我们现在来看生命经历的第七个功课，就是顺服膏油涂抹的教训。对于这个功课，还有好些不同的说法，就如随从灵而行，住在主里面，活在交通中，与神同行，以及活在神面前等等。但在这许多的说法中，顺服膏油涂抹的教训这个说法，乃是最中肯、最着重的。我们若明白了这个说法，其余的说法就都能明白了。
顺服膏油涂抹的教训，虽是灵命第二层中的一个经历，却是灵命四层一切生命经历的关键和中心。我们无论有什么消极的对付，或是积极的建造，都不能离开这个功课。有了它，所有第一、二层里的生命经历，都能自然而有，并能越过越深，越过越透。同时有了它，我们才能带进后面第三、四层里更深的经历。所以顺服膏油涂抹的教训，可说是我们生命长进的诀窍。我们若要跟随主走生命的道路，对于这个功课，总必须有透彻的认识和经历。
约壹二章二十七节：‘你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们；…你们要按这恩膏的教训，住在主里面。’这里所说‘恩膏的教训’，照原文直译，就是我们这里所说的‘膏油涂抹的教训’。
在膏油涂抹的教训里，有两个重要的部分，就是涂抹方面，和教训方面。我们要把这两方面，分别仔细的来看。我们先看涂抹的一面。
膏油涂抹的意义是什么？这个，我们可以从它的字义，以及它在圣经中的来历看出来。
我们先就着膏油涂抹的字义来看。约壹二章二十七节那里的‘恩膏’，在原文里并没有‘恩’字的意思，只有‘膏’字的意思。而原文这个‘膏’字，并不是一个指明物件的名词，乃是一个指明动作的动名词。这里不是说到一个静态的膏，在那里静止不动，乃是说到一个动态的膏，正在那里动作，正在那里涂抹。因此，我们就把这‘膏’字改译作‘膏油的涂抹’。
那么，膏油的涂抹，到底是指什么说的？简单的说，膏油的涂抹，就是圣灵在我们里面的运行。整本圣经都是以膏油来象征圣灵。人从神受了膏油，那属灵的意思，就是指着人从神得着了圣灵。当主耶稣受浸，得着了圣灵以后，祂也明说神的灵在祂身上，就是神用膏膏祂（路四18）。因此，我们从主所受的膏油，无疑问的就是指着我们从主所受的圣灵说的。这圣灵在我们里面，并不是静止不动的。祂乃是一直活动，一直运行的。并且这种运行，在我们里面所给我们的感觉，也正如一种极柔细滋润的膏油，在我们里面涂抹一样。所以圣经就把圣灵这种运行，称作‘膏油的涂抹’。
我们再就着膏油涂抹，在圣经中的来历来看。膏油涂抹这个辞，虽然是到了新约，约翰一书才说到，但膏油涂抹这件事，却早在旧约以色列人建立帐幕的时候，就有了。当他们到了旷野，把帐幕建立起来，神就吩咐他们要把帐幕，和帐幕里一切的器具，都抹上圣膏油。不但如此，就是在那里事奉的祭司、大祭司，也都要用膏油涂抹。这些人或物，一受了膏，就都分别为圣归给神了（出二九7，21，四十9～16，利八10～12，30）。此后，在圣经的记载中，也常看到君王和先知，被神所膏，归神使用的事（撒上十1，十六12～13，王上一39，十九16，王下九1～6，十一12）。所以膏油涂抹这件事，在圣经中，乃是老早就常有的一件事。
神要人或物，这样涂抹膏油，目的乃是为着要将受膏者‘分别为圣’。什么是分别为圣？已往我们领会说，分别为圣，就是把受膏者，从凡俗中，分别出来归给神。这是就着地位说的，还是浅的领会。我们若能领会得更深一点，就要看见，分别为圣，不仅叫受膏者的地位变了，更叫他的性质变了。因为膏油是预表圣灵，也就是预表三而一的神。这膏油涂抹在那里，就是神来到那里；谁得着这膏油的涂抹，谁的身上，神的成分就加多了。当时摩西用膏油一涂抹帐幕、祭坛、和祭司，那帐幕就变作神的帐幕，那祭坛就变作神的祭坛，那些祭司也就变作神的祭司。就是这样一涂抹，造物者的神，就和这些受造的人或物，调和了，联合了。
所以当帐幕立起来，一涂上了膏油，神的荣光就充满在帐幕中（出四十2，9，34～35）。那时在以色列人中，虽然有许多帐棚，但惟独这一个帐幕里，有神的荣光，有神的同在。这是因为惟独这一个帐幕涂上了膏油，是有了神的成分，而分别为圣的。
我们从以上所看膏油涂抹的字义和来历，就可以得到一个结论：膏油涂抹的意义，就是三而一的神，借着圣灵在我们里面的运行，把祂自己涂抹到我们里面来。这膏油在我们里面越涂抹，神的成分在我们里面就越增加，神和我们的调和与联合，也就越加多，越加深。膏油的涂抹，就是要我们与神调和，与神联合。
我们看过了膏油涂抹的意义，就知道膏油涂抹，与神救恩目的的关系，是太密切了。我们已往一再说过，神救恩的中心目的，就是要把祂自己作到人里面来，与人调和为一。而膏油涂抹，也就是将神涂抹到我们里面来，使我们与神调和为一。所以实在说来，神救恩的目的，就是借着膏油涂抹来达到的。若没有膏油涂抹，神救恩的目的，就无法达到。膏油涂抹，在神整个的救恩中，实在是一件大事。
为着使我们能更清楚膏油涂抹，与神救恩目的的关系，我们现在要把神达到这救恩目的的工作，分作三个步骤来说。
神要达到祂救恩的目的，第一步就是道成肉身。道就是神（约一1），肉身就是人。所以道成了肉身，就是神成了人，也就是神调到人里面来了（14）。那道成肉身的拿撒勒人耶稣，乃是宇宙中神人调和的第一个结晶，也是神救恩目的的第一个完成。当祂一降生到地上，神在宇宙中就得着了一个神人调和的标本和模型。此后，神在千千万万人身上，所要得着的神人调和，都是照祂而作，也都是借祂而有。
