本篇信息我们要说到魂的救恩。雅各书一章二十一节说到拯救魂，而林前五章五节说到灵的得救。还有其他几处经节提到魂的救恩。比方：彼前一章九节说，‘得着你们信心的结果，就是魂的救恩。’雅各书一章二十一节告诉我们：‘该用温柔领受那栽种的话，就是能救你们魂的话。’有些基督徒认为灵的得救与魂的得救是一样的；然而，按照新约来看，我们的灵与魂二者是不同的。帖前五章二十三节清楚的启示，我们是由灵、魂、体所组成三部分的人。因此，这三部分彼此有别。
因着人是由三部分组成的，故此神的救恩在圣经中的启示也是三方面的。首先，神借着重生拯救我们的灵。然后，祂作工变化我们的魂，使我们的魂可以得救。最后，罗马八章说到我们的身体将要得赎，就是改变形状。因此，神的救恩对我们全人—灵、魂、体—乃是完全的救恩。神的救恩包括我们灵、魂、体三方面的拯救。
许多基督徒都明白，重生是指灵的得救。不仅如此，所有的真基督徒都相信，当主耶稣回来时，我们的身体都会改变。然而，少有基督徒清楚的领会魂的救恩，或提到这事的经节（太十六25，来十39，雅一21）。我年轻时因这些经节而困扰。我对自己说，‘我已经接受了救恩，为什么还必须等候接受魂的救恩呢？’根据新约，我们都已在灵里接受了救恩；当我们相信主耶稣，并且在祂的血里洗净，我们就被圣灵重生而得救。虽然我们已经得着了灵里的救恩，但是还有一种救恩，就是魂的救恩，为这救恩我们必须等到主耶稣回来。这救恩不是单单借着相信就能得到，乃必须借着所栽种的话来成就。神的活话栽种到我们里面，为著作成一些事。在已过的年日里，魂得救这事的亮光越照越明，我们也能分辨神救恩的三方面对应人的三部分。人的灵死了，为此我们需要灵里的救恩。人的魂败坏了，因此我们被败坏的魂需要救恩。不仅如此，人的身体也被败坏并且服在死亡之下。因此，我们这被败坏且将死的身体也需要救恩。
创世记启示神创造人的目的，乃是要借着人来彰显祂自己。为了完成这定旨，神创造人有三部分，其中一部分是人的灵，就是我们接触神，并且把神接受进来的器官。正如神造了胃，用来接受并消化食物；祂也造我们的灵，可以接触、接受、甚至消化神。主耶稣就是成为肉体的神，祂来的时候说祂自己是生命的粮，凡吃祂的人要因祂活着（约六48，57）。故此，成为肉体的神把祂自己比作食物的供应。食物不是为着保存在仓库或冰箱里，乃是要我们吃进来并消化的。主耶稣把祂自己比作我们的食物供应、生命的粮，这指明我们需要吃祂并消化祂。这种人能消化神的思想会使你困扰么？消化神是一件非常积极的事，因为神的目的乃是把祂自己作到我们里面。身外的东西要作到我们里面，惟一的路就是借着吃它并消化它。所以，神给我们造灵，作为接受祂并消化祂的器官，也就是使我们可以接受祂作我们生命的供应。
约翰四章二十四节说神是灵，所以敬拜祂的必须在灵里敬拜，这意思是我们需要接触神。当我们接触祂，祂进到我们里面来不只作我们的生命，也作我们生命的供应。主是生命，也是生命的粮。在十一章二十五节，主说祂是生命，在六章四十八节，祂说祂是生命的粮。我们接受了生命之后，必须有生命的供应。假如一个婴孩出生之后不接受喂养，就会丧命。首先，基督成了我们的生命；接着，这位是我们生命的基督立刻成为我们生命的供应。这不是一件在我们心思里，而是在我们灵里的事。
基督作了我们的生命和生命的供应，目的为使我们能彰显神。神不能客观的借着人得彰显。如果祂只留在天上，而没有进到我们里面且作到我们里面，祂无法借着我们得彰显。神必须找一条路进到我们里面，并作到我们里面，使我们这个人不彰显自己而彰显神。因此，这位客观的神，离我们很遥远的神，已经成了在我们里面主观的神。祂不仅在我们里面，并且也正作到我们里面。所以使徒保罗能说，‘在我，活着就是基督。’（腓一21。）保罗不是说，‘在我，活着就是大数扫罗，一位饱学的犹太人。’他说，‘在我，活着就是基督。’因为这位神，在基督里已经被保罗领受，而且作到他里面。保罗不是彰显他自己，乃是彰显那位作到他里面的基督。这就是神的定旨，也是祂给我们造了灵和魂的原因。
