第十二篇 民数记的预表(一)编组与安营

我们查读圣经每一卷书时,都需要看每一卷的总纲、中心思想、钥辞、分段、要义、预表和预言。从本篇信息起,我们要来看民数记里的预表。

在旷野中走向迦南地的以色列人预表将要进入荣耀的召会

在旧约里,有些卷书没有太多的预表,但在摩西五经,特别是出埃及记、利未记、和民数记这三卷书里,预表既多且意义重大。以民数记为例,几乎每一章里都有预表;这卷书可说是一卷讲预表的书。民数记里主要的预表是:在旷野中走向迦南地的以色列人,预表将要进入荣耀的召会。

新约多处启示,旧约的以色列人在许多方面都是召会的预表(林前十1~13,来三7~四13)。民数记记载以色列人出了埃及,行在旷野,他们行程的目标,是要进入神所应许的迦南美地。以色列人行在旷野,在他们前面有一个荣耀的盼望和目的地。在这经历里,以色列人预表蒙了救赎的召会,即将进入神荣耀的目标;现今召会正在旷野通往荣耀的路程中。整卷民数记乃是用预表的方式,说明召会所经过的过程,以及所要达到的目的。

以色列人的编组—预表召会的配搭与建造

一至四章是一幅以色列人编组的图画,预表召会的配搭与建造。新约启示,真实的配搭就是建造(林前三9,弗四16,彼前二5)。新约里说到召会的配搭与建造,远不如民数记这幅图画描绘得清楚。我们若要认识召会是怎样配搭并建造的,就必须仔细来看这四章里的每一重点。

配搭的资格—神的救赎、带领、启示和训练

以色列人被编组而配搭在一起,乃是经过一些豫备。他们经过逾越节—神的救赎,受神带领出了埃及,得着启示知道该作什么,该往那里去,并在西乃山下受神训练一年之久(出十九1~2,民一1)。以色列人经过了神的救赎、带领、启示和训练,就够资格被编组并配搭在一起。

成为会众

以色列人被编组后,就不再是许多分散的个人,乃成为会众,围绕着中间的帐幕居住。这帐幕,会幕,是他们集合的中心。以新约的意义说,这以帐幕为中心的聚集指明我们得救的人不再是一个个分散的信徒;我们已成为一个团体的实体,就是召会。

神住在他们中间

旧约的以色列人和新约的召会,都有一种特别的特征,就是有神住在他们中间;(民五3下,林后六16;)这特征也是召会配搭所必须的。神子民配搭在一起的基础乃是:有配搭的资格、成为会众、以及神住在他们中间。没有这些基础,就只不过是世界上的社团或人意组织而已。

配搭的基本条件
家族—预表生命

以色列人被编组首先是根据家族、宗族的谱系;(民一2;)这预表召会的配搭是根据生命。人若没有信主,得着祂的生命,就不能与我们一同擘饼,更谈不上与我们一同配搭。

年龄—预表成熟

以色列人要被数点并编组,必须年满二十岁以上;利未人要事奉,必须年满三十岁以上(3,四3)。所以,一个人虽然是一个家族或宗族谱系的一部分,有了以色列人的生命,但他若年龄不足,不够成熟,仍不能列入编组。因此,以色列人编组要有宗族谱系的根据,也要达到年龄。这些要求指明召会的配搭与建造在于有生命,也需要在生命上成熟。

男丁—预表刚强的人

以色列人中,惟有男丁被编组,女子不能被编组(一2)。旧约里的男丁预表新约召会里的刚强者(约壹二14下)。所以,我们要在召会中配搭并事奉,不仅需要有生命、够成熟,还需要刚强。这些是配搭的基本条件。

摩西、亚伦和众支派的首领—预表基督以及召会中的代表权柄—的鉴定

以色列人被编组,需要经过摩西、亚伦和众支派首领的鉴定;(民一4~18;)他们预表基督以及召会中的代表权柄。在这功用中,摩西预表基督作王掌权,亚伦预表基督作祭司服事。今天在召会中,基督是君王,在我们身上有权柄;祂也是祭司照顾我们。因此,我们每个人都在主的权柄和照顾之下,服主的权柄并接受祂的服事。在召会中,我们也有众支派的首领所预表的代表权柄,就是作监督的长老们。

各归自己的纛(预表地方召会)下,在自己宗族的旗号(预表分家聚会)那里

二章二节说,‘以色列人要各归自己的纛下,在自己宗族的旗号那里,对着会幕,在四边安营。’每一个以色列人都必须属于十二支派中的一个支派,每个支派预表一个地方召会。这表征在新约里,得救的人归属于他们的地方召会;每一个正常的基督徒都必须归属于一个地方召会。