达到神救恩目的的第二步，就是主耶稣死而复活。主的死叫祂从肉身中释放出来，祂的复活就叫祂进到圣灵里。所以主耶稣死而复活，乃是叫祂进到另一个化身｜圣灵｜里。道成肉身以前，在永远里，祂乃是父；等道成了肉身，来到地上，住在人中间，祂就是子；经过死而复活，升到天上，又降到地上，进到人里面，祂就是灵。父怎样借着道成肉身，在子里面显出来，子也照样借着死而复活，在灵里面显出来。父是在子里面来到人中间，子又是在灵里面进到人里面。这就是要借着祂的救恩，与人调和为一的三而一的神。
神达到祂救恩目的的第三步，就是圣灵进到人里面。圣灵进到人里面，就是子进到人里面，也就是父进到人里面。所以圣灵进到人里面，就是三而一的神进到人里面。这在圣经中，至少有两处，能给我们看见这件事。
第一处，就是罗马八章九至十一节。那里一连的说到那住在我们里面的灵，乃是神的灵，也就是基督的灵，并且也就是基督自己。我们若把这几种说法连在一起，就可以看见，神的灵在我们里面，就是基督在我们里面，也就是神在我们里面。
还有一处，就是约壹四章十三节。那里说，‘神将祂的灵赐给我们，从此就知道…祂也住在我们里面。’这也证明，圣灵在我们里面，就是神在我们里面。
三而一的神，这样在圣灵里，进到我们里面来，就与我们有了调和。从此，神救恩的目的｜神人调和，才开始实际的作到我们身上来了。
但这神人调和的工作，并不是一举而成的。自从我们重生得救，圣灵进到我们里面以后，这神人调和的工作，就继续不断的在我们里面进行。在基督徒一生的年日中，圣灵在他们身上的一切工作，可说就是为要完成这个神人调和的工作。
当然圣灵还有另一面的工作，就是在我们外面的管治。但圣灵在我们外面的管治，乃是消极方面的工作；圣灵在我们里面的调和，才是积极方面的工作。外面的管治，乃是破碎我们；里面的调和，才是把神涂进来，叫神在我们里面加多。外面的管治，乃是减少我们的成分；里面的调和，才是加多神的成分。所以，圣灵在我们外面的管治乃是配合的工作；圣灵在我们里面的调和，才是主要的工作，才是直接达到救恩目的的。
圣灵在我们里面，如何作这个调和的工作？这就是祂作膏油来涂抹我们。我们已经说过，圣灵的运行，就是膏油的涂抹。圣灵进到我们里面来，并不是静止的，乃是一直运行，一直活动的。祂这运行活动，就是一种涂抹，为要把神的成分，更多的涂抹到我们里面来。所以圣灵越作膏油来涂抹我们，神就越能与我们有更多的调和，越能在我们身上达到祂救恩的目的。
圣灵这样把神的成分涂抹到我们里面来，就好像我们把油漆涂到房间里一样。比方，我们若喜欢把这房间里的墙壁，和一切家具，都弄成金黄色，我们就可以用金黄色的油漆来涂它。这样一涂，那金黄色油漆的成分，就调到墙壁和家具上，叫它变成了金黄色。我们若一直的涂，结果房间里就完全调上了金黄色油漆，整个房间也就充满了金黄的颜色了。
圣灵作膏油来涂抹，使神与我们调和，也是这样。神自己就是涂油漆的人，也就是油漆的本身；我们这些人就好像那些家具。神喜欢与我们调和，使我们满有祂的成分，所以祂就在圣灵里，好像膏油一样，不断的在我们里面涂抹。油漆涂在家具上，两者并不起作用，油漆还是油漆，家具还是家具。但圣灵作膏油涂到我们里面来，就起了化合作用，和我们完全调和为一，结果分不出我们里面那一部分是圣灵，那一部分是我们。这样越调和，我们里面神的成分就越过越加多了。
许多弟兄姊妹，对于膏油涂抹的教训，总是单单领会到教训的一面，以为膏油涂抹的教训，就是给我们知道神要我们作什么，神不要我们作什么；我们若是顺服了这教训，里面就感觉平安，若是不顺服这教训，里面就感觉不平安。这样的领会是不够的。比方我们在前面说到摩西将膏油涂到帐幕和其中的器具上，他这样作，是否为着给它们知道该作什么，不该作什么？绝不是的。他的用意，原不是要它们知道该作什么，不该作什么。当然更不是要它们知道什么是作了平安的，什么是作了不平安的。他的用意，乃是要把膏油的成分涂在它们上面，叫它们得以分别为圣归给神。所以膏油涂抹的教训，在属灵生命的经历中，乃是重在那个涂抹，而不重在那个教训。膏油涂抹主要的目的，就是把神涂到我们里面来。而膏油涂抹所给我们的教训，不过是附属的作用与目的而已。
就是圣经在约壹二章二十七节提到膏油涂抹教训的时候，也不是着重在平安、不平安的问题上，而是着重在要我们‘按这膏油涂抹的教训，住在主里面’。这住在主里面，就是与主调和，与主联合为一。所以圣经的着重点，也是在这调和的问题上。盼望我们在这里，能把已往的观念改过来。
膏油的涂抹，和生命的交通，也有极密切的关系。我们在‘生命的认识’中曾说过，生命的交通，就是生命的交流，就是把神和所有有神生命的人交流在一起的。而膏油的涂抹，也就是把神和属神的人，涂抹调和在一起的。生命的交流，是把神交流到我们里面来，膏油的涂抹，也是把神涂抹到我们里面来。这二者，可说就是一件事的两面，乃是密切关联，而难以分解的。
为何膏油涂抹，和生命交通，是一件事的两面？我们都知道，神就是生命，神也就是灵。就着神是生命说，祂在我们里面不断有交流，就是生命的交通。就着神是灵说，祂在我们里面时常有运行，就是膏油的涂抹。但生命和灵，是分不开的。灵是含着生命，生命也是在于灵。生命怎样是灵的内容，灵也怎样是生命的实际。这二者，乃是二而一的生命之灵（罗八1），是无法分开的。所以生命的交通，和膏油的涂抹，也就分不开，乃是一件事的两面。
