在前几篇信息中我们已经看过基督的身位、基督的工作、以及我们与祂生机的联结。我们要经历基督，就必须看见祂是谁，以及祂为我们作了什么。祂是完整的神和完全的人，祂为我们作成一切。这样一位美妙的人位，为我们成就了一切超绝的事，并且成了赐生命的灵。这赐生命的灵乃是祂身位和工作的总和。在这赐生命的灵里有基督的身位，以及祂为我们所成就的一切。祂美妙身位和超绝工作的一切元素，都浓缩并复合在这赐生命的灵里。当我们相信祂并呼求祂的名，祂这包罗万有赐生命的灵就进到我们灵里。如今在我们里面有一个生机的联结。在这生机的联结里，基督住在我们里面，我们也住在祂里面。这乃是主观的经历基督。
许多基督徒只是客观的经历基督。然而，圣言启示我们对基督的经历有两方面。宇宙中每件事物总是有两面。甚至一张很薄的纸都有两面。你看一面可能是空白的，但你翻到另一面，却可能有一篇写好的文章。你若只注意空白的一面，就会错过许多。同样，我们也可能因着只专注于客观的一面，而完全错过经历基督主观的一面。
在客观一面，基督是神。然后祂成为人，在地上生活，上十字架为我们受死，而后埋葬。祂且从死人中复活，升到诸天之上，现今祂在宝座上神的右边。祂在诸天上等待一个时刻，使祂能回来，建立祂的国，以管理这地。那时祂要结束旧时代，带进新天新地同圣城新耶路撒冷，我们所有相信祂的人要与祂同在那里，直到永远。这是圣经所陈明客观方面对基督的经历。
照着关于经历基督的客观教训，我们好像离神很远的敬拜祂。我们相信主耶稣是我们的救主，祂为我们的罪而死，并且神因着耶稣基督的缘故赦免了我们。然后，我们尽力行善以讨神喜悦并荣耀祂，最后有一天我们会死去，到一个豫备好的地方。当耶稣回来时，祂要叫我们从死人中复活，提接我们与祂同在，在那里我们要同祂享受永远的福分，直到永远。从这个客观的观点，我们看不见基督和我们，我们和基督之间，有生机的联结。似乎基督从未与我们联结，我们也从未与祂联结。祂住在我们之外，在我们之外成就了一切。我们相信并接受祂，完全是客观的—祂是祂，我们是我们。基督与我们之间似乎没有联结。在客观一面，这可能是对的；但在主观一面，这绝对是有缺欠的，而且是全然错误的。
想想我们物质的身体。我们有皮、有肉、有骨；我们身体有很多部分是摸得着、看得见的。然而，这仅仅是我们这人最外面的部分。我们身体里面有生命，是看不见、摸不着的。不过，尽管这生命摸不着，却是我们人最重要的部分。若没有这重要的部分，我们就会像没有生命的机器或机器人。今天客观的教训太肤浅，使许多基督徒在属灵生命上像机器人或机器一样。许多人不知道如何与主交通，不知道如何在那灵的交通中经历并享受主，也不知道主今天乃是在他们灵里与他们是一。他们没有看见主所是的这两面。
基督是万有的王，万有的主，甚至是诸天界里一切的元首。祂正坐在宝座上，运用祂的权柄以管理全宇宙。然而，这只是一面。另一面，借着祂的死与复活，祂成了赐生命的灵（林前十五45下）。今天基督在客观一面是主，是王，是元首，离我们很远。祂是这样的一位，伟大、奇妙、高超、尊贵；然而在这一面，我们不能经历祂。祂在诸天之上，我们摸不着祂。但是阿利路亚！祂还有另一面。祂成了赐生命的灵。在希伯来文和希腊文里，‘灵’这字都兼指空气。今天，基督就像空气一样。阿利路亚，祂是赐生命的气！
我们都知道，物质的空气带给我们生命。若是没有空气，几分钟之后，我们都会死亡。我们凭呼吸活着；我们凭空气而活。今天主耶稣就是我们的空气。约翰二十章十九至二十节告诉我们，主在复活那天回到门徒那里。他们没有豫料到祂会来。他们聚集的时候是全然失望的，以为主耶稣已经离开他们了。突然间，他们大吃一惊，因为主耶稣就在那里。然后主向他们吹入一口气，要他们受圣气，圣灵（22）。祂向他们吹气，是要带进更多的气。
