腓立比书二章十四至十六节。
在腓立比二章十四至十六节里，有许多重要的字辞和语句：发怨言、起争论、无可指摘、纯洁无杂、弯曲悖谬的世代、神的儿女、无瑕疵、好像发光之体显在世界里、将生命的话表明出来。我们必须一再祷读这些话。例如，我们若就着二章十四节的发怨言和起争论来祷告，就会吸入神的气息。不仅如此，我们会恨恶自己发怨言、起争论，并渴慕从其中蒙拯救。我们祷读主的话，就会对话有反应。这样，在我们的经历中，主的话就不是一本死字句的书，乃是神的气息，甚至是神的呼吸。
我们祷读主的话，可能有时候一次就祷告整节圣经。不过，通常逐辞逐句祷读比较好。没有人可以一次吃下一整只鸡，我们一次只能吃一点。同样的原则，我们祷读主话的时候，应该一次祷读一点，甚至也许逐辞祷读。我们若用二章十四节的辞，如发怨言、起争论来祷告，我们就会得着神圣的注射，属天的豫防接种，这会拯救我们脱离发怨言和起争论。
在我们的肉身上，有时候我们的皮肤有毛病，也许是病菌感染。有些情形，不论是清洗或擦皮肤外用药都治不好。然而，医生可能开内服药，却能药到病除。圣经是神圣的药剂，是对付一切消极事物最有效的解毒剂。应用主的话作为解毒剂的方法，不仅是思想、探讨或分析。我们更要借着运用我们的灵来祷读主的话，领受主的话作为解毒剂。
耶利米十五章十六节说，‘我得着你的言语，就当食物吃了。’我们也要像申言者耶利米一样吃神的话。然而，有些基督徒反对这个观念；他们坚称，圣经只适合阅读及研究。但是，圣经不只是给人阅读、研究的，更是给人吃的。主耶稣说，‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’（太四4。）这指明圣经的每一个字，甚至像发怨言、起争论这一类的话，都能供应我们生命。因此，我们可以逐字逐辞的，祷读像腓立比二章十四节这样的经节。如此，我们就能靠神口里所出的一切话而活着。
我们或许没有看见，甚至在读经的方式上，我们多么受到传统基督教的影响。歌罗西三章十六节说，‘当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。’这里保罗并没有说到阅读、分析、或默想主的话；他乃是鼓励我们要歌唱主的话。我们不仅该借着阅读，更该借着歌唱、颂咏和赞美，领受基督的话。不论我们唱得好不好，主都喜欢听我们歌唱祂的话。当我们从我们的灵里，从我们的心里歌唱时，祂就喜乐。如果我们不知道用什么曲调来唱某一节圣经，我们可以自己谱一个曲调。重要的是，我们要学习歌唱神的话。我信有一天在聚会中，我们会用大部分的时间歌唱像以弗所书这样的一卷书。
我们已经指出，主耶稣说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。不过，话不仅是我们的食物和生命的供应，话也是属灵的抗生素。我们不只应该借着话得着喂养，也该接受话的注射，好对付各种不同的困扰、难处、软弱和‘疾病’。我们必须接受话的注射，来豫防发怨言和起争论这些属灵的疾病。一天过一天，我们必须祷读主的话并歌唱主的话，好接受更多的豫防注射。我们若祷读腓立比二章十四节，就会得着豫防注射，能以抵抗发怨言和起争论。
我们必须将圣经当作一本生命的书。整本圣经都是生命的话。圣经既是生命的话，就是我们的食物。如果我们只研究食物而不吃它，岂不是很愚昧么？如果我们研究食物，而不肯吃下去，最终我们会饿死。照样，如果我们不吃主的话，也会导致属灵的死亡。我们要借着祷读和歌唱来吃主的话，这是非常要紧的。
我们祷读二章十四至十六节时，不应该只是笼统的祷读，乃该专注于重要的字辞和语句。我们必须祷读：发怨言、起争论、无可指摘、纯洁无杂、弯曲、悖谬、世代、神的儿女、无瑕疵、发光之体、显在世界里、生命、话、表明出来等这些字辞。也许我们强烈的厌恶发怨言、起争论、和弯曲悖谬的世代。但是，如果我们祷读并歌唱这几节里的‘发怨言’、‘起争论’、‘弯曲悖谬的世代’等辞，我们就会从这些话中得着生命的供应。我们应当恨恶发怨言，但我们却该宝爱祷读‘发怨言’这个辞。此外，我们不只该吃这些话，也要消化、吸收这些话，使这些话成为我们构成的一部分。
听了我释放信息多年的弟兄姊妹们，有时候会觉得希奇，为什么我总是有新鲜的话语供应圣徒们。我越祷读二章十四至十六节，就越觉得可以就着这些经节释放一篇又一篇的信息。我们可以释放一篇信息专门交通到发怨言，另一篇信息交通到起争论。我们还需要几篇信息交通到无可指摘、纯洁无杂。无可指摘是指外面的行为没有缺点，纯洁无杂是指里面的品格纯一清洁。我们外面的行为必须没有缺点；我们里面的品格必须纯一清洁。这些事当然都可以作为一篇篇完整信息的主题。然而，基督徒读过这些经节之后，常将其视为理所当然，而不去探究这里保罗所说无可指摘、纯洁无杂是什么意思。