就是为着这缘故，我们就看到在全部圣经中，膏油的涂抹，乃是在一卷专一讲到生命交通的书，就是约翰一书里提到的。我们要认识生命的交通，就非认识膏油的涂抹不可。常有人讲到约翰一书里的生命交通，也常有人讲到约翰一书里的膏油涂抹，但很少有人，把约翰一书里的生命交通，与膏油涂抹，连在一起讲。更少有人，把膏油涂抹为什么写在这本讲生命交通的书里，那个原因找出来。现在我们就看见，那原因不是别的，就是因为生命的交通，和膏油的涂抹，原是一件事分不开的两面。生命怎样是在于圣灵，生命的交通，也照样是在于圣灵的运行，在于膏油的涂抹。一个人在起初得着神的生命，怎样必须先得着神的灵，照样，一个人要有生命的交通，也必须先有圣灵的运行，先有膏油的涂抹。我们惟有摸着了膏油的涂抹，才能实际的经历生命的交通。所以约翰一书讲到生命的交通，就不能不讲到膏油的涂抹。这膏油的涂抹，就是为着生命交通的。
关于膏油的涂抹是为着生命交通的这件事，在旧约的预表里，也可找到证明。在旧约的时候，有三班人是要受膏油涂抹的，就是祭司、君王、和先知。在这三班人中，君王乃是从神那里来到人中间替神掌权，先知乃是从神那里来到人中间替神说话。至于祭司，乃是从人这里，进到神面前去，和神有交通。他们的受膏，是绝对必需的。每一个作祭司的，都必须受膏。如果人没有膏油的涂抹，就能进到神面前，和神交通，和神调和，那是希奇的事。人要进到神面前，和神交通，和神调和，就必须有受膏。所以受膏这件事，在祭司身上，特别显得重要。这就证明给我们看，膏油的涂抹，乃是要把人涂抹到神里面去，涂抹得和神交通了，涂抹得和神联合为一了。要有生命的交通，总不能缺少膏油的涂抹。
为着使我们更清楚认识膏油的涂抹对于生命交通的关系，我们就照着圣经的亮光，再说一点膏油的涂抹在约翰一书里的地位。我们知道，在新约圣经中，使徒约翰写了一本福音书，还写了三本书信，这些都是讲到神与人，人与神的关系的。但他的福音书，与书信却有一个很大的分别。他的福音，是讲神来到人这里；他的书信，是讲人去到神那里。他在福音书，说到太初有道，道就是神，有一天这道成了肉身，来住在人中间，就是主耶稣。人看见祂，就是看见了父，因为祂与父原为一。祂就是神来到人这里。到了书信，他就说这位显现出来，来到我们中间，又进到我们里面的神，就是那永远的生命。这一个生命，一传给我们，被我们得着，就把我们带回去与父并祂儿子耶稣基督相互的交通里。这就是人去到神那里。
神来到人这里，就带来恩典和真理。约翰福音说，‘道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。’（一14。）又说，‘恩典和真理，都是由耶稣基督来的。’（17。）我们蒙了恩典，看见了真理，回头到神那里去，就碰着爱和光。所以约翰一书就说，‘神就是爱，’（四8，16，）也说，‘神就是光。’（一5。）恩典是从爱来的，真理是从光来的。藏在神那里的乃是爱，等到这爱从神那里出来，临到我们，就是恩典。照样，藏在神那里的乃是光，等到这光从神那里出来，临到我们，就是真理。所以恩典和真理，都是神来到人这里所带来的，而爱和光，都是人去到神那里所碰着的。神来到我们人这里，带来祂的恩典，我们蒙了祂这恩典，一回到祂那里去，就碰着祂的爱。照样，神来到我们人这里，带来祂的真理，我们看见了祂这真理，一回到祂那里去，就碰着祂的光。这一个把神带到我们这里来，叫我们得着恩典和真理，又把我们带到神那里去，叫我们碰着爱和光的故事，就是生命交通的故事，也就是膏油涂抹的作用。膏油就是把神涂抹到我们里面来，再把我们涂抹到神里面去。换句话说，膏油就是把神的恩典涂抹到我们里面来，再把我们涂抹到神的爱里面去。膏油也是把神的真理涂抹到我们里面来，再把我们涂抹到神的光里面去。一来是恩典，一去是爱；一来是真理，一去是光。结果，我们就在神的恩典里，又在神的爱里；在神的真理里，又在神的光中；我们和神，就得以更深的联结并调和了。
所以膏油的涂抹，和生命的交通，乃是分不开的。我们在膏油的涂抹里若是浅，我们和主的交通就浅；我们在膏油的涂抹里若是深，我们和主的交通就深；我们里面膏油的涂抹若是断断续续的，我们和主的交通也定规是时有时无的。所以膏油的涂抹，对于生命的交通，真是太重要了。
膏油涂抹与血涂抹的关系，也是极其密切的。因为膏油涂抹的意义，乃是要把神的成分涂抹到我们里面来，叫我们能与神交通，而与神调和、联合。但在我们身上，却有许多地方，是与神合不起来的，有许多光景，是与神的圣洁、公义、并荣耀，相配不来，而使神不能与我们调和、联合的。所以在这里，就需要先有血的涂抹。血的涂抹，就是为着先来洗净我们那些与神合不来的地方，除掉我们那些与神配不来的光景。先有血这样的涂抹洗净，然后神的圣膏油，才能来把神的成分，涂到我们身上来。因此，什么地方要有膏油的涂抹，什么地方就必须先有血涂抹。血的涂抹，乃是膏油涂抹的一个根据。
膏油涂抹与血涂抹的关系，在旧约里也可以很清楚的看出来。在旧约里，要把膏油抹在患痲疯求洁净的人身上，都必须先抹上血。并且有的膏油，是‘抹在血上’，就是抹在‘抹血的原处’（利十四14～18，25～29）。如果没有先抹上血，就抹膏油，那是一件非常得罪神的事。因为膏油乃是象征那使神来与人调和的圣灵，绝对不可抹在没有被血洁净的人身上。必须先抹上血，把人身上一切污秽，一切与神不合的地方，都洁净了，然后才可抹上这表明神来与人调和的膏油。
到了新约，这原则仍未改变。我们已经说过，约翰一书，因着讲生命的交通，所以就说到膏油的涂抹。但不只如此，它里面也说到血的涂抹。并且它是在一章先说了血的涂抹，然后才在二章说到膏油的涂抹。这又给我们看见，要有生命的交通，就不只需要膏油的涂抹，也需要血的涂抹。并且血的涂抹，乃是在膏油的涂抹之先。因为必须先有血的涂抹，洗去我们一切不该有的东西，然后才能有膏油的涂抹，带来神生命的交通。所以我们若要经历膏油的涂抹，就必须先经历血的涂抹。我们越接受血的涂抹，越得着血的涂抹，越让血在我们里面涂抹、洁净，我们里面就越感觉到膏油的涂抹，也就是越感觉有主活的同在，有神在里面的运行，而与神有了交通。所以，膏油的涂抹与血的涂抹，也是分不开的。
