根据旧约的记载，以色列人先是在埃及，以后旅经旷野，最后进入美地。当以色列人在埃及堕落的景况中，他们是在神的审判下，也是在埃及人的奴役下，并且他们满了大蒜的臭味。加之于他们的审判是与神的公义有关，他们所受的奴役是与埃及人有关，而大蒜的臭味是与他们的生活有关。这就是我们得救之前的光景。我们是在神审判的定罪之下，我们是在世界的奴役之下，并且我们满了世界的‘大蒜’味。大蒜代表各种属世的事物，就如跳舞和赌博。在我们得救以前，我们都有大蒜的气味。然而我们都是蒙拣选并且被豫定来作神的子民，使祂在地上能有一个居所。神的心意是要使我们成为祂在地上居所，使天上的神能到地上来。这个居所不能在埃及；它必须是在美地。然而，我们这些神的选民已经堕落到埃及，我们如何能离开埃及，经过旷野，并且进入美地呢？为着这个我们需要神的拯救，神的救恩。
现在我们来看神如何拯救祂的选民。神是借着喂养我们来拯救我们；祂是借着给我们东西吃来拯救我们。因而，我们是靠着吃从我们可怜悯的光景中被救出来。我们有句话说：‘吃主耶稣才是路。’但主耶稣是深奥的，吃祂不是一件简单的事。主耶稣是测不透的丰富，并且包罗万有；祂是一切。当我们在埃及时，我们必须吃祂作羔羊，因为我们是在神的审判下，并且为世界所奴役。这羔羊为我们的罪流出祂的血，洗净我们的罪，就从神的审判下救赎了我们。这羔羊也有滋养的生命，靠着吃祂我们就得了力量离开埃及。因此，靠着羔羊的血我们从神的审判下蒙了救赎，靠着羔羊的生命我们刚强得力逃离了埃及。
当以色列人吃羔羊时，他们也吃无酵饼（出十二8）。同样，我们不仅吃吃基督作羔羊，并且吃基督作无酵饼。当我们接受基督作我们的生命，这生命不但使我们有力量，使我们刚强，并且纯净我们。这生命是无酵的生命，纯净的生命。我们越呼求主耶稣的名，接受祂到我们里面，我们越从里面得纯净。我们变得不但刚强，而且纯净。羔羊的血救赎我们脱开神的定罪，羔羊滋养的生命使我们刚强有力脱开奴役，而与羔羊肉同吃的无酵饼则纯净我们。
以色列人不但吃无酵饼，而且吃苦菜。很少基督徒注意到出埃及十二章中的苦菜。当基督的生命纯净我们时，这生命就成为我们里头的一种知觉，何时我们试着去摸一些罪恶或属世的事物，它就给我们一种苦的感觉。内住的基督从不允许我们摸这些事物。在你有分了基督以后，假使你企图回去吃世界的‘大蒜’或罪恶的事物，在你里面就会有一种不愉快的感觉，苦的知觉。当我年轻时，我很喜欢踢足球。除了我的课业以外，我只在意一件事，就是踢足球。在足球场上我是多么快乐！然而，在我得救以后，我不能再享受足球的乐趣了。无论何时我想去踢，里面不光不甜美，而且很苦。有一天，当球向我滚过来，我无法踢它，因为里头有个东西扣住我。我里面那个苦的感觉非常强，以致我的脚无法动弹。虽然我想要玩足球，内住的基督却不允许我这么作。这就是基督作苦菜的经历。从你得救以后，你没有尝过这种的苦菜么？为着基督作苦菜，赞美主！
我们可以从婚姻生活的经历中另举一个例子。我从未遇过一对结了婚的夫妇是不吵嘴的。没有一个妻子愿意认输，也没有一个丈夫愿意被他的妻子征服。因此，妻子和丈年争吵。在你得救以前，你可以享受与丈夫争吵的乐趣，并且向朋友夸耀你如何征服了他。但在你得救以后，事情便不同了。当你正和你的丈夫吵嘴时，里面有个东西叫你停止。也许你不注意这个里面的感觉，继续和他辩论。然而当他离家去工作之后，你发现你没有了平安，里头的东西在搅扰你，里头有一种苦的感觉。你不想告诉朋友你如何征服了丈夫，反而你里面感到一种非常苦的味道。几天后，你又想和你的丈夫吵嘴，但这次你说不出话来了。你丈夫问你有什么不对劲，你说没有什么，你鼓励他快去上班。这就是基督作苦菜。
