保罗在他的书信中，将基督徒生活的终极目标或目的，清楚而着重的向我们揭示出来：‘使我认识基督；’（腓三10；）‘在我，活着就是基督；’（一21；）‘基督是我们的生命。’（西三4。）从这些经节我们都能看见，基督徒生活的实际和中心就是基督自己。所有的基督徒，就是所有由神而生并有基督活在他们里面的人，必须靠着主的怜悯被带到一个地步，不再完全落在研究基督，为基督作什么，甚至事奉基督的里面；反而天天很活的活在接触基督并经历基督的实际里。罗马五章十节有言为证：‘因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。’这个‘更要’必定是更多的基督。基督徒初期得救的经历的确很美妙。他现在已经是一个从神而生的人，但他‘更要’因基督的生命而得救。每一个认识基督是他救主的人，都可以也必须被带进这个‘更要’的经历中，就是进入一种生活的丰满和实际里，这种生活是完全以基督为中心，每时每刻经历、接触并享受基督的生活。
今天主自己对每一位基督徒都是便利的，他们能够完满并活泼的来接触并经历祂。圣经启示我们，在太初耶稣基督就是神（约一1）。有一天这位神成了一个人，住在这地上（14），并且为万人完成救赎。祂在我们中间是神的羔羊，借着流出祂的宝血使我们得蒙救赎（弗一7），并且与神和好了。这真是荣耀。基督成了一个人，活在地上三十三年半，并且为万人完成了救赎。然而，若是基督就停在这里，那我们基督徒经历的总和就是这样了。人人能享受罪得赦免，但是没有人能因祂的生命得救。没有人能天天实际的来接触祂并经历祂。那么基督要怎样才能使每位基督徒进入这个‘更要’的经历中呢？祂只被钉十字架然后埋葬么？这就结束了么？我们必须喊一千遍：‘不，不，不…。’
就在祂要钉十字架以前，祂对门徒说，祂在他们中间，但是祂还要在他们里面（约十四16～20）。这件事怎么能够成就呢？倘若耶稣仅仅死了、埋葬了，就结束了，祂定规不能进到门徒里面，今天也不能进到祂的百姓里面。但是赞美主，祂埋葬三天以后，冲破死的捆绑，从死
人中复活了。所以让我们问这个问题：今天祂是什么样子？祂就是那灵。‘末后的亚当〔基督〕成了赐生命的灵。’（林前十五45。）
耶稣曾对祂的门徒说，祂要进到他们里面；所以，祂复活后不久，就在一个门都关了的屋子里，在他们面前显现。倘若祂没有成为那灵，祂绝不可能这样作。在那里，祂‘向他们吹入一口气，说，你们受圣灵’（约二十22）。就在这时候，这位曾经在他们中间并在他们身外的耶稣，进入他们里面了。如果基督没有成为那灵，祂就绝对不能进到祂的门徒里面。‘而且主就是那灵，’（林后三17，）所有已经与神和好的人，都有这赐生命的灵居住在他们里面，成为他们丰盛的供应和所需要的一切。因为耶稣已经成了那灵，并且已经进入每一位基督徒的里面，现今祂对他们就非常便利；他们很容易接触祂、经历祂并且享受祂。‘我们…就更要在祂的生命里得救了。’（罗五10。）
这一切的确真奇妙，是奇中之奇。基督成了一个人，为我们完成救赎，成为那灵，现今进到我们里面，作我们的生命，并且对我们是一切；但是现在我们必须问这个问题：我们怎样能够每时每刻实际的接触，并经历基督作我们的生命？主给了我们一条简单的路。我们所必须作的就是呼求祂，我们就会摸着祂这位赐生命的供应者。在圣经罗马十章十二节下半至十三节说，‘因为…众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。’已往我们可能有个观念，以为这些经节只适用于初期得救的经历上；
但是我们都知道，每一位基督徒都需要天天从罪恶、自己、人的软弱等等中蒙拯救。在积极方面，他也需要主丰盛的供应来滋养他、加强他，使他得以在凡事上长到基督里面。实现的路就在于呼求主。祂对一切呼求祂的人是丰富的。我们看见保罗在提后二章二十二节劝勉提摩太，要同那些清心呼求主的人一同过基督徒的生活。
照着神的旨意，基督徒对基督的经历，在信徒身上该是实际的，对于世人该是一个见证。早期基督徒的见证是什么？他们是一班呼求主名的人，这就是见证。我们在行传九章十四节看见这件事，那一节叙述保罗在悔改以前，逼迫所有呼求主名的人。他有‘从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你〔主〕名的人’。林前一章二节给我们看见，早期的基督徒就是在各处呼求主名的人，也证实这件事。