根据圣经，我们的魂就是我们这个人，我们的个格，我们的人位。神的心意并不是要我们人彰显自己，而是要我们彰显祂。我们在日常生活和行为上所彰显的该是神，而不是我们自己。为了彰显神，我们首先需要操练我们的灵，把祂接受进来。然后在我们这个人、人位、性格中活这种彰显祂的生活。这样，人会说，‘这个人不是彰显美国式的生活，乃是彰显神。’为着接受神，我们需要灵，而为着活出祂、彰显祂，我们需要个格，就是我们的魂。
有些人以为，凡是刚强的人都可以彰显神，凡不太刚强的人都不能彰显神。另有人会以为聪明的人能彰显神，而愚拙的人就不能。然而愚拙的人常比聪明的人更能彰显神。我认识相当多聪明的信徒没有彰显神，反而彰显他们的聪明。但是，我也认识不少没有受过多少教育的乡下人的确彰显神，因为他们凭神而活，并且借他们的个格彰显神。
我们已经看见我们有灵为着接受神，且有魂为着活出神。或许你不明白身体的功用是什么。如果没有身体，我们会是个幽灵。作为人，我们需要一个摸得着的物质身体；有了这样的身体，我们才是正常的。因此，神给我们造了灵，为着把祂接受进来；造了魂，为着彰显祂；造了身体，为着正常的容纳我们自己。为着祂的定旨，神必须造我们有这三部分。
在创世记一章，我们看见神的创造；在二章，我们很清楚的看见，神创造人的目的乃是要人接受祂作生命树。但在三章，那试诱者进来挑动魂的享受，以那可以使夏娃像神的果子来试诱她。这个试诱的目标，是要唤起魂。当魂利己的时候，它就变成‘己’。有魂完全是对的；但当魂为它自己有一些渴望的时候，它就成了自私的。神创造魂的目的，乃是为了彰显祂，不是为着魂本身的享受或喜好。倪弟兄曾出版了一本书，名为‘人第一次的罪’，书中指出，人第一次的罪不是奸淫、偷窃或杀人；而是照着他自己的喜好，吃了一些东西。吃果子并没有错，但是照着魂的喜好吃果子，乃是‘己’的活动。故此，人第一次的罪乃是为自己作一些事来满足己。
我再说，魂的被造是为着彰显神。但是当魂作一些事来满足它自己时，魂就变成自私的。这就是我们必须否认己的缘故。否认己意思是弃绝魂的渴望、爱好和选择。每当魂为自己有所要求的时候，我们就必须否认魂。魂为着满足自己而有所渴望，这是人堕落的原因。由于吃了善恶知识树的果子，人堕落了，他的魂也被破坏。魂是神所造为着彰显祂的，却被己的渴望破坏了。因此，灵被玷污，而且死了，失去了它的功用。不仅如此，身体也进入死亡。这是堕落之人的整幅图画；魂被破坏，灵死了，身体也被死控制。
由于我们在这种堕落的光景里，我们需要神的救恩。感谢主，祂已经进来成为我们的救主。祂亲自穿上我们的性情，成为神的羔羊，除去世人的罪（约一29）。借着祂的救赎，我们的罪得蒙赦免。现在神有一条路来接触我们，并把我们带到祂面前。我们已经呼求祂，我们已经悔改，相信了主耶稣，我们已蒙洁净，而且神的灵已经进入我们的灵里。因此，我们已经重生，并且我们死了的灵已经活过来了。这就是灵的救恩。
这救恩我们一旦接受了，就永远不会再失去！这可从林前五章五节，论到一个犯罪弟兄的经节得着证明。虽然这位弟兄重生了，他却落在可怕的罪中。因此，保罗把他交给撒但，使他的肉体受败坏（也许是借着疾病），但是他的灵在主的日子仍然可以得救。这事指明，我们一旦在灵里接受了救恩，就不会失去这救恩。
然而我们魂的救恩，却是另一回事。我们的灵已经在今世得救了，而且我们不会失去这救恩。但是在主来的时候，我们的魂是否得救还不一定。这和灵的救恩不同，魂的救恩不仅仅是相信的问题。借着承认我们的罪，相信主耶稣，并呼求祂的名，我们重生了，并且在我们的灵里有了救恩。但是魂的救恩需要漫长的过程。
神创造人的心意，乃是人能把祂接受进来，并彰显祂。接受神并彰显神应该是人的喜乐和娱乐。人的喜乐和娱乐必须是神自己，而且这不是客观的神，乃是主观的神。把神接受进来并将神活出，乃是人的喜乐。我们不应该责备人渴望娱乐，因为神造人原本有享受的需要。我们天天饥饿的原因，乃是因为我们受造就有吃的需要。我们不可能一次吃饱就再也不饿了，我们需要天天一再的吃。神乃是这样造我们的。同样的原则，神造人有娱乐的需要，但我们的娱乐必须是神自己。因着人失去了神，所以去看电影、戏剧、从事各种运动，以寻求快乐；他们没有发现神自己能满足人娱乐的需要。惟一能满足我们娱乐需要的，乃是神自己。