我们看过了膏油的涂抹，现在就来看膏油涂抹的教训。
我们已经说过，约壹二章二十七节所说‘恩膏的教训’，最好译作‘膏油涂抹的教训’。这个译文无论就原文的字义说，或是就属灵的意义说，都比原有的好多了。已往许多人，一直把‘恩膏的教训’，只领会作圣灵的教训，而忽略了圣灵的涂抹，就是因为在原有的译文里，不容易看出涂抹的意思来。但我们这个新的译文，就清楚点出涂抹的意思，叫人领会在膏油涂抹的教训里，不仅有膏油的教训，还有膏油的涂抹，不仅有圣灵的教导，还有圣灵的运行。不只如此，这个新的译文，还给我们看见，那个教训并不是出于膏油，出于圣灵，乃是出于膏油的涂抹，出于圣灵的运行。所以，我们以后要改用这个新的译文，无论读书，或是谈话，凡提到恩膏教训的地方，都应当改作‘膏油涂抹的教训’。
膏油涂抹的教训，乃是出于膏油的涂抹。它是膏油的涂抹所产生的一个自然结果。当膏油在我们里面涂抹的时候，一面是给我们抹上神的成分，一面又是给我们知道神的意思。我们已经说过，膏油的本身就是圣灵，也就是神自己。所以当这膏油涂抹的时候，就给我们抹上神的成分。但膏油的涂抹，既是圣灵的一个动作，就也定规是叫我们里面有感觉的。我们里面一有了膏油涂抹的感觉，我们的心思就能在这个涂抹的感觉里，领会到一点神的意思，知道什么是神喜悦的，什么是神不喜悦的；什么是神要的，什么是神不要的。这个领会、知道，就是我们从膏油的涂抹所得着的教训。所以膏油涂抹的教训，有两面的讲究：一面是借着它的涂抹，叫我们里面更多得着神自己，更多有神的成分；一面是借着它的教训，叫我们摸着神的意思，而活在神里面。
在这两面的讲究中，得着神自己乃是主体的，摸着神的意思不过是附属的。并且，总是得着神的自己在先，明白神的意思在后。每一次膏油在我们里面涂抹，总是先叫我们得着神，先叫神的成分在我们里面加多，然后才产生一个结果，叫我们觉得神要我们这样作，或那样作。我们绝不能没有得着神，而能明白神一点的意思。
这就如我们前面所举涂油漆的比方。我们把油漆涂在家具上，结果也就把颜色涂上去了。我们是重在涂上油漆，但油漆涂上了，就自然会显出它的颜色。所以是先有油漆，后有颜色。并且，涂油漆是主体的用意，有颜色不过是附属的作用。照样，当圣灵作膏油涂抹我们的时候，也是重在把神当作油漆一样涂到我们里面来。神一涂抹进来，我们自然也就知道神的意思了。所以膏油涂抹的教训，乃是附属于膏油涂抹的一个作用。
总之，在膏油涂抹的教训里，一共包括三个东西，就是膏油、涂抹、和教训。膏油就是圣灵，涂抹就是圣灵的运行，教训就是我们的心思对于那个运行的领会。我们从前对于膏油涂抹的教训，只领会那是恩膏的教训，意思就是那是圣灵给我们的教训，使我们知道这件事该作，那件事不该作；我们顺从了，就平安，不顺从，就不平安；而在这教训里，圣灵还是圣灵，我们还是我们，二者并没有发生调和的关系。这种认识是不够的，并且也是与新约的原则不合的。在旧约里神是在祂自己之外，把祂的旨意启示给人。在那样的启示里，神和神的旨意是分开的，人只能知道神的旨意，却不能得着神的自己。但在新约的启示里，神和神的旨意是不能分开的。在新约里，神乃是在祂自己里面，把祂的旨意启示给人，人必须得着神自己，才能知道神里面的意思。所以在这里，就不仅有我们知道的问题，还有圣灵和我们调和的问题。圣灵若单单给我们教训，就我们可以顺从，也可以不顺从；我们接受，就得着这教训，我们不接受，就得不着这教训。但圣灵若作膏油来涂抹我们，而给我们教训，这就不管我们顺从不顺从了；我们顺从，祂涂抹上了，我们不顺从，祂也涂抹上了；我们赞成，祂涂抹上了，我们不赞成，祂也涂抹上了。我们对于这膏油涂抹的教训，可以不顺从，但那膏油的涂抹却没有法子去掉。
比方有的人，神要他离开职业，凭信心事奉神。这在表面看来，是神给他一个感动，一个启示，一个引导，一个教训，但实际上却是膏油有一度，或有一次，在他里面涂抹所产生的后果。他可能不顺从这个教训，仍旧去作他的职业，外面和从前并没有两样，但里面那个作职业的味道不同了。他里面给膏油那样涂抹了一下，那个涂抹就没有办法去掉，一直留在他里面起作用。
基督徒真实属灵的生活、行动或工作，都该是这样从膏油的涂抹里出来的。膏油这个涂抹，不只给我们知道一个教训，更是给我们增加一个活的成分。那个教训我们可以不顺从，但那个成分却要在我们里面一直起作用，叫我们不顺从就过不去。比方，一位弟兄原来是爱看电影的，得救以后，膏油就在他里面涂抹，叫他知道电影看不得了。他可能还是去看，但他刚在电影院里坐下，里面就有一个东西，一直闹他，叫他看不下去。过些时候，他就是要去电影院，正在走的时候，那个东西就在他里面闹他，叫他去不了。再过些时候，就是当他定意想看电影的时候，里面都要闹故事，叫他连想也不能想了。所以膏油涂抹的教训，不仅是空洞的给我们知道该作什么，不该作什么，乃是在教训的同时，还把神的成分涂抹进来，在我们里面起作用，叫我们能以顺从那个教训。
