腓立比一章十九至二十一节上半说，‘因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。’十九节说到全备的供应，在原文这是很特别的辞，指一种全备、包罗万有的供应。严格说来，这供应不是属于神的灵，乃是属于耶稣基督的灵。
二章五节说，‘你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。’十三节说，‘因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。’
三章三节说，‘真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。’七至十四节继续说，‘只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。’
四章十二至十三节说，‘我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’
在前面两篇信息，我们看见基督是一切。歌罗西书给我们看见祂是神，又是人；祂是创造者，祂也是受造之物的头一项。神格一切的丰满，都居住在祂里面。不仅如此，祂是一切正面事物的实际。一切物质的事物只是影儿；这一切的实际乃是基督自己。如今基督对我们乃是生命。按照林前十五章四十五节下半，基督是赐生命的灵；祂就在我们灵里，作我们今天的生命，又作我们将来的盼望、目的和目标。
如今，我们所看过这样一位基督，必须作到我们里面。这是加拉太书的信息。按照这卷书，基督必须是内住者。祂对我们是主观的，因为祂启示在我们里面，祂活在我们里面作我们的生命，我们已被放到祂里面，祂正成形在我们里面，也就是说，祂正与我们调和、作到我们里面，甚至编织到我们全人内里的各部分。基督已经进到我们灵里，如今祂就在我们灵里，为要浸透我们，借着进到我们的心思、情感和意志里，而漫溢我们内里的各部分。这样祂就会浸透我们全人并与我们调和，成为内住的基督作我们的生命。这些乃是歌罗西书和加拉太书的要点。
腓立比书给我们经历基督的秘诀。第一章说到基督作我们的生命和彰显。基督在我们身体上显大（20），就是基督在我们身上得着荣耀的彰显。为要让基督借着我们，并从我们里面显大、彰显，基督必须在我们里面作生命。这就是为什么保罗说，‘因为在我，活着就是基督。’（21上。）这意思是说，基督活在我们里面，并从我们活出祂自己。祂是我们的生命，祂正在我们里面活着。如今祂要从我们里面活出祂自己，使祂能在我们身上得以显大。所以，腓立比一章说基督是我们的生命和我们的彰显。
在腓立比二章，使徒以基督作我们的榜样。在此最重要的因素乃是我们的心思。五节说，‘你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。’我们必须思念基督所思念的事。真正的人生紧系于心思。我们想什么，就会作出来。我们过什么生活，全在于我们心思里的是什么。照新约来看，心思在我们全人占很重要的地位。心思是魂的领头部分。我们在我们的灵里重生以后，第二步就是借着心思的更新而变化（罗十二2）。这就是说，我们的心思必须改变。甚至悔改的意思就是转变、改变心思。我们需要将心思转向主而悔改，但那只是开始。我们悔改、重生以后，从此就需要一直更新我们的心思。我们的心思如何得更新？一面，是要接受基督作榜样；另一面，是要让基督在我们里面扩展祂自己，漫溢、浸透我们内里的各部分。这样，我们才会真正思念基督耶稣里面所思念的。