所有的妇女都喜欢买漂亮的东西。在你得救以前去购物时，你对所买的东西觉得快乐。但在你得救以后，你对购物的感觉开始改变了。假定一位姊妹去买东西，当她注视某件好看的物品时，里面却有个感觉告诉她不要看。假使这位姊妹不顺从这感觉，无论如何买了那件物品，立刻她的喜乐消失，苦的感觉来了。那件物品是打对折出售的，但里面的感觉禁止她买。因此买回家后，这姊妹觉得里面发苦。因为这种苦的感觉，她不能好好祷告，甚至不能好好睡觉。这就是找人麻烦的基督作苦菜的经历。
不要以为基督总是给你平安。很多时候祂给的不是平安的感觉，而是苦的感觉。哦，基督是一位真正的找麻烦专家！虽然羔羊是甜美的，苦菜却是苦的。很多的时候，我们说基督是甜美的，我们常常为着祂的甜美赞美祂。但基督也是苦的。有些时候我们该为着祂的苦赞美祂说：‘主耶稣，为着你的苦我赞美你！’如果我们在经历基督作苦菜的事上受过训练，当里面的感觉告诉我们不要买百货公司的某件物品时，我们就会顺从这内在的感觉。我们知道如果我们买了它，我们将要吃苦。然而，我们却是不容易受这个训练的。
我一次又一次地吃这种苦。四十五年前，作为一个年轻人，我从来不愿意向我的妻子认输。但每次我和她吵嘴，我就经历了苦菜。因此，我说，‘主，靠着你的怜悯，我再也不和我的妻子辩论了。’但第二天我的妻子又找我麻烦了。也许她说：‘你在房间里作什么？你不知道吃早饭的时间到了么？为什么你不出来？’我听了这话就会回答：‘你怎么了？我留在房间祷告有什么不对？你不知道我正在守晨更么？我在读圣经并且赞美主。’说了这话以后，立刻我又感到苦味了。我必须一再地学同样的功课。最后，当我的妻子问我在作什么时，我甚至不敢说：‘赞美主。’我宁愿保持缄默而里面赞美祂。当我这样作，我就不苦而经历喜乐。这内在苦的感觉的确教导了我们。为着基督作苦菜，阿利路亚！
靠着羔羊的血我们蒙了救赎，靠着羔羊的生命我们得了力量，并且靠着无酵饼加上苦菜，我们被纯净且蒙保守不犯罪。因此，我们被救赎、释放、拯救、纯净并洗净。我们不再在埃及，在神的定罪和世界的奴役之下；我们不再充满大蒜的臭味。现今我们是在旷野里。
虽然如此，我们仍然需要有属天的素质加给我们。虽然我们已经蒙救赎、拯救、洗净和纯净，这些还都是消极的；我们还没有什么积极的东西。因此，我们还不够资格作神的居所。为了要成为神的居所，有些属天的东西必须作到我们里面。因此，我们需要吃属天的吗哪并且喝活水，使一些属天和活的东西可以组织到我们里面。现今我们天天甚至时时吃吗哪并且喝活水。我们越这样吃喝，大蒜味就越少，吗哪味就越多。出埃及十六章三十一节说，吗哪的滋味，‘如同搀蜜的薄饼。’吗哪的滋味是甜的；它是属天的，不是属世的。当吗哪属天的素质组织到我们里面，我们就有资格作为神在地上的居所。就这样，帐幕得以在旷野竖立起来，并且被神的荣耀所充满（出四十34～35）。
我们在前篇信息中曾指出，帐幕很好，但它并不坚固，也不固定。靠着吃吗哪，我们成了滋味如蜜的薄饼。有些弟兄们好像甜薄饼：你一碰他们就碎了。几年前当德国的圣徒们来到洛杉矶，他们不是圣殿，他们还是帐幕。他们全是薄饼。然而，从那之后，他们有很多人已经变成了石头。如果我浇水在薄饼上，薄饼就被搞坏了；但假使我浇水在石头上，石头仍是一样。我赞美主，在斯图嘎有许多石头，这表示在斯图嘎的教会不再是旷野中的帐幕，而是美地的圣殿。
在教会中有些圣徒仍然在吃羔羊。许多新进的人正吃着羔羊。他们仍在世界中，还未在旷野里。有些人正在吃吗哪。因为那些吃吗哪的人是薄饼，我对他们很放松，我不敢碰他们。但有些长老能见证我不放松他们，因为他们是石头。当我浇水在他们上面，证明他们是石头。教会中有些人正在吃羔羊，有些人正在吃吗哪，还有些人正在吃美地丰富的出产。