以色列人不仅要各归自己的纛下,还要在自己宗族的旗号那里。纛是大旗,预表地方召会;宗族的旗号是小旗,预表分家聚会。在大的地方召会,如在耶路撒冷的召会中,圣徒们在许多家里聚集敬拜神(徒二46,五42)。因此,在耶路撒冷的召会就是‘纛’;在一家一家里的聚会就是‘宗族的旗号’。一个以色列支派下有许多家,一个地方召会也可分作许多在家中的聚会。这指明召会中没有混乱。

以色列人中间的帐幕乃是会幕,他们对着会幕的四边安营。以色列人虽然分支派、分宗族,却不是分散的,各有各的目标,乃是十二支派只有一个共同的目标—帐幕。不要以为你身在一个地方召会,你当地的召会就是目标。若是如此,你就是对着自己的目标安营。以色列人虽然分为十二个支派,也按着家族安营,但他们都面对一个帐幕、一个中心、一个目标。照样,各地召会虽在行政上是独立的,但在见证、交通上乃是一,并且只有一个目标。以色列人的纛有十二面,而旗号无数,但他们的中心乃是会幕。这表征我们也许在不同的地方召会,但我们只有一个中心、一个目标,就是神的见证—神在基督里显在人中间。这是何等美好而荣耀!

争战和职事两面的职责

以色列人有两面的职责—争战和职事。在争战一面,十二支派都被编组成军,预表全体神的子民都是为着争战。然而,被数点成军的需要满二十岁,就是所谓的壮丁,指明他们的生命要达到一定的成熟。就属灵一面说,这表征在召会中能争战的乃是刚强的青年人(参约壹二13~14)。

在职事一面,有利未人和祭司所负的两面职责:一面是‘服事’,一面是‘事奉’。利未人顾到服事,重在实际的事务;祭司顾到事奉,重在侍立在神面前。无论是服事或事奉,生命成熟的要求都更高。

民数记四章三节指明,三十岁起可以在会幕里作工;但八章二十四节下半说,‘从二十五岁以上,他们要进来事奉,办会幕的事。’这意思是,利未人或祭司从二十五岁开始学习在会幕里事奉;五年之后,到了三十岁时,他们就能正式成为服事或事奉的人。服事的人提早五年跟着学,到了三十岁,才正式开始服事或事奉,这指明在帐幕里服事或事奉神是非常严肃的事。这也给我们看见,神的子民非常看重帐幕的服事和事奉。同样,一位弟兄在当地要成为长老,也是严肃的事。他不是立即就被设立,乃需要先学习;到了时候,才正式被立为长老。

以色列人中间有两班人背负责任。一班是为着争战,一班是为着服事和事奉。但在召会中配搭不是两班人,乃是两面的职责。圣徒一面有属灵争战的责任,另一面有服事和事奉的责任。在使徒保罗身上,有争战的一面(林后七5,十3~4,帖前二2),也有事奉的一面(徒十三2,罗一9)。神的子民配搭在一起,为着尽这两面的职责。

以色列人要编组成军,一面是为着争战,一面是为着事奉。在外围的以色列人是为着争战,在内圈的利未人是为着服事,在中心的祭司是为着事奉。我们要看见这几组人的次序和彼此的关系,外围的争战是为着维护内圈的服事,而内圈的服事是为着供应最中心的事奉,就是侍立在神面前事奉神。

召会中的配搭也是这样,圣徒中有人主要是担负属灵争战的责任,为着维护职事。还有人主要在神面前事奉,向神负责,好叫神的见证在地上得以建立并得着彰显。这就是神子民中配搭和编组的目的。今天在召会中圣徒虽然没有等级的分别,但他们在属灵职责的不同方面有配搭。

各有地位

以色列人安营时,是在会幕的四边,每边有三个支派(民二2~31)。在东边有以犹大营为首的三个支派,在南边有以流便营为首的三个支派,在西边有以以法莲营为首的三个支派,在北边有以但营为首的三个支派。当中是利未营,利未营的各家族:革顺、哥辖、米拉利,也各按次序站住各自的地位。以色列的各支派、各家族在安营时各有定位,在起行时也各按次序,一点不紊乱。这指明地方召会或弟兄姊妹都要守住自己的地位。今天在召会的事奉上,我们必须看见自己的地位。平常‘安营’时,我们维持见证,各按各的地位;等到在工作上有行动时,也要守住自己的地位和次序。