实际上，腓立比二章所说基督的榜样，乃是指四福音的记载。这就是为什么我们必须多次来读福音书。我们必须接受基督作我们的榜样。然而，这不是仅仅借着模仿祂来跟随祂。驴子或猴子无法真正模仿人，照样，我们也无法模仿基督；我们愚笨如驴，顽皮如猴。然而，我们若进到猴子里面，猴子就能活我们的生命。照样，除非我们得着基督活在我们里面，不然我们怎能模仿祂？基督必须活在我们里面，然后我们才能跟随祂。在天主教的著作当中有一本书，是肯培多马（Thomas EUR?Kempis）所写的‘效法基督’（The Imitation of Christ）。这也许是一本好书，但严格说来，我不喜欢这个书名。若没有基督活在我们里面，我们绝不能效法祂。然而，在腓立比书，我们有基督作榜样，这是基于基督如今活在我们里面的事实。
在腓立比三章，我们有基督作目标、标的、目的、甚至奖赏。我们不该受到其他一切事物的阻挠。正如我们曾说过的，神给了我们许多物质项目，使我们能以存活。没有食物、饮水和别的东西，我们就无法生存。若是这样，我们如何能为基督活着？为要维持我们的生命，神创造了物质的东西，并且都赐给我们享用。然而，我们却很可能受这些物质东西所打岔，受物质东西吸引，而离开神经纶的标的—基督。神是为着基督创造这些东西，神给我们这些东西，好使我们能为基督活着。神给我们这许多物质的东西，使我们能存活，目的乃是叫我们与基督同活，并为基督活着。然而，属世的人，不信者，一直被这些物质东西打岔而离开基督，如今仍然是这样。
不仅如此，连宗教的事也打岔人，就如腓立比三章所说的。在加拉太一章，使徒保罗告诉我们，当他热中宗教的时候，他受打岔离开基督。他不是受属世事物所打岔，乃是受基要的宗教所打岔；打岔他的不是异邦宗教，乃是犹太教。犹太教是神所赐并设立的。甚至神所设立的事物，也能成为一个因素，为仇敌所利用，叫人受打岔离开基督。神设立犹太宗教，目的是为着基督保守人，并把人带到基督那里，但神的仇敌却利用神所设立的这个宗教，使热中这个宗教的人受打岔离开基督。保罗在加拉太一章和腓立比三章一再指明这事。他在腓立比三章五至六节说，‘论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。’他何等受到宗教事物所打岔而离开基督，偏向宗教的事物！
今天甚至基督教也使人受打岔离开基督。基督教应该是为着基督的，但今天基督教打岔人，使人离开基督而转到基督教那里。不只属世的事物打岔我们，甚至宗教的事物也能打岔我们，使我们偏离了神的目标、标的和奖赏，就是基督自己。
我们不该以为自己认识基督。不错，一面，我们都已认识基督；但另一面，我们仍然没有充分认识祂。保罗渴望认识基督（三8，10），这说法似乎很有问题；然而，这并不表示保罗不认识基督。他非常认识基督，但他仍需要更多认识祂。他渴望不只认识基督，更认识祂复活的大能。这与赐生命的灵有关（林前十五45下）。如果基督不是赐生命的灵在我们里面，我们就无法认识并经历祂复活的大能。祂复活的大能不在我们身体里，乃在我们灵里。
当保罗写腓立比书时，他是在监牢里。历代以来，基督徒一直称扬彼得在监牢里的经历。牢门开了，彼得被释放出来（徒五18～19）。那打开牢门，在肉身上释放彼得脱离物质监牢的能力，是神的大能，但不是基督复活的大能。当保罗在监里写腓立比书时，监牢的门并没有打开，锁炼也没有脱落。月复月，年复年，他被拘禁在那里；然而，在他里面有一种能力，使他荣耀的受苦，这就是基督复活的大能。我曾听过许多人称赞彼得被释脱离外面监牢的经历，但我没有听过多少人称赞保罗的经历；他外面被囚，里面却得着释放。甚至今天我们仍然享受他得释放的结果。以弗所、腓立比和歌罗西书，都是在监里写的。在外面他受监禁，但在里面他是复活的。