人在神之外所寻找的所有娱乐，都是为着魂的满足。当他们听音乐或享受某些运动的时候，他们很快乐。香港有许多人喜欢打麻将；对他们来说，那是最好的娱乐和享受。凡是仍旧打麻将的基督徒，就是救自己魂的人。凡在灵里得了重生，而仍然打麻将的人，在主来的时候，至终必要丧失他的魂。对他来说，不打麻将使他的魂受苦。然而，这样的基督徒需要在打麻将这件事上丧失魂。若是他现在不丧失魂，当主回来时就要丧失魂。主会对他说，‘因为你是这样救你的魂，所以现在你必须丧失它。’现在我们就明白圣经中所指的丧失魂，乃是指魂丧失其享受说的。此外，拯救魂就是保守魂在它的享受中。
如果人能在地上彰显神，神就能够恢复这地，那么人和神都会享受这地。神定规会喜乐，我们也会喜乐。然而，人不与神合作，因此神没有路恢复地，祂自己甚至曾被地所弃绝。当祂在肉体里来时，祂被弃绝。今世，就是召会时代，乃是世界弃绝基督的时代。因着被弃绝，所以祂今天在这地上没有喜乐。作为祂的跟从者，我们有分于祂的定命。我们这些跟随主耶稣之人的定命，是不受这世界欢迎，反而被世界弃绝。所以这个世代不是让我们的魂得着享受的时候，而是丧失这享受的时候。主耶稣回来的时候，将是祂享受这地的时候。撒但要被捆绑，基督要恢复这地，全地都要为祂所统治。到那时，基督将享受这地，同时所有跟随祂的人也要有分于这享受。这就是马太二十五章二十一和二十三节的意思；这两节都说，‘好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。’在千年国度期间，这事将要发生；那时主耶稣要取回这地，且要享受这地。因着再度据有这地，主要得着享受；并要请祂的跟随者，同伙，进入祂的享受。这就是我们魂的得救。为使在来世能得着享受，今世我们需要付出丧失我们魂的代价。我们需要说，‘主，为着你的缘故，我不要有这么多的享乐和娱乐。’
在说到否认己、背起十字架与丧失魂之后，主就提到世界，说，‘人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？’（太十六26。）只因世界能给人魂的娱乐，人就爱世界。他们爱美衣、名车、以及属世的娱乐，因为这些能带给魂享受。但是为着主的缘故，为着福音的缘故，为着祂见证的缘故，我们需要在这世代中甘愿丧失我们魂的享受。你愿意为主的缘故丧失你魂的享受么？人爱世界的原因，乃是因他们想保有魂的享受。全世界都有魂的享受。人攻读学位的原因，乃是想要有更好的生活，更好的生活意思就是更多的享受。另有些人在工作上要升迁，就是为了有更多的钱，好得着更多魂的享受。主耶稣来时，祂丧失祂的魂，也就是说，祂放弃祂所有魂的享受。祂在今世丧失祂魂的享受，使祂在来世可以得着祂的魂。正如我们所看见的，在来世，主耶稣将享受全地。那时，祂将会邀请我们，祂的同伙们，来分享这享受。我们需要耐心的等待这要来的享受。假如今天你保有你魂的享受，你将会失去要来的享受。有些人听到这话，可能说，‘我的盘算是现实的，我只顾现在，不管将来。’这由你选择。假如你宁愿今日有享受，你有自由这么作。只是如果你在今世拯救魂，你在主耶稣回来时必定会丧失魂。祂会告诉你，因着你已经享受你的魂如此多，现在是你丧失魂的时候。你要选择那一个—今天丧失你的魂而明天得着它，或者今天得着魂而明天丧失它？假如我们得着全世界，却丧失了魂，是不值得的。
