在使徒保罗所写的书中，只有腓立比书以很特别的方式说到传福音。腓立比一章五节说，‘为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。’保罗以祷告开始这卷书，喜乐的为着腓立比人在推广福音上所有的交通感谢主。在此使徒不用‘传，而用‘交通’一辞，这是很有意义的。仅仅说到传福音有一点肤浅，但说到推广福音上的交通，就非常深。今天，我们基督徒对于推广福音上的交通是什么意思，可能并不清楚。
许多研读圣经的人承认在腓立比的召会是传福音的召会。使徒保罗为他们祷告，叫他们在推广福音上的交通能继续，以达成神的定旨。在六节保罗继续说，‘我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。’借着这个祷告，我们可以看见，神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通，不只是一段时间，而是持续的，直到主耶稣基督的日子，就是直到祂回来。我们读到这话，也可以看见使徒的负担，是要这交通不被打断。所以，他说他深信那在他们里面开始了善工的，必完成这工，直到主回来的日子。借此我们可以看见，这里的确有争战。神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通，但这交通，就是主亲自所开始的善工，有可能被打断。我有这个感觉与负担，这话也可应用到我们身上。善工已经在我们中间开始了，但有可能被打断，有可能停下来。所以，我们必须祷告主，使这工作不断往前，直到主回来的日子。
保罗告诉腓立比人，他受监禁也是为着福音的进展。一章十二和十八节说，‘弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是为着福音的进展，…这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。’甚至他在监里，也是推广福音。
他也说当他受监禁时，他渴望并有负担要显大基督。二十节说，‘这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。’这告诉我们，真正的传福音，不仅是话语的传扬，乃是一种显大基督的生活。
在腓立比一章末了，保罗告诉我们，我们必须有一种行事为人，一种日常的生活行动，成了基督的福音。二十七节上半说，‘只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事。’我们必须有一种生活，一种谈话，一种行事为人，与我们的福音相配。然后二十七节下半说，‘就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。’这里‘努力’一辞，意劳苦、争战。我们必须一齐劳苦、争战并努力。‘一齐’也非常有意义，含‘如同一人，并肩完全的合作’之意。这要求我们在一个灵里，有一个心思。
这些经节里说到好些事，我有负担传给你们，使你们可以将其实行出来。首先，我们必须知道传福音不是仅仅个人的事，这乃是身体的事。在五节使徒保罗使用‘交一辞，说到推广福音的交通。如果这只是个人的事，就不需要交通了。传福音的行动必须是在交通里的事，因为这是身体的事。
约翰十五章告诉我们，所有枝子都结果子（1～5）。树不只有一根枝子，乃是有许多枝子；而所有枝子都在交通的方式里结果子。这就是为什么主耶稣在约翰十五章接着告诉我们要彼此相爱（12，17）。如果我们彼此相爱，世人就看见我们是基督的门徒了（十三34～35）。如果我们传扬基督，却没有交通，也不彼此相爱，我们的果子就会非常有限；我们不会成为常结果子的人。我们要成为结果子的人，就必须彼此相爱。这对不信者乃是最强的见证。
所有的人在里面最深处，都在寻求一种真实彼此互相的生命和爱。这种对彼此互相的渴求是在人天性里，乃是神所创造的，没有一个人真要单独自己活着。然而，因为那恶者所造成的破坏，人性与人类社会中间没有真实的彼此互相，没有在生命上、在爱里、在真实和真诚里的彼此互相。然而，我们基督徒弟兄们若在纯洁的爱和真诚里一起生活，这会成为刚强的见证。我们所活出来这真诚、纯洁的爱，就是基督的生命。这爱乃是借着我们彰显出来的基督。当我们凭基督、在基督里、同着基督并为着基督而活时，我们彼此就有爱，这种彼此互相的爱成了刚强的见证。这是内里生命所作出来的，这也是结果子的能力。