当我们很幼稚，甚至像婴孩一样时，我们生病了就会为疾病祷告。主可能说，‘好罢，让疾病过去，’疾病就离开了。当我们长大一点，更成熟一点时，我们可能仍然为疾病祷告，但许多人能见证，他们越祷告，病就越重。主不会将疾病除去；祂反而说，‘我的恩典够你用的。你必须经历我复活的大能。’疾病仍在，但赞美主，疾病只是为我们铺路，并立下根基，叫我们经历复活的大能。若没有疾病，我们绝不能经历基督复活的大能。在已过，甚至直到今天，我认识一些弟兄姊妹有难处。他们祷告很多，但他们的难处仍在。最近，一位我认识三十多年的姊妹来见我。她说到她丈夫一年过一年，在主面前都没有改变。我也认识她丈夫，甚至我们从前就是同学。一天过一天，这个丈夫仍然抱怨他的妻子不应该作基督徒。每一天这一位姊妹都受苦，她仍在受苦。她问我为什么这样。我没有说一句话，但我仰望主向她说话。我领悟她的确在里面学到了一些东西，不是神创造的大能，而是复活的大能。
以色列人几乎四十年之久，每早晨都看见吗哪的神迹。如果我们明天一开门就看见吗哪降下，我们都会很兴奋，各大报必定会报导。以色列人经历这事，超过一万次。一天过一天，无论他们往那里去，他们在那里驻留，他们早上都看见神迹，从天降下东西来。然而，这是太外面了，并不是复活的大能。不管神行了那神迹多少年，仍然没有什么作到以色列人里面。今天在新约时代，神一般不会作那种工作。在新约时代，神的心意是要把基督作到我们里面。吗哪的降下是出于创造的大能，并不是出于复活的大能。然而，神的心意不是外在的神迹，而是内在的神迹。基督作为那灵，作到我们里面，乃是内在的神迹奇事。这不是创造的大能，而是复活的大能。
甚至打开牢门来释放使徒彼得，也不是复活的大能。然而，在腓立比书，有另一位使徒被拘禁在监牢里。神没有在外面为他作什么，但他却凭着他里面复活的大能忍受一切。当彼得从监牢释放出来时，我相信他没有单单凭那次事件就经历到复活的大能。但是在他年老的时候，他被钉十字架为主殉道了。那时，神没有释放他；神没有拯救他脱离逼迫者。当彼得忍受逼迫并殉道时，他经历了复活的大能。
我们期望要得着何种的大能？我们可能都幼稚的期望要有创造的大能。我们可能以为，如果主降吗哪在我们所住的全境，上百万的人都会得救。我不相信会这样。以色列人几乎四十年之久每日都有神迹，但他们有多少人真正被主得着？没有很多。主耶稣用五个小小的饼食饱五千人，还不包括妇女孩子；那是美妙的神迹，但到底有多少人借着那个神迹得救？只有寥寥可数的几个人继续跟随主，寻求内里的生命。按照约翰六章，群众离开了主，他们说，‘这话甚难，谁能听呢？’（60，66。）我们期望要经历的大能，必须是复活的大能。我们的目标必须是复活的基督，在我们里面作复活的大能。我们必须寻求祂、追求祂并跟随祂，以祂为我们的目标、目的、标的、和神的奖赏。
腓立比四章说到基督作秘诀。在十二节保罗说，‘我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。’保罗不只知道顺境时的秘诀，也知道受苦时、卑贱时的秘诀。今天我们常常听到关于富余的见证。在召会聚会中，弟兄姊妹站起来见证他们如何得富余。我们几乎从未听到一个人见证怎样处卑贱。使徒保罗处在非常卑贱的光景，他也可能被人挑战说，‘如果你所传的耶稣是活的，如果祂是神，为什么你在这里受苦？如果祂是全能者，为什么你仍要挨饿？我们有许多食物，你却没有。’保罗在林后十一章告诉我们，他不食并赤身（27）。那是真实的见证。如果我见证已过三十年我曾经非常富有，如今我乃是百万富翁，那么，我必定在某方面有问题了。