在希腊文里，空气、那灵和气息，都是纽玛（pneuma）。我年轻时住在中国北方，那时没有多少年轻人懂英文。雪弗莱（Chevrolet）汽车公司的一家代理商开始在中国销售汽车，因他们需要一些懂英文的中国人，就请我当他们的经纪人。我看到其中一辆车的轮胎上印着一个大大的英文字PNEUMATIC（充满气的）。虽然我懂英文，但当我看到这个字，我说，‘这是什么意思？’后来我知道这字的意思是‘充满气的’。轮胎需要充满气，否则就会瘪气。没有人要一个瘪气的轮胎。然而，就着属灵一面说，我们缺少那灵时，就像一个瘪气的轮胎。我们没有充满气，因为我们缺少属灵的气。许多基督徒没有看见，今天基督耶稣乃是赐生命的‘气’（纽玛）。祂充满气；当我们被祂充满，我们也充满气。你的车胎没有气时，你会去打气，然后轮胎又充满了气。就属灵的意义而言，我们需要检查自己是充满气的轮胎，还是瘪气的轮胎。我能见证，我是充满气的，我是满了气的。我们不该是缺少气的基督徒，而该是充满气的基督徒。我们必须不仅天天，而且时刻吸入基督。
我们从超过一万首诗歌中选出了大约八百首，收在我们的英文诗歌本里。这些精选的诗歌中，有好些是宣道会的创办人宣信（A. B. Simpson）写的。他有一首诗歌（诗歌二百一十首）说到吸入主。这首诗歌的第一节和副歌说，
主，求你向我吹圣灵，教我如何吸入你；
助我向你胸怀一倾我的犯罪与自己。
我是呼出我的愁苦，呼出我罪污；
我是吸入，一直吸入，你所有丰富。 有位弟兄头一次唱这首诗歌，吸入主的思想让他觉得反感。然而，几年之后，他有了吸入基督的经历，就表达他对这首诗歌的珍赏。
主的恢复乃是恢复对基督一切主观的经历。这就是为什么我在前几篇信息里向你们陈明基督身位和工作的许多项目以后，强调如今在我们与基督之间有生机的联结。这生机的联结不是肉身的，也不是物质、看得见、摸得着的。这联结乃是生机的、生命的事。不论动物生命、植物生命、人的生命、或是神圣的生命，没有一种生命是看得见的。生命是真实的，却是看不见的。电是一个很好的例证。电是看不见的，却是实在的。日光灯的灯管都借着一种电路的联结而联于发电厂。使灯发光的，是电路的联结。这电路的联结就是在发电厂和日光灯管之间流通的电流。
我们可以举这个例子，使我们明白我们与基督生机的联结。我们是日光灯管，基督是发电厂。在我们与基督之间有一道属灵的电流。这属灵的电流乃是一种生机的联结。在这道流里，我们联于基督，基督也联于我们。在这生机的联结里，基督在你里面，在我里面，也在祂每一个信徒里面。这是生机的联结，我们该住留其中。住在基督里，就是留在这生机的联结里。每天早晨或晚上，我们都深深觉得，在我们的灵里有一道流在涌流。这就是活的基督，这是生机的联结，这也是神圣生命的属灵交通。基督活在这生机的联结里，我们也活在这生机的联结里。在这一个生机的联结里，祂与我们同活。
基督在约翰十五章清楚的说明了这生机的联结。那里祂告诉我们，祂是葡萄树，我们是这葡萄树的枝子。在这葡萄树同所有的枝子里，我们看见一个生机的联结，其中有生命在涌流并循环。在这循环里，葡萄树和枝子都在生长。葡萄树和枝子在这生机的联结里一同生长。我们与基督一同活着。基督活着，我们也与祂一同活着。葡萄树活在所有的枝子里，所有的枝子也活在葡萄树里；它们彼此同活。我们都需要看见这事。
基督活在复活里，也活在我们里面。约翰十四章十九节和加拉太二章二十节清楚指明这事。在加拉太二章二十节保罗说，‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’哦，基督在我们里面活着！祂是主‘坐’在宝座上，但祂是那灵‘活’在我们心里。在约翰十四章十九节主耶稣说，因为祂活着，就是在复活里活着，我们也要在祂里面活着。葡萄树活在枝子里时，枝子也活着。我们都需要有深刻的印象：基督活在我们里面，我们也活在祂里面。这是何等美妙！
基督是我们的生命，我们借着享受祂凭祂活着。歌罗西三章四节告诉我们，基督是我们的生命；约翰六章五十七节说，我们若吃祂，就要因祂活着。基督不仅是我们的生命，也是我们生命的供应。祂是生命的粮（48）。粮是给我们吃的东西。我们是因所吃的东西活着。我们若不吃，怎能活着？我们是因吃而活着。有时我累了，但总是在饱餐一顿之后，得了滋养。我是凭我所吃的而活着。按属灵一面说，我们是因着吃耶稣而活着。就像汽车是因着它所‘吃’的汽油而奔驰，我们也是因着吃耶稣而‘奔驰’。耶稣是我们的食物，耶稣是我们的‘汽油’。我们借着享受祂而凭祂活着。因此，每天我们需要一些时间来接触主。我们不该说自己太忙没时间吃。我们若不吃东西，一段时日之后就会死亡。我们绝不能从吃的事上毕业。我们吃耶稣，越多越好。我们吃耶稣，就因祂活着。