我们已往对于膏油涂抹的教训，非常注重顺服的问题。诚然，许多时候，顺服能带进更多膏油的涂抹，也有许多时候，因着不顺服，膏油的涂抹就停止了，生命的交通也就断了，所以顺服和膏油涂抹的教训，的确有很密切的关系。但如果我们说，人不顺服，就绝对不会有膏油的涂抹，绝对要断了交通，并且人若终久不顺服，就终久不能恢复交通，这话就有一点太过了。不错，因为我们不顺服，膏油的涂抹就会停止。但很多时候，我们虽然没有顺服，它还是涂抹。甚至就是我们一直不顺服，它也不停止，还是一直的涂抹，直到我们顺服。事实上，我们乃是极不顺服的人，一百次膏油涂抹的教训，我们如果能顺服二十次，我们就是最好的基督徒了。但膏油的涂抹，却不因着我们不顺服，就停止了。在我们的经历中，膏油的涂抹，常是不管我们顺服不顺服，甚至也不管我们同意不同意；我们同意，它涂抹上了，我们不同意，它也是涂抹上了；涂抹到末了，我们总是和从前不同了。
弟兄姊妹，这就是恩典，这就是新约之下，神在我们里面作工的特点。我们若真认识这个，就不会为自己挂虑，也不会替别人担忧。我们带领人，若不过是一些外面的劝勉，外面的作法，外面的吸引，就没有什么用处。人今天好像被我们带起来了，明天可能就落下去了。惟有神在人里面这活的涂抹，才能叫人被主真实的得着。人给神这活的膏油涂抹了几下，就不能不顺服主，不能不跟随主。所以我们带领人，总要带人多摸着这个活的涂抹。
总之，我们这次提到膏油涂抹的教训，就是要着重的注意这涂抹的问题。单是一个外面的教训，并没有价值，乃是里面涂抹所产生的教训，才有用处。我们顺服主，也不是单单在外面顺服一个教训，乃是在里面膏油的涂抹里来顺服，这样，才有属灵的价值。
膏油涂抹的教训，虽是出于膏油涂抹的，但这二者在我们里面所在的部分，却是不同的。膏油的涂抹完全是在我们的灵里，而膏油涂抹的教训乃是在我们的心思里。
为何膏油的涂抹是在我们的灵里？因为圣灵乃是住在我们的灵里，所以圣灵所运行的涂抹，也必是在我们的灵里。圣灵在我们灵里每有运行，我们的灵就有所觉得，这所觉得的就是膏油涂抹的感觉。这时，我们的心思若是受过教导的，就能翻译出我们灵里这个感觉，而明白它的意思，这样我们就得着了膏油涂抹的教训。所以膏油涂抹的教训，乃是在我们的心思里，完全是我们心思里一个领会明白的故事。
圣灵在我们里面的工作，无论是光照、滋润，或是启示、引导等等，都是祂作膏油在我们灵里涂抹而有的。所以膏油涂抹的范围极其广泛，几乎可以包括圣灵在我们身上一切的工作。但膏油涂抹的教训，却只包括我们心思所领会的那一部分，所以它的范围就窄小多了。有许多时候，膏油涂抹不需要经过心思，不需要头脑的领会，就能达成它的目的。比方，我们在交通中得着生命的供应，我们的灵就得以滋润、新鲜、明亮、刚强。又如我们摸着生命的律，就能照着神的性情而生活行动。这些都是单纯的膏油涂抹，并没有变成膏油涂抹的教训。但也有许多时候，膏油的涂抹必须经过心思，经过头脑的领会，才能显出它的功能。比方我们灵里蒙了光照，得着启示，对于神的真理有所认识，或是在工作行动中明白神的旨意，接受圣灵的引导，这些若单纯是膏油的涂抹，单纯是灵里的觉得，我们还不能懂得它的意思，必须经过了心思的翻译、明白，变成了膏油涂抹的教训，我们才能懂得它的意思。
膏油涂抹的教训，既是心思对于灵里膏油涂抹的翻译和明白，所以我们若要跟得上膏油涂抹的教训，就不只需要在灵里有敏锐的感觉，也需要配上一个练达并属灵的心思。这心思方面的配合，包括心思的更新，对属灵事物领会的操练，并属灵知识的储备等。这些都需要我们多爱主，多追求属灵的经历，多活在交通中，多读圣经，多看书报，多听道，好使我们的心思，受到属灵的启发，有了丰富的知识，能领会我们灵里膏油涂抹的意思，而得着膏油涂抹的教训。
我们可用看电影为例，来说明心思对于领会膏油涂抹感觉的重要。比方一个刚得救的人，在看电影这件事上，并没有受到教导，他的心思对这件事的性质，并没有什么认识。当他去看的时候，只觉得里面很受压、不舒服、不自然，并不懂得那就是圣别的灵在他里面禁止他，也不懂得那就是膏油的涂抹，教训他不该去看。这就是因为他的头脑、心思，没有受过启发，所以就不明白圣灵在这方面的意思。因此，他只是得着了膏油的涂抹，而没有得着膏油涂抹的教训。
以后他的心思在这方面受了教导，就知道在看电影这件事上，有许多不敬虔的成分。第一，大部分的电影都是污秽的，描绘、代表、并倡导这个时代里一切的邪恶和淫乱。常看电影的人，没有一个不受它的玷污和败坏。基督徒怎可在其中有分？第二，有的电影本身虽不是污秽的，看了也能增加一点知识见闻，例如教育片、战争片、探险片等，但电影院那个场合，却是不合于圣徒体统的。那里面很多人的装束、态度、言谈、举动，都是不敬虔的。你去看电影，遇到那些光景，总是叫你敬虔的灵受伤。第三，也有的时候，电影片子并不污秽，放映的场合环境也算正派，但你去看过以后，到底是叫你更与主亲近？还是叫你与主疏远？我们绝对信，就是像保罗那样属灵的人，如果每周看一次电影，虽都是看好片子，看过三两个月，也定规变为一个放松的基督徒了。所以从这三方面说，看电影这件事，不管电影的本身是好是坏，它那个性质，那个环境，那个空气，都是不适合基督徒的口味的。当这位弟兄，有了这些知识以后，他若再去看电影，圣灵的膏油在他里面一涂抹，使他感觉不愉快、不自然，他的心思立刻就领会，这就是圣灵禁止他看电影。所以这时，他不只在灵里觉得一个膏油的涂抹，并且也在心思里明白了一个膏油涂抹的教训。
膏油涂抹的教训，与良心的感觉，有绝对的关系。我们曾说过，正常良心的感觉，都是圣灵在我们的灵里，透过良心，而给我们的光照。这种光照，也就是圣灵作膏油的一种涂抹。所以良心的感觉，和膏油涂抹的教训，同样都是出于膏油涂抹的感觉。膏油的涂抹，经过灵里的直觉，而被心思领会，就是膏油涂抹的教训。膏油的涂抹，透过了良心，而被心思领会，就是良心的感觉。这就是它们相联的地方。