我们要成为顾到主的喜悦和满足的人，并且我们都必须相信主的话。借着相信祂的话，我们得救了。祂不只告诉我们，我们若信祂，我们的罪会得赦免，我们会被洗净，而且我们会有永远的生命。祂的话也告诉我们，得着全世界而丧失魂是不值得的。我们该有智慧，不要愚昧。也不要短视，说，‘我不管明天，我只管今天。’我们必须蒙主的话光照。在来世，得着魂意义重大。这是我们即使得着全世界也买不到的。为着来世要得着魂，今世丧失我们属魂的快乐是值得的。只要我们有了生存所需的—食、衣、住、行—我们就该知足了；这足够使我们为着主的见证在地上存在并生活，而且爱祂、接触祂、接受祂、消化祂，把祂活出来，成为祂的彰显。我们该为此喜乐，而无其他追求。我们该能说，我们不在乎食物、衣服、汽车及房子。我们活在祂里面，并信靠祂会照顾我们的需要。但是我们不在乎今天的享受、娱乐及享乐；反之，我们顾到祂的喜悦和满足。为着主的缘故，我们愿撇下那么多的娱乐和享乐，我们只要得到为着彰显祂而生存所需的一切。这就是为主的缘故丧失魂的意思。假如我们这样作，祂回来的时候要对我们说，‘好，良善又忠信的奴仆，进来享受你主人的快乐。’这就是得着魂，拯救魂。假如今天我们为祂的缘故丧失我们的魂，将来祂会以魂的得救来奖赏我们。但假如我们今天救我们的魂，在来世我们将要丧失它，并且受某种惩罚。我们将来到底是拯救魂或丧失魂，取决于我们今天拯救它或丧失它。
作为神的儿女和在主里的圣徒，我们应当彼此相爱。假若你在银行里有一大笔存款，而另一位弟兄非常穷困且需要帮助。照着主的主宰安排，这位弟兄的需要让你注意到了；主可能使你有负担，给这位弟兄一笔钜款。但你可能不情愿如此作，不愿失去银行有一笔存款的享受。你没有把主叫你给的那笔钱给你的弟兄，你可能和主讲理由，想要降低数额。如果你这样作，你便救了你的魂。这样的事曾经发生在中国。主使一位弟兄有负担给另一位弟兄一笔款项，但仇敌试诱他降低这数额。当这位弟兄蒙光照，看到仇敌的诡计时，他就说，‘撒但，如果你再对我说这件事，我要把所有的都给出去，我很乐意在我的存款户头里一无所有。’我们失去有一大笔存款的快乐，就是丧失我们的魂。
我们可能在买一件衣服的事上救了魂或丧失魂。买一件新衣服，可能是你魂的享受。你愿意救你的魂去买一件昂贵的衣服呢，还是愿意丧失魂去买一件合式但便宜许多的衣服？假如你情愿去买这件比较便宜的衣服，你就能为着主的缘故省一些钱。甚至在这样小的事上，你也会丧失你的魂。
当我们丧失我们的魂及魂的享受时，我们就在变化的过程中。假如一位弟兄在买衣服的事上不顾到主，只顾到满足他魂的享受，这样的人不能在他的个性、意志或情感上有变化。然而，若是他顾到主，并在圣灵的引导下买衣服，他的魂将被变化。今天丧失魂实在就是变化魂；但是今天救了我们的魂，就会拦阻变化。我们若在每日生活的一切事上丧失我们的魂，我们将要逐渐的变化。那么当主回来时，祂会说，‘好，良善的奴仆，进来享受我的快乐。’那时你的魂将完全被变化；你是豫备好、受成全、并够资格进入主的享受里，因为多年来你乐意丧失魂，借此你的魂已经被变化了。但是在今世，你若不愿意丧失你的魂，你的魂将不会被变化。
雅各书一章二十一节说，‘所以你们既脱去一切的污秽，和盈余的恶毒，就该用温柔领受那栽种的话，就是能救你们魂的话。’我们若愿意丧失我们的魂，话将被栽种到我们的全人里。我们在圣经或信息里所听见的话，要栽种在我们里面，并作变化我们魂的工作。结果，当主回来时，我们将会得赏赐，就是我们的魂要得救。当我们在各种光景里丧失我们的魂，话就要栽种到我们全人里，变化我们的魂。这样，我们在主回来时就豫备好了。我们将被变化，并有资格在要来的国度与主同掌王权。这就是魂的得救。
彼后一章十一节说，‘这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。’我们都需要丰富的进入主永远的国。借着今天丧失我们的魂，我们就能有这样丰富的进入。我们越丧失魂的享受，就越有丰富的进入。
我们已经看到，虽然我们的灵得救了，我们还需要魂的救恩。现在是我们丧失魂的时候，使我们可以在主回来时得着魂。我们需要丧失所有能叫我们魂快乐的事物。借着丧失魂，我们全人就会天天逐渐被变化。将来我们会有地位得着魂得救的赏赐。外面来说，我们在主来的时候救了我们的魂；而里面来说，我们在来世将够资格有分于主的享受。