保罗在加拉太二章十九节说，我们已经向律法死了，叫我们可以向神活着。虽然这一节是在圣经里，我们却可能未加注意。我们读到圣经中的律法，就是十诫，会认为这是好的，也许会立志遵守。然而，保罗说我们基督徒已经向律法死了。律法虽好，却不是让我们来遵守的。我们已经向律法死了，叫我们可以向神活着。这意思是我们不向律法负责，我们乃是向基督负责，向我们的神—基督—负责。
让我这样来说明。假如你读到圣经说，‘当孝敬父母，’（出二十12，）你可能对自己说，‘我身为人的孩子，却没有时时孝敬父母。读了圣经之后，我知道我应该孝敬父母。’你也许立刻作了一个很强的决定，要孝敬父母。你可能告诉主：‘主，你知道我是软弱的。我很想要孝敬父母，但我作不到。主，求你帮助我孝敬父母。’我曾这样祷告过许多次。我能向你们见证，这种祷告绝不会得答应。你越祷告求主帮助你孝敬父母，你就越会对父母发脾气。你读这样的经文时应该说，‘撒但，我告诉你，我已经向律法死了，我不向律法负责。我乃是向神活着，向基督活着。我不在意十诫，我只在意基督。祂在我里面。祂活在我里面，我与祂同活。我只向祂负责。在早晨，在晚上，每时每刻，我向基督负责。我向基督活，凭基督活，活在基督里，与基督同活，并且我活基督（腓一21上）。我与基督是一。’自然而然的，你里面的基督会活出孝敬父母。如今，你孝敬父母就不再是你，乃是基督。不是你孝敬父母，乃是基督在你里面孝敬他们。我们都要看见这事。
神的许多子民错用了圣经。譬如，很多作丈夫和妻子的基督徒误用以弗所五章二十二和二十五节。这两节经文说，作妻子的要服从自己的丈夫，作丈夫的要爱他们的妻子。然而，每个人都为别人读这两节经文，而不为自己读。作丈夫的可能只读二十二节：‘作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。’而忽略二十五节；作妻子的可能只读二十五节：‘作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会。’而忽视二十二节。
我早年尽职时，许多夫妻之间的事被带到我面前。丈夫和妻子都到我这里来诉说他们的事。作丈夫的埋怨妻子不服从，作妻子的说丈夫不爱她。这样，圣经变成了诉讼用的法律。然而，我们需要看见，我们已经向律法死了。我们不再向律法活，也不再向律法负责。我们乃是向基督活，也向基督负责。我们不该再关心律法；我们只该在意基督。我们的需要就是单单祷告说，‘主耶稣，我爱你。主，感谢你，你与我是一。你活在我里面，我也活在你里面。主耶稣，这不是我，乃是你。我渴慕时时刻刻活你。’作妻子的若这样祷告，就会渐渐发现，她很容易就服从丈夫。她会不知不觉的、心甘情愿并在无意中服从。作丈夫的也是这样。丈夫不需要立志爱妻子；他们会自然而然的爱妻子。我们已经向律法死了，叫我们可以向基督活着。这就是活基督。
你若是一个活基督的人，那么人人都会看出你是在基督里。人会知道你是一个在基督里的人，而不是在任何事物里的人。你活基督，也在日常生活中彰显基督；因此，人在你身上所看见的，乃是基督从你彰显出来。在腓立比三章九节保罗说，他渴慕给人看出他是在基督里。他是一个渴望给人看出是在基督里的人。
你若活基督，你就是一个完全在基督里的人。凡你所作、所说的，都是基督。这样，基督就成为你的义；这义在圣经里被视为神的义。基督是你的爱、恩慈和谦卑。基督是你一切的美德。
当我们经历基督到这样的地步，无论情况如何，都能凭耶稣基督之灵全备的供应显大基督（一19～20）。耶稣基督之灵乃是赐生命的灵，也就是耶稣基督自己。在这包罗万有赐生命的灵里有全备的供应，使我们过日常生活。我们乃是借着这全备的供应显大基督。
