腓立比书二章五至九节，十二至十三节。
在前一篇信息里，我们看过保罗恳求腓立比圣徒使他的喜乐满足。这个恳求不限于二章头四节，乃是包含二章一至十六节，而总结于将生命的话表明出来，叫保罗在基督的日子，好夸他没有空跑，也没有徒劳。
要让使徒的喜乐满足，只有合式的态度是不够的。假定腓立比信徒对保罗的态度很积极，非常尊重他、敬爱他，但是却不接受他的嘱咐去经历基督；即使圣徒对使徒个人的态度非常好，他仍然不会喜乐。惟一能叫使徒的喜乐满足的，就是圣徒接受他的话，充分、正常的经历基督。
在二章二节保罗吩咐圣徒，要思念相同的事，并思念同一件事。思念相同的事，乃是我们的心思被基督占有并浸透。我们的心思该被基督占有，不仅仅在客观一面、在道理上，更是在主观一面、在经历上，让基督从我们的灵扩展到我们的心思，完全占有我们的心思，甚至以祂的心思浸透我们的心思。如果我们的心思被基督的心思浸透，我们的心思就会全然定准在灵上。那么，我们就是一班被基督并以基督所占有、充满并浸透的人。如果腓立比信徒的光景是这样，保罗一定会极其喜乐。他因他们而有的喜乐就满足了。
我再说，保罗不会只因着腓立比人对他态度积极就喜乐。他盼望他们能让基督得着他们，也巴望他们生命长大。如果信徒不让基督用祂自己浸透他们，不论他们对保罗的态度多合式，都会叫他忧愁。保罗所切慕的就是众圣徒都被基督占有，而因此思念相同的事。
惟有基督浸透我们的心思，并占有我们的思想，我们才可能思念相同的事。这样，我们就能自然而然的思念相同的事，甚至思念同一件事。除了这样被基督浸透之外，没有两个人能思念相同的事，就连夫妻也不例外。然而，保罗所恳求、所盼望的，乃是要腓立比全召会都思念相同的事。他请求腓立比人若对他有鼓励、有安慰、有爱、有慈心和怜恤，就要借着思念相同的事，使他的喜乐满足。但是，一大群人怎么能思念同一件事？我们再次指出，惟有信徒们被基督占有，并让祂浸透他们全人的时候，这件事才有可能。那时，也惟有那时，我们才能够思念相同的事。
基督是独一的，是中心，也是普及。当基督在经历上，而不只在道理上，成为我们的中心和普及时，我们自然而然就会思念相同的事。
我们看看自己有没有相同的爱、魂里联结、不私图好争、不贪图虚荣、看别人比自己强，并且看重别人的美德与品性，就能试验出我们是不是真的思念相同的事。这些事总能测出我们实际被基督占有、管理并浸透的程度。如果基督真在我们里面得着我们，我们对众圣徒的爱就会在同一水平上。再者，我们就会魂里联结，我们的心思就会专注于认识基督、经历基督、追求基督、并得着基督。结果，我们行事就不会私图好争，或贪图虚荣，反倒会看别人比自己强，并看重别人的美德与品性。
本篇信息我们要来看二章五至八节。这几节我们都非常熟悉，有许多篇信息一次又一次的论到这一段。我年幼时就听人讲到腓立比二章五至八节所说，基督如何倒空自己，并且降卑自己，从天上降到地上来。大多数论到这几节圣经的信息都很平常的把这几节交待过去，这使我们很难彻底了解这些经节。
在二章五至八节，保罗陈明基督是我们的榜样。这个榜样不仅是客观的，更是主观的。然而，我年轻时所受的教导，只说到基督在客观的一面作我们的榜样。他们说，基督在地上的一生中，树立了一个榜样，我们应当跟随祂的脚踪行。基督为我们立了榜样之后，现今正在天上祈求，叫我们忠信的跟随祂。我信我们中间许多人都听过这种关于基督作我们榜样的教训。
现在我们必须进一步的问，作我们榜样的基督在那里？祂在天上，还是在我们里面？九节清楚的指明，神已经将基督升为至高。因此，毫无疑问的，作我们榜样的基督乃是在天上。祂已被高举到宇宙的至高之处，就是神所在的地方。这与榜样客观的一面有关。然而，如果基督只是客观的在三层天上，今天我们怎么能够以祂为我们的榜样？我们在地上怎么能够跟随那已被高举，现今在天上的一位？这是不可能的。我们若要以基督为榜样，这榜样必须是主观的。
十二节指明这榜样是主观的：‘这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。’我们怎么可能作成我们自己的救恩？如果我们能作成我们的救恩，救恩岂不就是本乎我们自己的行为么？假定我跌入坑中，有人把我救出来，那叫作救恩。但是如果我能够把自己救出来，那就不是救恩，而是我自己的行为。既然救恩不是本乎行为，而是本乎恩，保罗吩咐我们作出我们的救恩是什么意思？如果我们是头一个说这样话的人，我们必定会被指控为异端。
