七节：‘得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’
十四节：‘有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。’
十五节：‘你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。’
十七节：‘得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石，石上写着新名。’
二十节：‘有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人。’
二十四节：‘至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人；我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。’
三章二十节：‘看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。’
二十二章十四节：‘那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。’
圣经中有一非常深奥的观念，人无启示就读不出，就是神要进入人里面，作人生命，与人同一生命，同一性情，过同一生活，作同一的神而人。这不是宗教观念，也不是伦常思想。
神造人是为叫人作祂的器皿。人是神的器皿，是为装神的。你的自己无论多高、多好，还不过是器皿，神才是你的内容。你若没有得着神的生命与性情，没有被神充满，你就是个空的器皿，你的人生、生活、感觉、行动，就都是虚空的。这是神对人的计划，也是神对人的命定。
神怎样达到这目的呢？你看物质的象征，要叫一件东西进到人里面，作人的素质，与人成为一个，只有一条路，就是把它吃到里面，消化吸收成血轮、细胞、元素。例：吃鸡。
所以主说，‘我是生命的粮，吃我的人就因我活着。’（参约六48，57下。）我们吃主才能把神接受进来，作我们的内容。我们对主不只要晓得、明白、认识、爱祂、相信祂、跟随祂、敬拜祂，更要吃祂。
基督教告诉人说，应当信耶稣，爱主，跟随基督，事奉基督，但基督教失去了一个目标。人所以要有这些情形，是为着要把主接受进来作生命。那些都是手续，是为着吃基督。
主今天要恢复这目标。信主不仅是为罪得赦免，上天堂，乃是为把主接受到里面，消化成为一个素质。所以保罗说，‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’（加二20上。）他更能说，‘我活着就是基督。’（腓一21上。）因基督在他里面成为他的生命，成为他的素质，与他成为一体。
神在人的身上，目的就是要人吃祂。神造了人，没有告诉人作任何事，却是把自己摆在人跟前，以食物的方式要人把祂接受到里面去。祂是可吃的，祂要进到人里面；祂不光要作人的生命，也要作人生命的供应。
这一条吃的线在全圣经中是一贯的。从创世记头二章直到启示录末一章都提到这事。以色列人在出埃及时要吃羊羔的肉，在旷野中要吃吗哪，进了迦南要吃迦南地的丰富；他们敬拜奉献时要吃各种的祭物。主来了，祂说，我是生命的粮，你们要吃我，享受我。我们记念祂，也不是重在默念、敬拜。祂说，这是我的身体，你们拿着吃；你们如此行，为的是记念我。所以真正的记念主，是我们再一次运用灵把主接受到里面。我们吃主、喝主越多，我们对主的敬拜越真实。真正的敬拜是敞开里面，让主更多充满、浸透。
人在还未拣选这一条吃主的路之先，撒但就进来了。人常说，人失败是因犯了罪，实在是因吃了神之外的东西。神要人吃神自己，撒但要人吃别的东西。这别的东西，总名称就是知识（分别善恶树，原文是善恶知识树）。基督不是知识，乃是生命。人堕落是因脱开生命而就近知识，脱开神而就近神之外的许多事物。这些事物表面看来不一定都坏（有恶也有善），但却是属于死亡。人抛开神而就近许多事物，就是抛开生命而就近死亡。
主来了，当时许多宗教家来接触主，所发表的都是老宗教观念。例：尼哥底母叫主拉比，要主作师傅。主回答当头一棒，要人重生。人的需要不是教导道理，乃是另一个生命，就是基督自己。
那些宗教家常与主冲突，因为他们重宗教规条，而主只重在进入人里头作生命。例：安息日医治一只手枯干的人；他们重守安息日，主重叫病人得医治，叫死人复活。
主在地上碰到的是旧宗教，我们今日碰到的基督教也是落在宗教里。例：要安静，要守规矩；作礼拜奏乐助人安静。
启示录不是传福音，也不是讲教训。主来向人发出第二道呼召，呼召得胜者；不是指胜过脾气、罪恶、世界，乃是指胜过堕落的基督教。主的呼召是对着堕落基督教的光景。以弗所教会很好，热心、勤劳、为主劳苦，但主说要悔改。因为光为主劳苦，对主却不够爱；为主作许多事，享受主却不够多。得胜者就要胜过这种光景。主要人享受祂。主说，得胜的，要把神乐园中生命树的果子赐给他吃。这是当初的头一件事，但如今失去了，主呼召人再来享受这一个。
主的恢复就是恢复祂当初的命定。神的命定就是要人吃祂，这也成为人的命运。我们的命运不是作这，也不是作那，乃是吃主。以色列人在旷野四十年之久，天天就是捡吗哪，别的什么都不干。吃就是他们的事业。今天也是如此，神要我们天天吃基督，享受基督；不在为主作多少，乃在吃主有多少。这是主的恢复。
基督教是个有活动、有工作的宗教。但是许多劳苦工作的基督徒，很少在灵中那样享受基督。整个教会都应如此享受基督。所以在启示录二、三章，主七次呼召得胜者，就有三次关乎吃的。第一次吃生命树，第二次吃隐藏的吗哪，第三次吃筵席。旧约神的子民就是这三种的吃；所以启示录二、三章就是恢复旧约里面的吃。今日的基督教把这个失去了，所以主来呼召我们得胜，恢复到当初去。你把基督吃饱了，脾气就了了，世界也没有了。所以你只管来吃基督。
人在吃上是不能毕业的。吃也是天天重复的。丈夫为难、妻子难办、工作难作，解决的路都是吃基督。把基督多吃一点，问题就解决了。这办法听了很简易，一旦摸着进入，就越吃越甘甜，越享受越丰富。
圣经是一本吃的书，基督徒应是吃的基督徒，教会应是吃的教会，弟兄应是吃的弟兄，姊妹应是吃的姊妹，老年人应是吃的老年人，少年人应是吃的少年人，男男女女都应是吃的人！
到启示录末了说，‘那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里。’（二二14。）这福气就是到生命树那里。所以最终神所给人的命运就是吃生命树，也就是吃主，永远要吃主。
吃饱了一定作事；孩子喂饱长胖，必定活动。所以先把自己喂饱，也把别人喂饱，个个饱，教会定规活。不是外面作的问题，乃是里头活的问题；把基督吃饱就有动力。今天不需要外面的鼓励，只需要里头的供应。
启示录二、三章正面应许吃，反面多次提到教训。吃与教训相对，主恨恶教训。也许你说，主不是恨对的教训。但你如何知道那教训是对的？每一个教训表面都是对的。假钞票常与真钞票差不多，若不像真，人不会受骗。没有一个人讲错道理，不是讲得像真的一样。你要不受假钞票的害，最好是不要钞票，只要黄金。什么道理都不听，只要基督。道理只能帮助人了解、知道，不能供应人。
连圣经的道理，若没有灵在其中，若没有基督作实际，那些道理仍是空洞的。例：丈夫爱妻子，知道道理仍爱不来；若祷读享受到活的基督，不必定意就能爱妻子。圣经的话就是灵，就是生命。所以，读时必须呼求主，碰着灵，得着供应。
在主的恢复中非得操练呼求主不可。呼求主叫灵敞开，灵如气吸入，里头就新鲜明亮了。在新耶路撒冷里只有一棵生命树果子给人吃，大家天天就是吃。以弗所教会堕落了，就是因忽略了吃，而重在作。主说要悔改。长老同工不要太想怎么作，要带头吃。大家一同来过节，赴筵席，来吃。什么是主的恢复？吃！什么是主的道路？吃！什么是得胜？吃！什么是属灵？吃！吃！吃！吃！