二章十二节告诉我们，要作成我们自己的救恩。这里所说的救恩不是拯救我们脱离沉沦的救恩，乃是拯救我们脱离我们每日难处的救恩。我这作丈夫的若不能爱我的妻子，那真是个难处。你这作妻子的若不能服从你的丈夫，那也是个难处。不能控制我们的脾气是另一个难处。我们都需要每日的救恩，好脱离这种种的难处。我们借着活基督，作成自己每日的救恩。我们借着活基督而得救，不仅从发脾气得救，更从各种缺欠和软弱得救。活基督拯救我们脱离每一种瑕疵，使我们完全。我们都需要经历这个每日的、主观的救恩。
我们若经历这种每日的救恩，就会像发光之体，像光体一样显在这世界里，将生命的话表明出来（15～16）。我们的生活乃是向人表明、陈明生命的话。一面，我们传扬并教导生命的话；另一面，我们借着活基督陈明生命的活话。我们活基督时，我们就照耀。我们像返照基督的光体一样照耀出来，而那个照耀就向人陈明生命的话。
我们若活基督，就会得着加力，凡事都能作（四13）。得着加力，以致凡事都能作，意思是得着加强，以显出神所创造的一切人性美德，使神得着彰显。创世记一章二十六节告诉我们，神是按着自己的形像造人，为要叫人彰显祂。神的形像是指神圣的属性。神有神圣的属性，人有人性的美德。神造人，使人有人性的美德。这就是为什么人有伦理、道德和良善。
在腓立比四章八节保罗提到六种美德：‘末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。’身为一个人，你必须是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。我再说，每个人都必须真实不虚假，并且必须庄重又公义。他必须与神与人都是对的，并且必须纯洁、可爱、有美名。人必须有某种德行，也必须有一些值得称赞的事。要作人，就应该作这样的人。在腓立比书，保罗指示我们要如何活基督。我们若活基督，就会是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的人，满有德行，也满有可称赞的事。
人应该在一切人性的美德上彰显神，这些美德返照一切神圣的属性。然而，人堕落了。整个人类违反了神所定意的。人类成了不真实、不庄重、不公义、不纯洁、不可爱、有恶名的人，没有德行、没有可称赞的事。然而，在我们得救那天，神在基督里进到我们里面。这位神现今住在我们里面。我们若活基督—神的具体化身，我们就必然活这真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名、满有德行、并值得称赞的一位。虽然我们应当是这样的人，我们在自己里面却作不到。但保罗在十三节说，‘我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’本节的凡事都能作，不是指医病、行神迹或说方言。保罗不是说他能那样作一切事。保罗乃是说，他能作凡是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的、满有德行的、并值得称赞的事。保罗在那加他能力的基督里面，这一切事都能作。
作妻子的读腓立比四章十三节时，应该说，‘我凡事都能作，包括服从我的丈夫。’对丈夫而言，世界上最难的事，就是爱自己的妻子。他们在约会的时候很容易爱，在结婚那日作新郎的也很容易爱新娘，但之后作丈夫的就可能很难爱他们的妻子了。然而保罗说，我们在那加我们能力者的里面，凡事都能作。所以，作丈夫的能爱他们的妻子。姊妹们能成为服从丈夫的正确妻子，弟兄们也能成为爱妻子的正确丈夫。我们在祂里面，就是在那加我们能力的基督里面，凡事都能作。这就是活基督。
最后，活基督就是照着灵（调和的灵）而行（罗八4）。这灵是赐生命的灵，就是基督自己，与我们重生的灵调和。我们里面有这样调和的灵。我们需要有的行事为人，就是日常生活照着这灵。孔子曾说，大学之道在明明德；明德就是人的良知。但我们有一个东西比明德，比良知高得多；我们有调和的灵。这调和的灵乃是我们重生之人的灵，由包罗万有赐生命的灵所内住并调和；这包罗万有赐生命的灵乃是经过过程之三一神的终极完成。现在，我们需要照着这灵而行。这就是借着享受基督而经历祂，这也是经历基督的秘诀。