要了解保罗的话，关键在于明白本节救恩的意义。这里的救恩并不是指脱离火湖，而是指这封书信前面保罗已经提到的救恩。十二节的‘这样’一辞，指明本节保罗的话是前面所说的结果。作成我们的救恩，乃是前面几节圣经所给我们看见，以基督为我们榜样的结果。我们的榜样基督，就是我们的救恩。然而，这个救恩需要由我们作出来。
要在我们的经历中作成救恩，这个榜样对我们就不仅是客观的，还必须是主观的。这榜样如果仅仅是客观的，就不会成为我们所作成的救恩。这里的救恩，不是我们所领受的救恩，而是我们所作成的救恩。我们所领受的救恩，乃是救我们脱离神的定罪和火湖的救恩；那样的救恩是无须我们作成的。腓立比书这里的救恩是另一种救恩，或者说是不同程度的救恩；这里的救恩比行传十六章三十一节所提到的更高。那里说到，如果禁卒信靠主耶稣，他和他一家都必得救。腓立比二章十二节的救恩实际上是一个活的人位，这个人位就是我们所活、所经历、所享受的基督。仅仅客观的榜样不能这样成为我们的救恩。救恩是一个活的人位，而这个人位就是我们的榜样，这事实指明这个榜样不仅是客观的，更是主观的。
我们说这个榜样是客观也是主观的另一理由，乃是和腓立比书是论到经历基督的这个事实有关。与属灵经历有关的事定规是主观的。基于这个原则，并根据整卷腓立比书的上下文来看，我们的榜样基督不仅是客观的，也是主观、可经历的。
神在我们里面运行
再者，保罗说到作成我们的救恩之后，接着又说，‘因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。’（二13。）十三节开头的‘因为’指明神在我们里面的运行，和我们恐惧战兢作成我们的救恩有关。是神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。十三节的运行，定规是指十二节的作成。我们承认，我们无法作成我们自己的救恩，我们靠自己的确不能。但是神，就是在我们里面运行的那位却能。神既在我们里面运行，使我们立志并行事，我们就能作成我们自己的救恩。保罗说到神在我们里面运行，进一步指明基督作榜样不只是客观的，也是主观的。在道理上，这榜样是客观的；而在经历上，却非常的主观。
在腓立比二章里，保罗不是嘱咐我们以客观的基督作我们的榜样，来模仿祂。这是‘效法基督’一书所推介的作法。想要这样模仿基督，就像猴子想要模仿人类一样。我们不应该断章取义；当我们来看五至八节的上下文时，就看见这榜样乃是我们的救恩，而这救恩就是神自己在我们里面运行，以实际的方式拯救我们。我们在自己里面无法作成我们的救恩；然而，那位有能力的，现今正在我们里面运行，叫我们里面立志，外面行事。我们的责任就是与祂合作。当我们与神在我们里面的运行合作时，就是以基督为我们的榜样。
现在我们来看五至八节的细节。五节保罗说，‘你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。’你们里面要思念的，是指三节的‘看’和四节的‘看重’。当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己（7～8）的时候，祂里面也有这种思念和心思。要有这样的心思，我们需要在基督的心肠里（一8）与祂是一。要经历基督，我们需要到一个地步，就是在祂内在柔细的感觉和思想里与祂是一。
二章六节说，‘祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。’有，直译，存于。原文意，从太初存在；含示主在已过的永远就存在了。
神的形状，不是指神所是的样子，乃是指神所是的彰显（来一3），与神人位的素质和性质相合，因此彰显神人位的素质和性质。这是说到基督的神格。
腓立比二章六节保罗告诉我们，基督不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。主虽然与神同等，但祂不以此为强夺之珍，紧持不放；反而将神的形状（并非神的性情）摆在一边，并且倒空自己，取了奴仆的形状。