基督不但是救赎和滋养的羔羊；祂也是包罗万有的地。歌罗西二章六节说，‘你既然接受了主基督耶稣，就当在祂里面行走。’（另译。）基督是美地，我们可以在其中生活、行走并生存。基督是一个范围领域，我们可以在其中居住。歌罗西二章七节说，我们在基督里生根立基。在基督里生根是为着长大，在基督里立基是为着建造。我们已经被摆在基督这美地上，现今我们是作物长在这地上，祂是我们的一切。基督是羔羊、吗哪以及有各种出产的宽阔之地。
基督是我们的地，在这地上我们有各种的水。申命记八章七节说到三种水：河、泉和源，即深水。此外，申命记八章八节列出七种食物：小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄油和蜜。在新约里小麦象征道成肉身和钉十字架的基督。主耶稣说：‘我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。’（约十二24。）在这一节基督说祂是一粒麦子落在地里死了。这就是说，祂是道成肉身和钉十字架的基督。
圣地最早成熟的谷类是大麦。因此，大麦象征复活的基督。我们必须经历基督是道成肉身和钉十字架的一位，并且经历祂是复活的一位。一天过一天，我们可以享受基督作两个基本的项目，小麦和大麦。
基督也是酒，使我们快乐并激动。祂也是无花果，满足滋养我们。石榴象征基督生命丰富的彰显，橄榄油是圣灵的丰满。这些点都详载于‘包罗万有的基督’一书中。
申命记八章八节也将蜜与植物生命同列。蜜与植物生命很有关系，主要出自于花朵和树木。当然，它也含有一部分动物的生命—小动物蜜蜂。没有花朵不能有蜜，没有蜜蜂也不能有蜜。花朵和蜜蜂合作制成蜜。这两种生命调在一起，蜜就产生了。基督是植物生命，也是动物生命。植物生命是繁生的生命，而动物生命是救赎的生命。植物生命没有血，但能繁生增多。只有动物生命有血为着救赎。因此，基督不但是繁生的生命，也是救赎的生命。我们必须天天享受基督作道成肉身者，钉十字架者以及复活者。然后我们就有酒使我们快乐，使我们兴奋。这将带来无花果树的满足，生命丰富的彰显和圣灵的丰满。当这些与基督救赎的生命调和时，就有了甘甜的蜜。
申命记八章九节说，美地上‘石头是铁，山内可以挖铜。’石头是为着建造，山表征神的国度。但以理二章三十五节说：‘打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。’基督是打碎列国的石头，山是神的国度。神的建造带进神的国度。在旷野的帐幕不能带进神的国度，只有建造在美地的圣殿才能带进神的国度。大卫争战，征服仇敌，为圣殿的建造豫备地方。所罗门实际建造了圣殿。当圣殿被建造，神的国度就在地上得建立了。
以色列人在旷野的时候，他们有帐幕，但他们没有国度。国度无法由于帐幕被建造。因为以色列人没有石头、铁或铜，他们还不能争战得地，为着圣殿的建造。当他们进入美地，他们就停止吃吗哪，开始吃那地的出产（书五12）。他们不再吃从天上降下的东西，而吃从地里长出来的东西。
从天而来的吗哪，其中没有矿物。但是像小麦、大麦、葡萄、无花果、石榴和橄榄，这些食物含有矿物。在这些结实的食物里有铁和铜。虽然这些食物不都是甜美的，却是有实质的。反之，吗哪虽是甜美的，却不结实。吗哪不能产生石头，只能产生薄饼。有些圣徒是可爱的，甜美的，柔软的薄饼。这些圣徒适于吃尝或展览，但他们不适于争战。没有人能用薄饼或蜜来打仗。我很喜乐看见在德国有许多石头。我来这里的心意不是要吃薄饼，我的负担是来争战，打碎仇敌。为此，我们需要石头，铁和铜。现在是时候了，我们要打反宗教的仗，并且建造圣殿好建立神的国度。