各有职分

除了争战、服事、事奉这些一般的职责之外,每一位被数点的以色列人都有其特别的职分。首先,十二支派的职责是争战;其次,利未人和祭司的职责是服事和事奉。利未人和祭司分作四班,负责会幕的一切器物:最外一层包括帐幕的帷子、罩盖、罩棚、门帘、绳子等;(三23~26;)往里一层包括帐幕的板、闩、柱子和卯座等骨架物件;(35~37;)再往里一层包括圣器具,如约柜、桌子、金灯台、两座坛,和圣所内供职用的器具等;(27~31;)再进一层包括油、香料、膏油和素祭(四16)。祭司们的事奉是由利未的三个宗派维持,而利未人的服事则靠着外围以色列人的争战来维护。

以色列营起行时,革顺家族扛抬外面的帷子、罩棚和相关的物件;接着,米拉利家族拆卸并扛抬竖板、柱子和相关的物件;然后,哥辖家族扛抬各种器具;再后是祭司们带着油、馨香的香、膏油和素祭。以色列人行军到一个地方安营时,米拉利家族先搭起会幕的骨架;然后革顺家族盖上幔子;然后哥辖家族把所有器具摆进帐幕;最后祭司们摆上油、馨香的香、素祭等,开始点灯、献饼、烧香,侍立在神前事奉祂。这是一幅今天召会中事奉的美丽图画。

在召会中每个人都有恩赐和功用,众圣徒该彼此一同配搭事奉。有些恩赐和功用使召会有遮盖(由照料帐幕的帷子、罩盖、罩棚和门帘所表征);有些恩赐和功用使召会得以坚立(由支搭竖板和柱子所表征);有些恩赐和功用使人摸着基督作约柜、香坛、灯台、陈设饼桌子、祭坛或洗濯盆的实际;有些恩赐和功用使人摸着膏油、乳香、和素祭的实际。当众圣徒都各按等次一同配搭各尽其职时,召会就得建造。

以会幕为中心

以色列人在争战、服事、事奉上,都以会幕为中心,各守其分、各尽其职。最中心的帐幕,原是神安放祂见证的地方,现今成了会幕,作神子民集会的中心。会幕预表基督;因此,基督不仅是神在地上将祂的见证安置在祂身上的一位,也是神子民聚集的中心。基督作神子民聚集的中心,不该是一个道理,像信义会以因信称义为中心,也不仅是一项实行,像浸信会以浸礼为中心,也不仅是一个制度,像长老会以长老制度为中心。神子民的集会—召会,该实际的以基督为中心。我们虽然地位不同,职分不同,但有一点是相同的,就是以基督为中心。就如以色列有十二个支派,六十几万的军队,上百万的人口,只有一个中心,就是帐幕作为会幕。同样的,地方召会有很多,圣徒有很多,各人的职分、等次、以及功用也有分别,但我们有一个中心,就是基督。我们在此不是为着维持一项真理或制度,也不是为着维持一项实行或事物;我们乃是以基督自己为我们见证和聚集的中心。

成为军队

以色列人经过编组,就成为军队,负责维护神的见证;这见证就是基督。我们可能认为是神维护我们,却可能从未想到我们要维护基督。民数记的图画给我们看见,一面,神为以色列人争战,维护他们;另一面,以色列人为神争战,维护神在他们中间那见证的帐幕。照样,一面,神为召会争战,在地上维护召会;另一面,召会为神争战,维护祂在地上的见证。

以色列人的安营—预表新耶路撒冷

民数记二章里以色列人的安营,乃是新耶路撒冷一幅清楚的图画。以色列人在帐幕的东、南、西、北四面,每面各有三个支派安营。在启示录二十一章里,新耶路撒冷在东、南、西、北各有三个门,每个门上都有以色列一个支派的名字。因此,每边各有三个支派的名字(12~13)。不仅如此,以色列十二个支派安营时,帐幕就在他们中间,作神在以色列人中间的居所,使祂得以居住在地上;同样的,启示录二十一章说,新耶路撒冷就是神的帐幕与人同在,祂要与人同住(2~3)。神借着新耶路撒冷与人同住并住在地上。帐幕里有陈设饼的桌子和灯台照耀,新耶路撒冷里也有生命树作人的享受,并有神的荣耀光照(二二2,二一23)。因此,以色列人的安营,乃是一幅预表新耶路撒冷的图画。