七节继续说到基督‘倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式’。基督倒空自己的时候，就将祂所有的，就是神的形状，摆在一边。七节的形状与六节者同。主成为肉体时，没有改变祂的神性，只将祂外面的彰显，由最高的形状│神的形状，变成最低的形状│奴仆的形状。这不是素质的改变，乃是状态的改变。‘成为’一辞，指明进入新的状态。
根据七节，基督成为‘人的样式’。神的形状，含示基督神格内在的实际；人的样式，指出基督人性外在的表现。祂外面显于人的是人，但祂里面却有神格的实际，就是神。
八节继续说，‘既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。’当基督成为人的样式，进入人性的情况时，祂显为人的样子。‘样子’含示外貌，外观；这是更详特的重复七节‘样式’的意思。基督在祂人性里的外表，向人显为人的样子。
基督既显为人的样子，就降卑自己。首先，祂倒空自己，把祂神格的形状，神格外面的彰显摆在一边，成为人的样式。然后，祂降卑自己，顺从至死。基督是神，本有神的彰显。虽然祂与神同等，祂却把这个同等摆在一边，倒空自己，取了人的样式。这指明借着成为肉体，祂成了一个人。然后，既显为人的样子，就降卑自己。这意思是说，当祂作人的时候，祂什么都不坚持，反而降卑自己，以至于死，且死在十字架上。这就是作我们榜样的基督。
降卑自己，是进一步的倒空自己。基督的降卑自己，显明祂的倒空自己。十字架的死，是基督降卑的极点。对犹太人而言，这是咒诅（申二一22～23）。对外邦人而言，这是加在罪犯和奴隶身上的死刑（太二七16～17，20～23）。因此这是件羞辱的事（来十二2）。
主的降卑有七步：倒空自己；取了奴仆的形状；成为人的样式；降卑自己；成为顺从的；顺从至死；且死在十字架上。
这几节所陈明的榜样，如今就是我们里面的生命，我们称这生命为钉十字架的生命。基督降卑的七步是钉十字架生命的各方面。虽然基督有神格的彰显，祂却把这个彰显摆在一边。然而祂没有丢弃祂神格的实际。祂撇弃了较高的形状│神的形状，取了非常低的形状│奴仆的形状。祂是这样倒空自己。这当然是十字架生命的印记。祂成为人且显为人的样子之后，就降卑自己，以至于死，且死在十字架上。这就是钉十字架的生命，完满且绝对的活了出来。
基督不仅是我们外面的榜样，祂也是我们里面的生命。祂是这个内里的生命，要叫我们经历祂，因而活出钉十字架的生命。在这个钉十字架的生命里，私图好争、贪图虚荣或自我高举都没有地位。相反的，这里只有倒空自己，只有降卑自己。每当我们经历基督并活基督时，我们不知不觉就活出这种钉十字架的生命。这意思是说，当我们活基督时，我们就是活那作钉十字架生命之榜样的一位。那么，我们也就会倒空自己并降卑自己了。
如果我们里面没有这个钉十字架的生命，我们绝不能照着腓立比二章所陈明的榜样来生活。惟有钉十字架的生命才能活出这个榜样。如果我们的行事仍有私图好争、贪图虚荣，或者还有野心要作头、作长老，我们就不是活钉十字架的生命，我们就没有倒空自己，也没有降卑自己。然而，我们里面的确有能倒空自己并降卑自己的生命；这个生命从来不以什么东西为强夺之珍而紧持不放；相反地，它总是乐意舍弃地位、舍弃头衔。
当腓立比二章的榜样成为我们里面的生命时，这榜样就成了我们的救恩，我们就从私图好争与贪图虚荣中蒙拯救。如果腓立比人不愿意照着这榜样生活，他们就不能使保罗的喜乐满足。他仍然会为他们的私图好争、贪图虚荣担心。但是，如果他们愿意过钉十字架的生活，就是一再倒空自己、降卑自己、不以任何事物为强夺之珍而紧持不放的生活，他们就会对基督有真实的经历。他们经历基督作这样的榜样和里面的生命，就会叫使徒极其喜乐。
我们过钉十字架的生活，就表明我们对使徒们有在基督里的鼓励、爱的安慰、灵的交通、以及慈心和怜恤。我们惟有过钉十字架生活的时候，才能令使徒们喜乐，并使他们的喜乐满足。保罗在监狱中并不在乎别人怎样对待他，他所关切的乃是信徒有没有接受基督作他们的榜样，并且过钉十字架的生活。这是保罗心头的愿望，惟有这个能使他的喜乐满足。