在本篇信息中，我们来看与那灵合作这件事。我们在上篇信息已经指出，我们必须由死而生，这是非常奥秘的。正确和真实的基督徒生活乃是由死而生的生活。譬如，你若不把种子撒到地里让它死，它就不会活。但如果种子落到地里死了，它就长大。因此，种子是借着死而长大。没有死，种子里的生命就无法长大。种子里面有生命，却没有活出来。要让种子里的生命活出来，种子必须死。这是何等奥秘。虽然这是奥秘，但这个原则在全宇宙中运作，在植物生命、动物生命、人类生命、甚至神圣生命里，也是如此。神成为一个人来死，好使祂能活出神来。主耶稣说，‘一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。’（约十二24。）一粒麦子若不落在地里死了，就不会长大活着；若是死了，就产生许多子粒来。这里我们看见生命借死生长的原则。死在那里发生，生命也在那里生长。这原则不只应用于植物生命和动物生命，也应用于人类生命，甚至神圣的生命。
在死的过程中，我们需要与那灵合作。在许多飞机上都有一个正驾驶，一个副驾驶。副驾驶必须与正驾驶合作。我们在死的时候，不应该操作，而应该合作。我们在死的时候去操作，想要作些什么，那是很可怕的事。然而，一位弟兄可能祷告说，‘主，我的妻子一直为难我，我必须胜过这个难处。’你若这样作就错了，因为你是在操作，而不是在合作。‘合作’含示有比你更高明的人正在操作。譬如，正驾驶比副驾驶高明，因为他是第一，副驾驶是第二。我很遗憾的说，大多时候是你在驾驶你自己的生活，结果就很痛苦。你的家庭生活痛苦，因为你是正驾驶，而不是副驾驶。我们的正驾驶是基督这包罗万有、赐生命的灵。虽然我们里面有祂作正驾驶，我们却常常不尊重祂、不尊敬祂或顾到祂，反而自己要作正驾驶。
有些基督徒可能以为只要基督是正驾驶，一切就都好了。不，一切不一定都好。虽然基督是正驾驶，但你需要作副驾驶。我们的作法或是当正驾驶，或是什么也不作；二者都不对。许多基督徒领悟加拉太二章二十节的真理，看见他们已经与基督同钉十字架，不再是他们活着，而是基督在他们里面活着。然而，这只是这节的一半。这处经节还说，‘并且我如今在肉身里所活的生命。’许多基督徒不是自己驾驶自己的生命，就是什么也不管。然而，这两种情形我们都不该有，应当避免这两种极端。我们的正驾驶需要我们作副驾驶。
多年前我读到一些书报说，我们需要将自己钉十字架；但是这些信息所说的并不准确，因为其中教导我们说，我们要与基督同钉十字架，就必须将自己钉十字架。几年以后，倪弟兄指出这种教导完全错误。没有人能借钉十字架自杀。一个人可能用好几种方法自杀，却不能借着钉十字架自杀。每一个钉十字架的人在这件事上，都是由别人来帮助的。甚至主耶稣也不能把自己放在十字架上，而是兵丁把祂钉在十字架上。因此，说我们能将自己钉十字架是不合逻辑的。虽然我们不能将自己钉十字架，但感谢主，我们已经被钉十字架了。
在这个点上，有人可能问到加拉太五章二十四节。这节说，‘但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。’请注意：这节不是说我们已经把自己钉十字架，而是说我们已经把肉体钉了十字架。我们的确能把肉体连肉体的邪情私欲，钉在十字架上。在圣经里，肉体表征身体邪恶的方面。我们都需要把我们的肉体连肉体的邪情私欲钉在十字架上。但这并不是说，我们要把自己钉十字架。
论到这一点的另一处重要经节，是罗马八章十三节：‘因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。’这节指明我们要治死的不仅是肉体连肉体的邪情私欲，更要治死身体的行为，不论是好行为还是坏行为。如果我们治死身体的行为，我们必要活着。所以，我们必须将我们的肉体钉十字架，也要治死我们身体的行为。