但膏油涂抹的教训，与良心的感觉，也有不同的地方。第一，良心乃是辨别是非的机关，所以膏油的涂抹透过良心而有的感觉，也是以是非为界限，它所辨识的，只限于是非善恶。但膏油涂抹的教训，乃是膏油的涂抹直接在灵里给我们觉得的，所以是以神自己为范围，它能超过是非，而直接摸着神自己的旨意。单顾到良心的感觉，只能作个无过的基督徒。必须活在膏油涂抹的教训里，才能摸着神的心意，而活在神里面。关于这一点，我们在‘对付良心’一篇里，已经说过了。
第二，膏油涂抹教训的主要目的，是叫我们摸着神，得着神，而明白神的意思，重在积极的引导或禁止。而良心的感觉，单纯是一个亏欠的感觉，重在消极的定罪和对付。神总是先给我们膏油涂抹的教训，而不是先给我们良心的感觉。我们若顺服膏油涂抹的教训，就不会有良心的感觉。但何时我们一不顺服膏油涂抹的教训，良心就来定罪我们，使我们有亏欠的感觉。这就如国家里有行政治理的机关，也有监察弹劾的机关。行政机关若能正常的推动，监察机关就不必有作用。行政机关何时一失去效用，或越过常轨，监察机关就要提出纠正弹劾了。膏油涂抹的教训，与良心感觉的相联关系，也是这样。膏油涂抹的教训，都是积极的推动；良心的感觉，都是消极的弹劾。换句话说，圣灵作膏油，总是先在我们灵的直觉里涂抹，给我们引导或禁止；我们若不顺服，祂才涂抹到我们的良心，而产生良心的感觉。所以我们属灵的光景，若要正常，总该经常活在膏油涂抹的教训里，不该等良心的感觉来纠正弹劾。
我们再看膏油涂抹教训的性质和特征。
第一，膏油涂抹的教训，乃是感觉，而不是明言。膏油涂抹所给我们的教训，虽然需要经过我们心思的领会，但所领会的，绝不是一句话，也不是一个字，它的性质仍旧是灵里的一个感觉，最多不过像是话语，又像是感觉，绝不会是一句确定的明言。这正如一种颜色，它不是一句话，乃是一个显示，人一看就知道了。照样，当我们活在主面前，和主有交通的时候，圣灵在我们里面作膏油来涂抹，也总是一个感觉上的显示。我们的心思若受过那种教导，有那种知识，就能明白这感觉显示的意思，而得着它的教训。但这还不过是意思的明白，并不是明言的教训，就是有时圣灵向我们显示圣经的话语，也不是给我们呆板的字句，而是给我们摸着圣经的原则。因为若都是呆板的字句，全本圣经就不够用了。比方，人为买一副眼镜去求问主，要想从主得着一句明文的答覆，那根本是不可能的，因为圣经里根本没有眼镜这东西。所以主也只能给他原则的认识与感觉。实在说，圣经里的话，原则的比字句的更宝贝。一个圣徒越老练，在膏油涂抹里面的经历越深，就越脱离圣经的字句，而注重灵里面对圣经原则所有的感觉。
许多人学习膏油涂抹的教训这功课，都喜欢追求确定的话语，盼望得着明言的教训。这样的追求，是很容易受欺骗，而带进危险的。比方有人进行婚姻的事，盼望明白主的旨意，就求主在他里面，明言的向他说，‘可以’或‘不可以’。这种求法很危险，很容易有错误，并且也可说就是错误。因为主给我们知道祂的旨意，并不多用话语，乃是多用感觉。我们在祷告中，把事情交托给主以后，若是里面很自然，对主的交通也甜美，这时我们就可知道主赞成这件事。若我们每逢为这件事祷告，里面就觉得不通，或每一想到这件事，总觉得不安，这就是告诉我们主不赞成这件事。所以，膏油涂抹的教训，乃是感觉，而不是明言。
第二，膏油涂抹的教训，乃是里面的，不是外面的；是主观的，不是客观的。膏油涂抹的教训，乃是我们深处的一个感觉，而不是外面的一个声音，所以是在我们里面的，不是在我们外面的；是主观的，不是客观的。固然我们里面的感觉，常会受到外面的影响，但所有从外面来的影响，还必须有里面膏油的涂抹来响应才可以。若单是外面的影响，还不该就接受。
因着膏油涂抹的教训是这样主观的一个东西，所以很多时候，膏油涂抹所给我们的感觉，都好像是我们自己的感觉。我们碰到这些感觉，常会怀疑，到底这是圣灵的感觉，还是我自己的感觉？好像明明是我自己的感觉，怎么说是圣灵的感觉呢？这就是因为这些感觉乃是圣灵在我们里面，经过我们，和我们调在一起，而给我们感觉的，所以就和我们自己的感觉不容易分开。
但这种感觉到底是出于圣灵的，因此在我们的经历中还是可以分别出来。比方，有时我们和主的交通断了，那时我们想再有这种感觉，就不容易了。但等我们和主的交通恢复了，这种好像是我们自己的感觉，就又有了。这就证明，原来这种感觉，并不是出于我们自己的，乃是圣灵经过我们而有的。
第三，膏油涂抹的教训，乃是自然的，不是勉强的，也不是特意去求来的。有的是在你和主交通的时候，有的不是在你和主交通的时候，或是工作，或是休息，或是在马路上散步，你的里面，你的深处，自然就来了一个感觉，而给你一个教训。这一种从深处自然而来的感觉，差不多都是膏油涂抹所给我们的感觉。我们属灵的生活若是正常，膏油涂抹的教训，常是这样自然的给我们觉得。否则，我们在神面前的生活，定规有问题。比方我们要买一件衣服，应当在正要买的时候，很自然的就有膏油在我们里面涂抹，给我们觉得该买不该买。如果我们还需要祷告三天，才能清楚该买不该买，这就证明我们属灵的光景不正常了。不只生活细节的事是这样，就是遇到重大的事，特殊的事，原则也是一样。我们可以为着它专一的有祈求、有等候，但当圣灵给我们知道神的旨意时，还是顶自然的。所以膏油涂抹的教训，总是越自然越正常。