基督是我们生活、受苦、以及有时享受的秘诀。有时我们真是富有。我们知道如何处卑贱，也知道如何处富余。要知道如何处卑贱，也许是容易的；但要知道如何处富余，就可能不是那么容易。如果神把一百万元放在我们手中，我们可能会改变，我们可能觉得自己现在很光荣。我们若得到一些钱，那些钱可能会使我们受破坏。基督必须是我们晓得如何使用财物而不因此受破坏的秘诀。我们手中若有几百万元，却不会误用，或因此受破坏，这是真实的恩典。这就是说我们知道了秘诀。基督是我们处卑贱和处富余的秘诀。
以上的各点是腓立比书全部四章里的观念。基督是生命，所以祂是我们的彰显。祂是榜样，祂也是目标、目的。不仅如此，基督是秘诀。还有一个秘诀中的秘诀，那就是在一章十九节里，耶稣基督之灵全备的供应。这不是仅仅神的灵，乃是耶稣基督的灵。我们都知道耶稣基督的灵就是神的灵，但使徒保罗在这里不是说到神的灵，而是耶稣基督之灵全备的供应。这灵乃是关键和秘诀。
‘全备的供应’一辞对于古代希腊人是特别的辞，与一班歌唱表演的歌咏团有关。歌咏团的首领负责供应团员所有的需要。这首领供应他们所吃的、所喝的、所穿的、他们居住的地方、他们的乐谱和乐器。这就是十九节所用到的辞。今天耶稣基督的灵是我们的歌咏团首领，供应我们所需要的一切。我们是团员，借着我们的‘歌唱’来展示基督；我们需要许多事物，但凡我们所需要的，这位歌咏团首领，就是耶稣基督的灵，都会供应。这就是全备的供应，包罗万有的供应。
那灵在这里称作耶稣基督的灵。这是因为今天耶稣基督就是那灵。基督说祂是实际，而今天那灵就是实际的灵（约十四6，17）。耶稣基督是实际，神的灵今天就是耶稣基督的灵，所以那灵乃是实际的灵。凡耶稣所是、所达到并得着的，都在那灵里。不仅如此，这灵就在我们里面。电流是那灵很好的说明。你若去看电表，就能看见屋子里有电流通过。如果屋子里有电流，那里就有电的实际；没有电流，就没有电的实际。那么，电流是什么？电流就是电本身。我们说到神的爱、基督的恩、圣灵的交通时，我们的意思就是：圣灵的交通乃是神和基督的涌流。基督作为‘电’是在电流里涌流。电是在发电厂的发电机里，但如今借着电流，电也在这屋子里。同样，那灵是基督的流，这流如今在我们里面涌流。电流是那灵美妙的说明。也许因为几百年前的人没有电力，所以他们无法像我们今天那样明白耶稣基督的灵。
今天基督是那灵，对我们是如此实际。如果基督对我们不是这样的流，我们怎能经历祂作我们的生命？耶稣说，‘我就是生命的粮，’又说，‘那吃我的人，也要因我活着。’（六48，57。）基督对我们是食物，我们必须吃祂。但如果祂不是那灵，我们怎能吃祂？我信在这些日子，基督是内住的灵，乃是主恢复中主要的一项。这要在我们中间更多得到恢复。已过六年，从一九五九年开始，每当我花时间在主面前，我里面就浮起这件事：那灵与我们的灵。
使徒约翰是在灵里看见启示录里所有的异象。启示录四章里有宝座的异象，六至二十章里有七印、七号和七碗。四章一至二节上半说，‘这些事以后，我观看，看哪，天上有门开了，我初次所听见那如吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将这些事以后必发生的事指示你。我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上。’从这宝座出来七印、七号和七碗。然后在二十一至二十二章有新耶路撒冷的异象。二十一章十节说，‘我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。’四章的异象是关于宝座，就是整个宇宙的中心。二十一章的异象是关于圣城，就是神独一、宇宙的彰显。这两个异象都是灵的事。有些英文圣经译本把这些经节里的‘灵’用了大写（Spirit），而别的是用小写（spirit）。很难知道这到底是指那灵，还是指使徒人的灵。不管那一种，这都是灵的事。