不仅如此，主耶稣在马太十六章二十四节说，‘若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。’我们不仅要钉死我们的肉体，治死身体的行为，也要否认己。我们必须自己来作这些事，别人无法代劳。对付肉体同其邪情私欲的路乃是钉十字架；对付身体行为的路乃是治死；对付己的路乃是否认。
我们已经说过，我们需要与那灵合作。原因乃是我们得救的人，都有双重身分。我们得救以前只有一个身分；但我们得救以后，就有另一个生命，另一个人位进到我们里面，因此就有双重的身分。那进到我们里面的一位乃是基督这赐生命的灵；这另一个人位，已经进到我们全人里面。这是个事实，不是迷信或道理。当祂进到我们里面，祂不是进到我们的心思里，也不是进到我们的肉体里，乃是进到我们的灵里。因此，我们得救的时候，赐生命的灵就加到我们的灵里。三一神这样加到我们里面，就使我们的灵得以重生。现在我们这些重生的人有了双重的身分；就着这双重身分的第一面，我们正在死；就着第二面，就是在基督所在的我们重生的灵里，我们是在活着。圣经中没有一处经节说，我们必须钉死我们的灵，治死我们的灵，或否认灵。但正如我们已经指出的，好几处经节告诉我们，我们的肉体连其邪情私欲必须钉十字架，我们身体的行为必须被治死，我们的己必须否认。在此我们看见我们双重的身分：一种身分有肉体、身体和己；另一种身分有赐生命之灵居住其中的灵。
我们看见，第一种身分包含肉体、身体的行为和己。在这种身分里我们是在死，还是在活？我们是在死。但是正当我们在第一种身分里死的时候，我们需要与第二种身分合作。所以，在第一种身分里我们是在死，但在第二种身分里我们却一直与那灵合作。阿利路亚！我们有这双重的身分。第一种身分完全够资格死，第二种身分完全有资格来配合。在我们第二种身分里，也就是在我们的灵里，我们有奇妙的正驾驶管理我们的生活。然而，祂需要我们作祂的副驾驶。我们在第一种身分里死，来作祂的副驾驶，需要在第二种身分里与那灵合作。
我们越死，我们就变得越活。如果我们都死了，那么在聚会中我们就会非常活。当我们那照着第一种身分的所是留在坟墓里，我们那照着第二种身分的所是—灵—就复起。当我们在死的时候，我们就借着与赐生命的灵合作而活。在消极一面，我们需要作三件事：钉死肉体、治死身体的行为、否认己。仅仅厌烦这三样还不够好，我们需要向这三样死。向肉体死、向身体的行为死、向己死，这是何等美妙！我们需要与赐生命的灵合作，来对付这三样消极的事物。每当肉体要发表出来时，我们就需要与那灵合作，好把它钉十字架。
这不仅仅是道理，乃是我们借经历而学知的。我不是从书本学得这事，而是从我的经历中学得的。多年来我尝试各种不同的方法去对付这三样事物，但没有一个成功。我特别遵照算我们自己是死的教训，但虽然我尽力算自己死，结果并不管用。事实上，我越算自己死，我就越活。
最后，我借经历得知，我们正在死的时候，我们需要与那灵合作。我们越在第一种身分里死，就越在第二种身分里活。这就是说，我们的灵兴起来了。当我们的灵兴起来，我们需要与在我们里面的那灵合作，来钉死肉体、治死身体的行为、并否认己。我们需要祷告：‘主，我知道属灵生活的秘诀首先不是活，而是死，好使我可以活。’你不需要担负活的责任，你只要顾到死。如果你顾到由死而生，主就会负起活的责任。
死实际上的意思是模成基督的死。基督徒的生活是模成基督之死的生活。在我们基督徒的生活中有一个模子，那个模子就是基督的死。就像面团被压入模型里，我们也需要被压入基督之死的模子里，直到我们模成基督的死。不要努力要去活，你只需要死。无论我们在那里，特别是在家里，我们都需要死。年轻人结婚时，不应该要去活，而是要去死。婚姻生活中所有的难处，都是因着我们仍然活着这事实所引起。但每当我们死了，我们就蒙拯救而有平安。当我们模成基督的死，我们就喜乐；但是当我们想要活时，我们就受痛苦。