第四，膏油涂抹的教训，乃是经常的，不是偶然的，也不是突如其来的。膏油涂抹的教训，虽然极其宝贵，却是我们能经常得着的。不是我们平日行事为人，圣灵都不给我们感觉，等遇到重大的事情，我们去寻求的时候，才给我们感觉；乃是从早到晚，在我们一切的起居行动中，膏油的涂抹都能经常的给我们感觉，叫我们明白神的意思，而得着神的引导。不只在我们灵里滋润的时候，我们能觉得膏油涂抹的教训，就是在我们感觉最摸不着神同在的时候，我们还能有膏油涂抹教训的感觉，并且那个感觉，比在滋润的时候，还要准确。那时虽然不感觉神的同在，但有的事你一作，就觉得神不许可，有的事你一作，又觉得摸着神。这好像很矛盾，但在属灵的经历上，的确是如此。这就是因为膏油涂抹的性质，乃是经常的。人若只能偶然得着膏油涂抹的教训，他属灵的光景必不正常。
膏油涂抹的教训既是经常的，我们就该经常的经历它，而活在它里面。有人平时不注意膏油涂抹所给他的感觉，等遇到重大事故了，才去寻求，就不容易寻着；就是里头有了一些感觉，那种感觉也不可靠，有时不过是他自己的幻想，有时还是撒但的假冒，所以就很危险。比方，有弟兄平日从来不凭膏油涂抹的教训跟从主、顺服主，等到有一天，因为要结婚了，才寻求圣灵给他感觉，就很不容易真正得到圣灵所给的感觉。因为膏油涂抹所给我们的感觉，都是经常的。它在婚姻这样的大事上，所给的感觉，就像它在生活中的小事上，给人感觉一样。所以人若活在膏油涂抹的感觉里，就像火车行在两条铁轨上一样，只要一直在轨道上往前行，就可以了。何时我们若要行出轨外，膏油涂抹的感觉，自然就会禁止我们，把我们再约束到神的旨意里面来。
使徒们在圣灵里面，往前作工的时候，他们的光景就是这样。我们在行传十六章六至七节，看到保罗要留在亚西亚，圣灵就‘禁止’；他们要往庇推尼去，耶稣的灵又‘不许’。这种禁止和不许，就是膏油涂抹教训的故事。圣灵这种‘禁止’和‘不许’，正好像两条铁轨，把他们规范在神的带领中。他们不用祷告几天，才懂得圣灵的意思。当他们往前工作的时候，圣灵作膏油的涂抹，就经常的教训他们，为他们定规当走的路程。
我们活在膏油涂抹的教训里，也就应当是这种光景。我们若常觉得，这样一动，圣灵就禁止，那样一动，圣灵又不许，这就证明我们是经常的活在膏油涂抹的感觉里。如果我们平时都不大觉得这种感觉，在遇到事情时，还需要专一的寻求圣灵的感觉，那就证明我们不是经常的活在膏油涂抹的教训里。所以在正常的情形中，膏油涂抹的教训，总是经常而有的。
真实膏油涂抹的教训，都是从圣灵而来的，所以我们顺服它，并活在它里面，就必叫我们的心更爱主，更亲近主，叫我们的灵与神也更有交通。这是顺服膏油涂抹的教训，所必有的结果。若是我们顺服了里面一个感觉，却没有叫我们更爱主，也没有叫我们和神加深的有交通，我们就可以断定，那并不是膏油涂抹的教训，乃是出于我们自己的感觉。所以我们里面的感觉，是否膏油涂抹的教训，也可用这个结果来衡量、来鉴别。
膏油涂抹的教训，就圣灵一面说，是重在涂抹，就我们一面说，是重在顺服。若没有顺服，就难能有这个功课的经历。所以我们也要把这顺服看一下。
我们常把属灵的生活，说作随从灵而行，活在交通里，或活在神面前。这些可说都是顺服膏油涂抹的教训几种不同的说法。现在我们逐一的说明，它们与膏油涂抹教训的关系。
我们已经说过，膏油涂抹的教训，就是圣灵在我们里面运行所给我们的感觉，所以我们顺从那个感觉，也就是随从灵而行。我们若要随从灵而行，就必须活在膏油涂抹所给我们的教训里。我们能顺服膏油涂抹的教训，也就能随从灵而行。这二者，实在就是一件事的两种说法。
所以我们若要有随从灵而行的经历，就必须认识什么是膏油涂抹的教训，什么叫作圣灵运行所给我们的感觉。我们必须认识这个感觉，摸着这个感觉而活，在这个感觉里面，才能随从灵而行。
在二十多年前，我就听见人讲跟从主。但是，该怎样跟从主？怎样才算是跟从主？那时却不懂得，也摸不着那个实际。但感谢主，现在知道了。跟从主，就是随从灵，具体一点说，也就是顺服膏油涂抹的教训。我们不是跟从一位客观身外的主，乃是跟从一位主观身内的主。祂的面光，祂的显现，就是膏油的涂抹。祂在祂面光中所显示的意思，就是膏油涂抹的教训。我们顺服这教训，就是顺服主，我们跟从这教训，也就是跟从主。
我们在说到膏油涂抹与生命交通的关系时，已经看到这二者乃是一件事的两面，根本没法分开。生命怎样是在圣灵的里面，生命的交通也照样是借着圣灵的运行，就是膏油的涂抹。膏油在我们里面每有涂抹，总是一面把主涂到我们里面来，一面又把我们涂到主里面去，因而使我们和主有了生命的交流。所以我们一得着膏油的涂抹，也就有了生命的交通。
我们和主的交通，若仅仅在关起房门祷告，或守晨更的时候才能有，那还是很浅的，必须时时刻刻，就是最忙乱的时候，也能活在交通里，和主有亲密的交流，这样的交通才是深的。要这样活在交通中，我们就非活在膏油的涂抹里，常得着膏油的涂抹不可。这个活在膏油的涂抹里，就是顺服膏油涂抹的教训。我们常顺服膏油涂抹的教训，就能常有膏油的涂抹，而活在交通中。我们不顺服膏油涂抹的教训，就不能常有膏油的涂抹，也就不能活在交通中。
顺服膏油涂抹的教训，而常有膏油的涂抹，并不是一件难事。因为膏油涂抹教训的性质，就是经常的，也是自然的。自然的意思就是说，你不必求，它自然就有。经常的意思就是说，任何时刻都有。我们若顺服膏油涂抹的教训，它就能在我们里面产生一个结果，叫我们经常和主有交通，自然而然和主有交通。这样，就是活在交通里。
在这里，我们也顺便说一点进入交通具体的路：
第一，要认识膏油涂抹的感觉就是膏油涂抹的教训。我们要进入生命的交通，或者说，要进入膏油的涂抹里，第一必须先认识膏油在我们里面涂抹运行的时候，那个感觉是如何给我们教训。