今天已经有许多的基督徒开始实行每天、每时、每刻简单实际的呼求主。他们很喜乐的发现主是他们所需要的一切，而且不论在什么时间，什么环境里，只要从里面深处呼求祂，就能摸着祂并与祂交通。我们呼求主不该是客观的呼求住在天上的基督，而该是呼求那位是灵的基督，祂如今住在我们全人的深处。我们从里面深处呼求祂，就会感觉到基督在我们里面的流动和交通。
‘时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’（约四23～24。）对每一位基督徒来说，这个真正的敬拜、真正的交通，必须是持久而且是给人生命的。在这两节中，真正的敬拜不是参与并持守一些规则、形式、仪文和条例，而是从里面深处呼求主，与耶稣基督—那真实、那实际—有接触、有交通。父巴望我们能享受并有分于这真正的敬拜，天天与祂儿子有接触、有交通。无论在工作中、课堂上、开车时，与朋友谈话或者与其他的基督徒一同聚会，祂总盼望我们能与主接触并交通。我们必须再感谢赞美主，祂不仅已经告诉我们必须呼求祂，在灵和真实里敬拜祂，并且祂还给我们一条非常实际而
简单的路，在这样真实的敬拜中来摸着祂。圣经给我们清楚的例子，只要呼求祂的名，我们就能在敬拜中摸着并经历主。在马太八章二节我们读到：‘有一个患痲疯的人前来拜祂，说，主啊，…。’然后在十五章二十五节我们读到：‘那妇人来拜祂，说，主啊，…。’
这些经节帮助我们看见，不论我们在什么地方、什么时候、和什么处境，都能够有这样真正的敬拜。无论我们目前的情形如何，只要祈求：‘主啊，主啊，’我们就能敬拜祂。很多基督徒发现，当他们受试探、受困扰，或者心情不好时，只要呼求祂的名：‘主啊，’就把他们带进与主真正的接触和交通里，并且使他们从自己、罪恶、世界…里面得着完全的拯救。当我们这样从里面深
处呼喊主时，里面就深深觉得，基督和祂的生命在我们里头流通并运行。在诗篇里，我们找出，当作诗的人向主祷告时，他们呼喊：‘耶和华阿！耶和华阿！’有一百八十次以上。有一次作诗的人说，‘耶和华啊，我一心呼吁你，求你应允我。’（诗一一九145。）另有一次说，‘那时，我便呼求耶和华的名，说，耶和华阿…。’（一一六4，直译。）呼求主实在不是一件小事；然而呼求主又是这么简单、这么实际；为这缘故，我们就能天天时时接触并经历基督，作我们里面的满足和喜乐。
圣经在启示录十九章四节叙述另一个真正敬拜的例子：‘那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜那坐宝座的神，说，阿们，阿利路亚！’林后一章二十节说，‘神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的，好叫荣耀借着我们归与神。’在启示录三章十四节，我们发现‘阿们’是基督的别名。当我们从里面深处喊‘阿们’时，就像呼喊‘主啊，主阿’一样，使我们觉得摸着了基督，因为祂的名是主，祂的名也是阿们。接着，在代上十六章三十六节，我们看见喊‘阿们’就是对主真正的赞美。‘耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的。众民都说，阿们；并且赞美耶和华。’我们从里面深处喊‘阿们’，就是呼求主并接触主。
阿利路亚的意思是‘你们要赞美主’，也就是‘你们要赞美耶和华’；作诗的人在敬拜神、赞美神时，一再的使用阿利路亚。诗篇末了五篇，都是用这属天言语的敬拜来开始并结束的。我们也发现这个辞用在启示录十九章一节、三节、四节和六节对神的敬拜中。今天还是一样；我们能同样这样简单的敬拜主并与主交通。终日只要从里面深处呼喊：‘哦，主，阿们，阿利路亚。’
简单来说，神的儿子耶稣基督，来到这地上，生活如同常人，为我们的罪钉在十字架上，埋葬了又复活，并且成了赐生命的灵。当我们相信祂，祂这灵就进入我们的灵里，就是进入我们全人的最深处，作我们的生命和一切。今天，祂这灵对我们就像空气一样—既新鲜又便利。当我们呼喊：‘哦，主’、‘阿们’、‘阿利路亚’，我们就接受祂到我们里面作赐生命的气，用祂一切的丰富来供应我们。今天我们需要呼吸这四个辞，作为我们向神的祷告和赞美。只要从里面深处呼吸：‘哦，主’、‘阿们’、‘阿利路亚’，你就要尝到基督自己的甜美与实际。你会开始更多体验祂的生命实在是一个拯救的生命。今天许多基督徒已经发现，借着时刻呼喊：‘哦主，阿们，阿利路亚！’他们就能认识基督，被带进祂复活的大能里，使他们能够经历祂即时的拯救，并且与祂合一而行动！