我要请你们想一想，你们今天吃什么？你们是在吃羔羊，吗哪，或者美地丰富的出产？为着那些吃羔羊的人，赞美主！但是他们必须进步，达到更高型式的吃，从吃羔羊进步到吃吗哪。为着那些正在吃吗哪的人，我们感谢主，但是他们也必须往前达到最高的吃，吃美地丰富的出产。在你基督徒的生活中，吃基督必须从羔羊和吗哪进步到美地结实的食物。你必须吃小麦、大麦和其他有矿物的食品，使你成为刚强的石头，铁和铜，为着神的建造，并且为着争战。
我们必须建造圣殿并且争战，使神得着国度。这是神今天所需要的。有帐幕还不够。神需要一个国度，其中有一个殿和一座城，有王权和争战的能力。羔羊使我们有能力离开埃及，吗哪滋养我们，并且用属天的素质组织我们。虽然这两项都很好，但它们不适于争战。没有人能用羔羊或吗哪争战。我们需要含有矿物的干粮。我们必须是磐石，而不是薄饼。我们需要铁和铜制成的武器。哦，我们需要石头、铁和铜好建造圣殿，建立国度，争战，打败仇敌！当我们来到这一点时，我们就达到神的目标了。在此我们不但有帐幕，我们也有国度中的殿和城。当祂的百姓吃干粮，并且接受矿物，使他们成为石头、铁和铜时，神就得着了祂的国度。
现在我们都该清楚三种的吃：在埃及的吃，在旷野的吃，以及在美地的吃。吃羔羊是起初的吃，吃吗哪是较高的吃，吃含有矿物的干粮是最高的吃。首先的吃使我们有能力脱离世界，其次的吃使我们被属天的素质所重组，使我们可以成为帐幕。但这两种的吃还都不适于结实的建造或争战，或建立神的国度。为了要有这些，我们必须进步到最高的吃，吃含有矿物的干粮。这些矿物使我们成为磐石，为着神的建造，使国度可被建立；并且这些矿物使我们成为铁和铜，争战征服仇敌。
我信你们都渴望知道怎样吃干粮，我的负担就是把这条路分享给你们。吃吗哪是容易的，吃羔羊更容易。但是吃含有矿物的干粮就不容易了。圣经中有一章说到吃羔羊的事，有两章说到吃吗哪的事。但圣经全本都是说到吃有矿物的干粮。如果你要知道如何吃干粮，你需要读整本利未记，那是一卷不容易明白的书。你也需要读民数记以及从申命记到列王纪上这许多卷书。
我们一在美地，就不再吃吗哪了。因为我们的供应是那地丰富的出产。为了要吃这丰富的出产，我们首先必须住在美地。假如我们仍然住在旷野里，我们就不能吃到干粮。在旷野没有小麦，没有大麦，没有葡萄，没有无花果；那里只有吗哪。
第二，我们必须在美地上经营。我们需要耕地、撒种、浇灌、耙土，然后收成。我们生活在其中的美地就是基督。一天过一天我们需要经营基督。晨更、祷告、与主有对付，这些就是经营基督的各方面。有时候在晨更中我们可以耕地和撒种；在别的时候我们可以浇灌或耙土。不要懒惰，说：‘我有没有晨更、祷告或花时间与主交通，这都无所谓。’你有没有作这些事，情形大不相同。我们需要经营基督。我们都必须像农夫一样殷勤工作。我们必须耕地、除草、耙土、浇灌，甚至杀死害虫和蜗牛。
蜗牛是狡猾的，它们藏在各种掩护之下；它们主要是在夜晚，当我们正在睡觉时出来吃幼嫩的植物。最近我不懂我房子周围的一些植物为什么不长。起先我想是由于缺少阳光。最后我知道是因为被蜗牛吃了。有一天我在一株大植物上找到三十只蜗牛。在我们的基督徒生活中有许多‘蜗牛。’因此，我们不能睡觉。如果我们清晨早起，我们将看见这些‘蜗牛’是多么吞吃我们基督徒的生命。防范这些‘蜗牛’也是经营基督的一部分。
假使我们经营基督作美地，在作物和羊群两方面我们的收成都将是丰富的。收成以后，我们将有小麦、大麦、葡萄树、无花果、橄榄和石榴。除了所有的植物生命以外，在美地上还有动物的生命—牛、牲畜、羊。这是我们丰富经历基督的收成。我们以后还要看见，我们收成顶尖的十分之一必须留着给主。在以后的信息中我们要详细来看如何吃干粮，这些食物使我们成为石头、铁和铜，为着建造圣殿，建立国度，并且打败仇敌。