第二，要停下外面的活动。我们整个人，应当从一切外面的工作和行动上停下来，退回到里面去，而注意里面的感觉。我们若是忙于外面的活动，就无法顾到里面膏油涂抹的感觉了。前一点是认识感觉的问题，这一点是注意感觉的问题。基督徒真实有属灵价值的工作和活动，都该是从里面推动出来的。先有了里面感觉的推动与引导，然后才随着有工作和活动。但有许多基督徒，直到今天还是留在外面的活动里。他们向主热心起来的时候，就带着圣经，到处乱跑。他们只看见外面的需要，却忽略了里面的故事。他们不只不懂得里面的感觉，也不注意里面的感觉。这样的人，就没有法子进到里面的交通去。所以我们要进入交通，第二就必须停下外面的活动。
第三，操练定时与主交通。我们初期学习与主交通，应当每天划出几次固定的时间，来操练和主交通。在这样的交通中，不要把许多事项带来祷告（连这些外面的祷告，都需要停下来），乃要顺着里面的感觉而祷告。在这种祷告中，多半是先感觉自己的罪、自己的亏欠，而有对付；以后多半是感觉该归向主，而有奉献，再后自然就会仰望主的恩典，并得着恩典的供应而更深的进入交通中；末了，就是感谢、赞美、并敬拜。我们若天天这样定时操练交通，我们的灵就必刚强、活泼，更容易摸着主，更容易进入交通。
第四，操练随时与主交通。我们对定时的交通，操练过一段时间，就要操练随时与主交通。定时的交通，乃是在固定的时间内，放下一切外面的活动，专一去祷告寻求主，所以比较容易进入。随时的交通，却是整天的，无论是工作，是休息，外面可以十分忙碌，应付许多事务，里面却一直不离开主，且能经常很自然的摸着膏油的涂抹，摸着主的同在。到这时候，我们就能活在交通中了。这一点是比较难的，也是比较高的，但我们随时操练就能达到。
顺服膏油涂抹的教训，就是随从灵而行，就是活在交通里，也就是活在神面前。不过，随从灵而行，是就着圣灵说的；活在交通里，是就着主说的；而活在神面前，乃是就着神说的。所以这三件，可说就是膏油涂抹的教训，与三而一之神的关系。
就着圣灵说，祂在我们里面，乃是涂抹运行，所以需要我们随从祂而行。就着主说，祂在我们里面，乃是作生命，而叫我们有生命的交流，所以需要我们活在交通里。而就着神说，祂在我们里面，乃是叫我们有祂的面光，而得着祂的同在，所以需要我们活在祂面前。这三方面，都是因着我们顺服膏油涂抹的教训而有的。
按真理说，从我们得救那天起，神就无时无刻不与我们同在，并且这个同在是永不离开，永不失去的。这个同在，就是圣灵。圣灵在我们里面，就是神的同在。所以这个同在，不仅是一种情形，是一件事，还是一位人物。这位人物，就是圣灵，祂在我们里面，就是神的同在。从我们得救那天起，这个同在，就永不失去。
但在我们的经历中，却不能一直感觉到这个同在。有的时候，这个同在好像停止了，我们就好像失去了神的面光。有的时候，这个同在又恢复了，我们又感觉有了神的面光。这个讲究，就是在于膏油的涂抹。膏油不涂抹，神的同在，就不能实施到我们里面，我们也就感觉不到神的面光。膏油一涂抹，就带来神所施行的同在，我们也就能感觉到神的面光。所以借着膏油的涂抹，我们才能在实行上经历神的同在。
我们已经说过，膏油的涂抹叫我们知道该作什么，不该作什么，这一面的作用，乃是附属的。我们经历膏油的涂抹，主要的该是摸着神自己，得着神的同在才可以。比方我们讲一篇道，不仅是该讲不该讲的问题，更是我们讲的时候，神是不是和我们同在的问题。神若不同在，无论讲得多对多好，里面却是越讲越空，等到讲完了，好像灵都倒空了，甚至好久都不能祷告。反之，若有神的同在，里面就有滋润，越讲越饱足，好像主耶稣和撒玛利亚妇人谈道一样，谈完了，里面也吃饱了。这个滋润和饱足，都是因着有膏油的涂抹。因此，一个好的站讲台的人，因着常常摸着膏油，就不只能叫别人得供应受造就，也能叫他自己里面神的成分得以增多。再如我们要去一个地方，也不仅要问该不该去？还要问，我这样去，神和不和我同去？我是否能有神的同在，像从前在旷野里的以色列人，得着云柱、火柱的同行一样？神若不与我们同在，我们就是作最好的事，还是没有属灵的价值。所以神的同在，乃是首要的问题。而这个同在，乃是在于膏油的涂抹。我们一得着膏油的涂抹，就觉得神的面光，得着神的同在；一没有膏油的涂抹，就失去神的面光，摸不着神的同在。
可惜已往因着我们对这件事，认识得不够清楚，有的弟兄姊妹虽学过一点恩膏教训的功课，也不过是注意外面行动上的引导，而忽略了里面神成分的加多。因此有的人，你几年前碰着他，他里面神的成分是那样，过了几年，你碰着他，他里面神的成分还是那样。他几年之内，没有作什么错事，没有什么放纵，几年来好像都很敬畏主，好像都是活在神面前，但是几年过去了，他里面神的成分并没有加多。所以认真的说，他属灵的生命并没有长进。这就是因为他在顺服膏油涂抹的教训这一个经历上，只注意受神引导那一面，却忽略了神的同在这一面。
膏油的涂抹，对于神的同在既是这样重要，我们就必须顺服膏油涂抹的教训，而常得着膏油的涂抹。这样，我们就能随时随地都活在神面前，在祂的面光中过生活，而时刻摸着祂的同在。到这时候，我们就能进到诗歌二百二十七首（今四一六首）所说的境地中。那里说，人经过了裂开的幔子，在神面前过生活，就有何等不败落的荣耀！人透过了肉体的幔子，活在神面前，就是进到至圣所，也就是活在灵里面，就和神面对面有交通。到这时候，我们属灵的经历，就达到最高峰了。
总之，我们一切属灵生活的关键，就是在于膏油的涂抹。我们该一直摸着膏油的涂抹，而顺服它的教训。我们一活在膏油涂抹的教训里，就是随从灵而行，就是活在主的交通中，也就是活在神面前。我们一失去了膏油涂抹的教训，就不能得着圣灵的带领，就断绝了和主的交通，也就失去了神的面光，没法活在神面前了。膏油涂抹的教训，实在是一切属灵经历的中心，也是神救恩中极奇妙的部分。但愿我们多注意！多经历！