当我们死了，基督就在我们里面活，不仅祂自己复活了，也带着我们的灵与祂一同复活。我们需要与祂在我们里面的复活合作。因此，我们在第一种身分里死了，并在第二种身分里与祂合作。当那灵作正驾驶要钉死我们的肉体时，我们这些副驾驶必须合作。如果那灵告诉我们要钉死肉体，我们需要乐意这样作。若是如此，那灵就会喜乐。然后那灵会继续治死身体所有的行为，包括我们的谦卑、爱和好意。不要与那灵理论说，这些身体的行为是好的。因着我们不乐意治死这些行为，所以我们与那灵讨价还价，说，‘这些乃是非常好的行为。’然而，主会吩咐我们治死这些行为。
关于这点，我曾与主挣扎多年，因为我坚持的认为，我的爱、谦卑、帮助人、为主作工都是好的。不错，这些可能都很好，却是天然的。我花了好几年才明白这点。就因为我好，我就常常得罪了主，甚至背叛了主。最后，我悔改祷告说，‘主，赦免我。不只赦免我的罪，也赦免我的好。主，赦免我为你作这么多好事。’你曾这样向主认罪么？我们认罪时，可能以为只需要承认罪恶的事，而不需要为好事认罪。你曾为着你向主的爱或为主作工而认罪么？你曾为你所作以帮助圣徒的好事而认罪么？在主的怜悯之下，我为我的善行认罪，就像为罪行认罪一样多。罗马八章十三节说，我们必须靠着那灵治死身体的行为，这包括善行和恶行。凭我们的身体作事，意即凭着己作事。我们必须为我们在自己里面所作的一切悔改，然后治死这些事。
我们不只需要钉死肉体并治死身体的行为，也需要否认己。这是非常主观的事。按照马太十六章二十三至二十四节，己就是撒但的人位。己的内在实际就是撒但。彼得向主题出很好的建议，但主看穿了外在的己，识破撒但隐藏在那里。因此，主对彼得说，‘撒但，退我后面去罢！’借此暴露了撒但。主说了这话后，立刻就说到否认己，就是那作撒但具体表现的己。因着撒但自己就在我们的己里，所以我们必须否认己。
在我们自己里面，我们无法对付肉体、身体的行为、或属撒但的己。多年来我试着要作正驾驶，却失败了。我们不该再想要作正驾驶；我们有一个奇妙的正驾驶—赐生命的灵，就在我们里面，我们只需要与祂合作。
现在我们来到本篇信息最重要的点：我们绝对需要接触主。每一天、每一时刻，我们需要接触主。我们需要祷告、儆醒、并与祂维持好的交通，这就是合作的意思。与那灵合作，头一步就是不断与主接触。当我们接触祂，我们必须一直豫备好，跟随内住之灵的带领。不要与祂争辩或理论，而要作一切祂所引导你的。你可能没有能力去作，但如果你接触主，愿意随从那灵，祂就会加你能力。这使你很容易顺从祂。这样，你的顺从就会成为你与那灵的合作。许多世纪以来，成千成万爱耶稣的人，虽然没有我们这么多的亮光和知识，却一直接触祂，活在祂的同在里。因为他们如此爱主，他们愿意喜乐的顺从在他们里面的那灵。因此，他们经历到我们在本篇信息中所说到的。他们没有知识，却有经历。因着他们愿意随从内住的那灵，他们就经历了肉体钉十字架、治死身体的行为、以及否认己。这是模成基督之死的路。
我们若模成基督的死，杰出的复活就是我们的分。当我们死了，基督复活的大能就兴起，把我们高举到杰出的复活里。这使杰出的复活成为我们今日的经历。我不是从书本学知这点，我乃是从经历学得。借着经历，我发现借着模成基督之死的模子，复活的大能就兴起，把我们带进卓越的复活、超越的复活，作我们每日的分。这样，我们就过死而复活的生活。借着死与复活，我们就经历基督，而基督的丰富也成了我们的分。这样，我们借死与复活经历基督，并在我们日常生活中享受祂作我们的分。