我们要在传福音的事上得胜并有果子，就必须全心注意身体生活。我们越活在身体生活里，并有身体生活的实际，我们就越会结果子。这样的生活对我们的亲戚、朋友、同学和邻居，乃是刚强的见证。当所有人看见，我们基督徒弟兄中间有一种彼此互相的爱，他们就会印象深刻并受影响。这为圣灵铺路并开门，好在人心中作工。有真实的身体生活，帮助我们得胜。我相信这就是为什么使徒保罗，在腓立比一章五节使用通’一辞的原因。所有枝子都彼此一同结果子，不是一根枝子单独结果子。
我们传福音时，必须学习身体生活。借着这种传扬，我们就会更多的建造在一起。我们若对一位邻居有负担，就会请一些弟兄来帮助我们，把这位邻居带到主面前。我们若对一位同学有负担，就会请别的弟兄姊妹来帮助我们，把这位同学带到主面前。我们不会单凭自己来作，而会邀请弟兄们与我们一同配搭着来作工。我再说，我们若有身体生活的灵，人们会感觉得到。我们中间若有爱，我们周围的人会感觉到我们所有的爱，而那种爱和生活要成为强有力的因素，说服不信者，比如我们的邻居和朋友，将他们的灵向主敞开。我们需要身体生活，而我们被建造最好的路乃是为着推广福音有交通。
要带某位亲戚到主面前可能很难，但我们可以邀请他到我们家中，而在同一晚也邀请三、四位弟兄姊妹来，然后我们可以一同在这位亲戚身上作工。然而，这不可仅仅是外面的活动。如果我们没有彼此互相的爱，和基督身体的实际，即使我们邀请三、四位弟兄姊妹来，他们所带来的只会是冰冷而已，他们不会带来温暖，也不会有实际。另一面，如果我们在身体生活里，并且也有实际，就没有一事能遮藏那实际。当三、四位弟兄姊妹来到我们家，他们就会有影响力；会有一个东西使人温暖。人就会领略在这些基督徒中间有一样很特别、很吸引人的东西。我们必须有这种爱。
我们越往前来传福音，就越被建造起来。我们会完全联络并结合在一起。这不只要向人，更要向诸天里执政的和掌权的，成为很强的见证。这会羞辱他们。我们需要学习如何在身体生活里，在推广福音的交通中来传福音。这也是今天基督教所忽略的。今天许多基督徒以为，传福音乃是个人的事。有人可能说，‘我既然爱主，我就传福音，那就够好了。’这种传福音可以在某种程度上是得胜的，但最得胜并有果效的福音工作之路，乃是在推广福音上有交通，借着身体生活并在身体生活里传福音。
所有的人，所有的不信者，仍然被诸天里执政和掌权者所霸占。那些掌权者不会放弃任何人，所以我们必须争战，不是凭自己单独个人，乃是借着持守身体生活里的交通。我们的传扬有多少果效，乃在于我们有多少身体的实际。按照腓立比书，真实有效并得胜的福音传扬，乃是一种交通。我们必须在身体里传福音。我们若在身体之外，就无法打仗，因为我们没有武装起来；我们必须有身体。你试试看，就会证明情形就是这样。
腓立比书告诉我们经历基督的秘诀。在罗马书之后有哥林多前后书，然后接着就有四卷简短的书：加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西书。这四卷书乃是最深的书，其中所启示神的中心思想、永远定旨和经纶，比圣经六十六卷书中的其余各卷都多。歌罗西书告诉我们，基督是谁，基督有多丰富。你要认识基督是谁，就必须研读歌罗西书。就着神来说，基督是神的形像；就着创造来说，基督是许多项目；就着新造来说，基督是祂身体一切的肢体。基督是如此丰富，祂就是一切。基督对我们是生命，是我们将来的盼望，祂是一切，又在一切之内。加拉太书告诉我们，这位包罗万有的基督，必须不仅是我们外面所经历的，更是我们里面所经历的。基督启示在我们里面，基督在我们里面活着，并且基督必须成形在我们里面（一16，二20，四19）。然后在腓立比书，保罗告诉我们如何经历这位包罗万有之基督的秘诀。最后，以弗所书说到基督的身体，就是召会。身体从基督并借着基督作头而存在。惟有按照经历基督的秘诀而对基督有内在的经历，这才有可能产生。