在这末后的日子，关于那灵和我们的灵的事，要越过越得着恢复。我们必须认识基督就是那灵，凡与神有关的事都在这灵里给我们实化。甚至五年前，我还不像今天那样清楚。那时我从未释放一篇信息，告诉人基督作为赐生命的灵，乃是像空气一样。如今我能告诉人这事，我有把握这是正确的，因为主在复活那天晚上，来到门徒那里，向他们吹入一口气，说，‘你们受圣灵。’（约二十22。）那灵乃是基督的气；当主向门徒吹入一口气时，那从祂口中出来的气就是圣灵。‘灵’在希腊文是pneuma，纽玛，意灵、气、风。我们汽车的轮胎有气压；若没有气，轮胎就瘪了。今天许多基督徒都是瘪气的，缺少纽玛，缺少属灵的气。
今天基督对我们是如此便利，就像空气一样。我们七天不吃，三至五天不喝，仍然可以生存，但若是没有空气，三分钟就活不成了。我们如果三分钟不呼吸，必定会丧命。这物质的空气不是真空气，而仅仅是影儿。真空气乃是基督，我们在祂里面生活、行动、为人。基督对我们是如此重要，如此便利。这岂不是神奇么？一面，这是最大的神迹；但另一面，这是很正常的事。我们天天都活在空气里。基督是空气的神迹。祂就是气，祂就是风。甚至五旬节当天那刮过的暴风，也带进新鲜的空气；风总是带来空气。
若是没有科学的发现，我们也许无法充分明白这些事。今天科学界已经证明，甚至在很小的物质里也有原子能。如果在这些微小物质里也有这样的大能，想想看在基督里有何等的大能。今天这位基督乃是那灵，那灵就在我们里面。我们不是仅仅谈论一个宗教。我恨恶宗教。在这宇宙中有三一神的实际—父是源头，子是流道，灵是流。哦，我们里面有神的爱，基督的恩，和圣灵的交通！这样一个三一神的实际，借着那灵分赐到我们里面。所以，我们不是在搞宗教、恩赐，甚至不是只有圣经本身。我们是与活的神、活的基督在活的灵里来往，不是神奇的，而是非常正常的，如同呼吸空气一样。我没有充分的言辞，来发表我心里所有、灵里所领会的。这是非常难以解释，但我对这事的确在灵里有所看见。关于这事，我永远不会述尽说竭。在某种意义上我是对此‘疯狂’了。
父在子里，子就是那灵，而那灵今天就是三一神的流。这流流进我们里面，又在我们里面涌流。当祂在涌流时，神格一切的素质、元素和丰满，都传输到我们里面。这实在太奇妙了！这不是一种宗教、一套教训或某些恩赐，甚至不是只有圣经本身而已。这是活的三一神，在子里借着灵，一天过一天，不断的流进我们里面，就像电，就像空气一样。我们所相信的基督乃是这样一个活的、赐生命的灵，就像空气那样真实、便利。我们对祂的体验，有到如此的地步么？我们需要体验祂。
这是加拉太、以弗所、腓立比、和歌罗西这四卷书里所启示的基督。作者使徒保罗给我们看见基督的异象，然后告诉我们一个秘诀，就是在耶稣基督之灵全备的供应里经历这位基督。我们若有这灵在里面涌流，就有基督活在我们里面。然后基督就会借着我们得着显大，祂就要成为我们的榜样、目标、奖赏、标的和目的，祂也要成为那在里面加我们能力者。这样，祂就成为秘诀。我们若有了祂，就凡事都能作。然而，秘诀中的秘诀乃是那灵。就如电的‘标的’乃是开关，神经纶的‘标的’乃是那灵同我们的灵。我们若操练我们的灵，并注意这灵，我们就会体验，内住的基督是何等丰富、何等真实、何等的活。我再说，这不是神奇的事，乃是非常正常的事。我们越属灵，就越正常，并且是正常的有能力。生命、彰显、榜样、目标、标的、加力和秘诀，都在耶稣基督的灵里，祂有全备的供应。赞美祂，祂就在我们里面！这是何等奇妙，这就是经历基督的秘诀。为这缘故，我宝爱腓立比书。