自己学习这么多，受这么多对付，有这么多建造，我们也学习认识属灵的世界和所有魔鬼的诡计。’
将来我们的传福音会更有效，福音会更有进展，不只在这城里，更去到别的区域，甚至到别的国家。在军队中受过训练之后，就很容易形成军队。我们也会学得功课并受训练；这样，我们就会很容易成为军队。如果主能得着祂召会得胜的彰显，福音就能非常得胜。这全在于彰显。所以，不要注意结果，乃要注意你自己。
不要以为单单带人得救并带到召会中就够好了。不是的，那只是把孩子生出来而已。作母亲的都知道，孩子生出来以后，会有许多麻烦。这是妈妈们不喜欢有许多孩子的主要原因；两、三个就够了。然而，在召会中我们需要多生，越多越好。我们要学习如何背负责任，如何解决困难和其他许多必要的事。传完福音后，我们会非常忙碌。我们希望多生，所以我们看见我们要顾到许多事。为这缘故，我们传完福音后，应该邀请所有弟兄姊妹和所有听福音的人来，有后续的聚会。不仅如此，我们希望下个主日就有受浸。只要人清楚得救，我们必须马上给他们施浸。我们必须学习如何顾到我们的责任。我们必须在这方面多有学习，好帮助初信者往前。这是很重大的责任，牵涉到许多事。赞美主！这些事提供我们最好的机会，使我们实际的学习并受训练。愿主怜悯我们。