腓立比书是惟一一卷告诉我们如何经历基督的书。经历基督是为着传福音，传福音就是对基督有所经历。换句话说，传福音就是彰显基督。当我们彰显基督，活出基督，基督借着我们得彰显时，福音就得着传扬。想想看树上的枝子，枝子结果子就是枝子对树的经历。当枝子经历树的生命时，至终就会结果子。结果子是生命内里经历所作出来的。枝子没有结果子，就无法经历树的生命；枝子越正确的经历树的生命，就越会结果子。同样的，传福音乃是我们所经历之基督作出来的结果。我们若经历基督，这生命的工作就显出来，那就是福音的传扬。
保罗和西拉在腓立比坐监（徒十六23～25）。官长吩咐禁卒看守妥当，所以禁卒把他们下在内监，两脚上妥了木狗。那时保罗和西拉并没有传讲，只是被基督充满，被那灵充满；到了半夜，保罗和西拉唱诗赞美主。那不是仅仅用话语来传扬，乃是基督的彰显，内里生命的外在彰显。那是真实福音传扬的刚强实例，监狱的禁卒就得救了。我们若将这个故事与腓立比书所写的摆在一起，就能看见什么是正确的福音传扬。正确的福音传扬就是基督的彰显。
另一面，假若这两位使徒只是体认到自己的责任是传福音，他们拉长着脸，努力去传，说，‘我们传基督是救主，你们必须相信祂。你们若不相信祂，就会下地狱。’这种传扬不会有果效。然而，这两位使徒不是这样传扬；他们乃是在那里经历基督。他们被基督充满，所以满了喜乐和歌唱。这种歌唱乃是内住基督的涌流，就是基督的彰显。那时神震动监牢，禁卒也受震撼，就说，‘先生们，我当怎样行才可以得救（30。）然后他和全家都得救了。那是真实的传扬和对基督真正的经历。
腓立比一章十九节包含了经历基督的秘诀，就是耶稣基督之灵全备的供应。这不仅是神的灵，更是耶稣基督的灵，在这灵里有全备的供应。这两位使徒，保罗和西拉，活在这灵里，从这灵得着供应。所以，无论何种情况，无论是生是死，甚至在受苦和坐监时，他们都显大基督。传福音就是显大基督。正如我们已经看见，这是基督身体的事，但这也在于我们是否在生活中显大基督。无论我们在那里，在学校或在商店里，在邻居或亲友中间，我们在生活中必须显大基督。我们不能仅仅靠我们的话语传福音，我们必须借着显大基督来传福音。我们需要在里面经历基督，并学习如何经历基督的秘诀，然后我们就会涌流基督。这涌流是真正的传扬。这会将基督供应给人。
我们无法单靠运气把人带到主面前。反之，传福音带人到主面前的工作需要很多耐心。我们需要学习基督作我们的耐心，使我们能持续争战传福音。真正的传扬乃是争战。我们不该以为我们能很容易把福音带给人。使徒保罗用到‘一齐努力’这辞（27），这指明我们需要耐心与恒忍。慕勒（George Muller）为某人得救祷告，但那人在慕勒生前并没有得救，直到慕勒死后他才得救。所以带人到主面前并不是容易且迅速的，这需要真实的争战；我们都必须学习这功课。在传福音的事上，我们无法作得很快。传福音乃是收割，我们无法很快就有收成；我们必须学习忍耐。
我是这样得救的。一位主里的弟兄在我身上作工很长一段时间，许久似乎都没有结果。我心里太刚硬，定意不理会他对我所说的。我信他多少有点失望，到一个时候他不来看我了。然而，他不来看我之后，有一天不知道为什么，我决定去参加一个基督徒聚会。那是那位弟兄长时间作工的结果。我们都必须在这工作上学习忍耐。我们身为地方召会的一分子，都必须有这种传福音的生活。在这传福音的生活里，我们不该期望很快的作事；反之，我们必须劳苦。如果我们都劳苦一段时间，也许两、三年，门就会向我们大开。
这与作生意一样，我们需要建立信誉。我看过这事发生。在中国大陆北方我的家乡，我们花了八年多时间，努力为福音建立信誉。在头八年，从一九三二到一九四○年，我们从来没有一次施浸超过四十人。在那八年当中真是争战。然而，因着主的怜悯，那里的弟兄们尽所能的一直传福音。然后到一九四○年左右，成果就爆发出来了。从那时起，我们常常施浸一、二百人。家庭、工厂、医院和学校等，所有的门都打开了，福音非常得胜。在台湾我们至少有一、两年也是这样。那时我们已学得更多，一班受过训练的人从大陆来作这工。这就是为什么在那里开始的工作进展迅速。至终，福音的门都打开了。
如今我们在美国才刚开始。一面，我们需要一些时间来受训练；另一面，我们需要时间来建立信誉。我们不能今天晚上撒种，明天就收割；那是蘑菇式的生长。蘑菇不是正确的生命，蘑菇甚至破坏真正的生命。树到了时候就结果子，我们必须学习耐心与恒忍。我们作工在邻居、亲友、同事和同学身上，但今年他们可能没有得救。有的可能这个月得救，但有的可能五年后才得救。我们不知道他们什么时候得救，只有主知道。我无法解释为什么这样，但这是事实。有人会很快得救，但有人会很慢得救。我们无须在意这事。我们只要往前，并且相信一些果子会渐渐被带进来。所以，我们需要耐心。