想想看，光是‘神的儿女’一辞就需要有多少篇信息！我们既是神的儿女，就有神圣的生命和性情。这些事是深奥的，需要许多篇的信息才能交通得完全。
我们还可以释放许多篇信息说到无瑕疵，以及弯曲悖谬的世代。弯曲与悖谬有什么不同？十五节的世代是什么？保罗所说的世界又是什么意思？如果我们能题出这类的问题，并且祷读这些经节，我们就会深深体会，主话里的丰富是取用不尽的。我们必须天天借着祷读并歌唱主的话，来领受这些丰富。
我们若天天充满活话的丰富，就自然而然将生命的话表明出来。我们会向人陈明并供献生命的话。这就是显大基督并活基督。基督自己就是活的话、生命的话。因此，当我们充满生命的话时，我们就彰显基督并显大基督。这就是活基督的路。
本篇信息的题目是‘神的儿女好像发光之体照耀，将生命的话表明出来’，以上所说的只是介言。‘神的儿女’一辞含示神的生命和性情。我们既是神的儿女，就有祂的生命和性情。一个孩子有他父亲的生命和性情，因为他是从他父亲生的，不是收养的；照样，我们有父神的生命和性情，因为我们是从神生的，不是祂收养的。赞美主，我们是三一神的儿子，有神圣的生命和性情！
如果你是美国总统的儿子，你难道不会有一种特别的骄傲感么？你难道不觉得光荣，并以此夸耀么？然而，我们却有一种更高的儿子名分。我们乃是神的儿子，有神圣的生命和性情！以前我们是罪人，但如今我们是神的儿子。太荣耀了，我们是神神圣的儿子！
因着我们有神圣的生命和神圣的性情，我们真能说我们是神圣的。不过，这意思当然不是说，我们进化到神格里，或是说我们要成为神这位受人敬拜的对象。此外，我们也不是教导泛神论或是把人神格化了。然而，我们可以放胆的宣告，我们既是神的儿子，有神圣的生命和性情，我们就是神圣的。阿利路亚，我们是神的儿女，有神圣的生命和神圣的性情！
我们不只该祷读‘神的儿女’一辞，也该用我们熟悉的曲调，或用自己谱的曲调唱出来。我们若这样唱主的话，就要得着话的注入，受感动，里面得着加强。同时，我们也会得着神圣的豫防注射。
在二章十五节保罗接着说，我们作为神的儿女，‘好像发光之体显在世界里’。翻作‘发光之体’的希腊字，原文指返照太阳光的光体。像发光之体照耀，指明我们尽功用的能力。赞美主，我们能够照耀！我们不仅是神的儿女，更是发光之体，有返照基督这真太阳的属天功能。
每一种生命都有其特殊的功能。苹果树的功能是结苹果；我们既是具有神圣生命和性情的发光之体，我们的功能就是照耀。我们既是神的儿子，有神圣的生命，我们就有照耀的功能。在日常生活中，我们不该仅仅遵照某种标准来行事为人，我们应当发光照耀。
我们这些发光之体本身并没有什么光。我们所以照耀，不过是返照我们从另一光源所接受的光。基督是光，是真太阳，我们借着将生命的话表明出来而返照祂。因此，我们的照耀实际上就是返照那作我们光源的基督。
我们乃是借着将生命的话表明出来而照耀。根据歌罗西三章十六节，我们应当让基督的话丰丰富富的住在我们里面，安家在我们里面。这样，我们就有生命的话可以照耀。要将生命的话表明出来，首先我们里面必须有神圣的生命。因着我们得着这生命的供应，并借这生命得着动力，我们就能将生命的话表明出来，以致像发光之体照耀。我们越吃生命的话，越消化、吸收这话而得着滋养，我们里面所积存的话就越多。这样，我们自然因着领受到我们里面生命的话而照耀。这样的照耀就是将奇妙的生命的话向人表明、陈明出来。别人接触我们一段时间之后，就会因此得着我们的帮助。如果我们每天消化基督作为生命的话，主观、生机的积存话中的丰富，我们就有活的、生机的东西可与人分享。这是正确的传福音与宣扬真理。正如我们所指出的，这是显大基督并活基督的路。
愿我们都运用灵祷读并歌唱主的话。当我们接触话与灵的时候，愿我们都从各种的捆绑里得着释放。我们若运用灵祷读、歌唱并颂咏腓立比二章十四至十六节，我们就要赞美主说，我们是神的儿女，也是发光之体，借着将生命的话表明出来而照耀。如果我们操练逐字逐辞的祷读这些经节，也操练歌唱神的话，我们就要被活话里丰富的供应所弥漫并浸透。这样，我们里面的人就要被基督的丰富所充满。我们会自然而然、不知不觉、甚至在无意之中，就过着一种彰显基督，并将生命的话表明出来的生活。今天在主的恢复里，主所需要的不是一班宗教徒，乃是一班活基督，并将生命的话表明出来，以致像发光之体照耀的人。