这对我们的祷告生活是真实的试验。不要以为要拯救一个灵魂是很容易的工作，这需要一种祷告。我们为某个人多有祷告，他就会得救。我们可以用天平作比方。人在天平的一边，我们的祷告在另一边。我们越加上祷告，我们就越有重量。祷告的重量会平衡那人，他就会得救。在传福音的事上没有碰运气的，我们不能期待好运。反之，我们必须花许多时间祷告，为着某个需要在主面前屈膝。这是真实的试验。
没有人能说出自己传福音真正的结果。历世纪以来，弟兄姊妹作了许多传福音的工作，至终学了一件事。起初，他们喜欢评估、计算自己的工作有什么结果，但跟随主二十、三十或四十年以后，至终明白不用再评估了。这是因为我们无法很清楚知道自己工作的结果。严格说来，我们绝不能知道自己工作的结果。我们传福音时，可能在六个不信者身上非常勤奋的作工。后来三个得救了，而其余三个却还是很顽梗。我们对那三个顽梗的不能作什么，所以就灰心了。似乎前面三个非常好，但那只是今天的光景而已。再过十五年，他们可能都退后；而后面的三个当中，一个可能成为使徒，另两个成为最叫人得益处的长老。如果我们问他们怎么会得救，他们可能说，‘我十五年前头一次听到福音。那时我非常受感动，但我太顽梗了。然而，那个感动从没有离开我，许多年以后，我就得救了。’
六个得救的人中，可能有两个软弱，有四个刚强。但是不到几年之后，那四个刚强的可能在召会中制造了很多麻烦，而两个较软弱的却变得很活，很有属灵的悟性。我们若知道这些故事，就绝不会估计我们工作的结果。我们的责任就是作工并祷告；至于结果，我们必须把这事留给主，留待时间来显明。我永不能忘记马金多（C. H.Mackintosh）曾说，惟有到主面前那一天，我们才会知道自己工作真正的结果。作工正确的路就是担负责任，而绝不估计结果。你若估计结果，要么你会失望，或者你会骄傲。要学习与主交通、为祂作工、并在祂里面作工的功课，这就够好了。
我们必须学习在一个灵里，并与弟兄姊妹同魂。腓立比书几次重复说到同魂、魂里联结（一27，二2，20）。四章说到两位姊妹，友欧底亚和循都基。这两位是很好的姊妹，却有难处，就是没有在一个灵里，也没有一样的心思。保罗吩咐她们要在主里思念相同的事。（2。）
腓立比书是论到经历基督的书，随着对基督的经历，就有福音的传扬。这卷书清楚告诉我们，传福音是交通的事。在交通里，最需要的事乃是和谐。如果钢琴上的琴键不协调，你绝不能弹出好听的音乐。若要并肩一起工作，就必须有和谐。一个人可能是很优秀的球员，但如果他与球队不和谐协调，他就没有用处，甚至对球队造成损害。
在传福音的事上特别需要真实的和谐。一件事越柔细、灵敏，就越需要和谐。在属灵的事上，我们特别需要和谐，因为灵是柔细而敏锐的。召会生活、身体生活，乃是在灵里的事。不要以为传福音仅仅是一种活动，可以用粗糙、粗鲁的方式进行。我们不能这样传福音；反之，传福音乃是在灵里的事。我们必须有柔细的协调，不只在一个灵里，也要有同样的心思和魂。
许多人借着某位弟兄被带到主面前。这位弟兄说话并不流利，却有许多人借他得救。那位弟兄的特征乃是他常常保持和谐。他把家打开邀请人来。他从不讲话，却邀请别的弟兄们来讲。他灵里是何等和谐、温柔、谦卑！这为圣灵铺路来使人信服。如果在我们中间没有和谐、柔和、谦卑，我们就不能期望人会得救；我们只会杀死那施行拯救的灵。我曾看过一班弟兄们聚在一起，他们不大会传讲，但他们却有柔和、谦卑的和谐。在他们中间没有很多传讲，甚至不多说话，但人却借他们得救。传福音完全是在灵里的事，不是在头脑里，也不是在争辩里。所以，我们需要和谐。
以上所说一切的事，需要我们真正的实行。我们不能照着所想像的来期望事情。我们不能期望今天我们作事很成功，明天就把它忘记。传福音是一生之久的事。使徒祷告的话是说，那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子（一6）。我们必须不断往前。我们要祷告，求主在我们中间所开始并建立的善工会一直持续，并且我们都要学功课。我们不仅必须传福音拯救人，把灵魂带来给主，自己也必须学功课。然后我们就会借着福音的开展而同被建造。