第十篇 蛇与新妇(二)

读经:约翰福音三章九至十六节,二十二至三十六节。

我们乃是根据圣经说到蛇与新妇。我们可以说。整体看来,圣经乃是将蛇与新妇这件事向我们揭示出来。有些基督徒也许会说,他们从来没有听说,圣经将蛇与新妇的事告诉我们。他们晓得圣经启示出神这位创造主,也启示了基督,就是我们的救赎主、救主和主。当然,说圣经启示出神与基督并没有错。然而,这样对圣经的领会相当肤浅。仅仅看见耶稣基督是我们的救主还很肤浅。如果我们对神的话有更深的领会,我们就会看见,基督也是一条铜蛇(三章十四节),有蛇的形状,但没有蛇的毒性。事实上,因着基督成了一条铜蛇,祂才能作我们的救主。如果祂不是成为这样一条铜蛇,祂就无法作我们的救主了。

约翰一章二十九节说到基督是神的羔羊。但如果我们更深入主的话,就会看见,一章二十九节里神的羔羊,就是三章十四节里的铜蛇。羔羊满足了神公义、圣别、荣耀的要求,因为羔羊是纯洁的、完全的、无瑕无疵。铜蛇代表我们,因为我们是蛇性的人?不是羔羊。主对尼哥底母说话的时候,指明祂自己要成为铜蛇被举起来,作尼哥底母的代替。因此,神的羔羊满足了神的要求,而铜蛇代表我们。因为我们是蛇性的,不是羔羊,所以需要基督这条铜蛇作我们的代替。这条铜蛇便是真正的赎罪祭。

夏娃的重要

圣经的故事乃是蛇与新妇的故事。创世记第二章有新妇,创世记第三章有蛇。蛇不是来接触男人,而是来接触女人,就是创世记第二章的新妇。神已经表明亚当独居不好。如果亚当一直单独下去,就产生不出什么来完成神的旨意。神需要一班人。亚当没有妻子,就无法产生这一班人来。因此,神以一个妻子来使亚当加增。

我们晓得,夏娃不是另外造出一个,与亚当毫无关系。反之,夏娃是从亚当的一部分,从亚当的肋骨造出来的。首先亚当是单独的,然后神用亚当的肋骨来产生亚当的加增。结果乃是一对夫妇产生出一班人来完成神的旨意。所以,夏娃在完成神旨意的事上,是极其重要的。

在教会生活里,姊妹们非常重要。就一面说,为着完成神的旨意,姊妹比弟兄还要重要,还不可缺。这就是古蛇常常来拜访姊妹的原因,她们是他的佳肴美味。

在创世记第三章,蛇来拜访新妇。顺利地掳掠了她。然后蛇借着女人。也得着了男人。但神比蛇更大、更百、更智慧。神审判蛇的时候,指明女人要产生一个后裔来打伤蛇的头:‘我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。’(创世记二章十五节)此外,创世记三章二十一节也指明,女人的后裔不但要打伤蛇的头。更要成为中了蛇毒之人的义:‘耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服,给他们穿。’这些皮子作的衣服预表基督是堕落之人的义。

蛇性的人成为基督的加增

在创世记前几章。我们看见蛇与新妇。如果我们在这个光中把圣经从头到尾读过,我们就能在旧约与新约里面看见蛇与新妇的故事。在马太二十三章三十三节,主耶稣称法利赛人为‘蛇类,毒蛇之种。’在约翰第三章,主耶稣向尼哥底母这一个法利赛人指出,他也是蛇性的。主将自己比喻为挂在杆子上的铜蛇,祂似乎对尼哥底母说,‘在创世记第三章,你们都被古蛇所咬。然后你记得以色列人在旷野被蛇所咬,向摩西呼喊么?主吩咐摩西制造一条铜蛇,挂在杆子上。尼哥底母,每一个人,包含你在内,都被蛇所咬。但铜蛇怎样挂在杆子上,我也要照样在十字架上被举起来,作你的代替,使永远的生命得以分赐到你里面。这永远的生命要重生你,并使你成为一个新人,好成为我的加增(新妇)的一部分。这样,蛇性的人就能够成为我的加增了。’在亚当里面,古蛇借着咬我们,他得着了我们。你知道蛇咬我们是什么意思么?这意思是说,蛇把他性情中的毒素注入我们里面,使我们成为他的加增。因着堕落,整个人类都成了撒但的加增。你晓得你得救以前是什么?你是撒但加增的一部分。无论我们得救以前是怎样的人,我们都是那恶者加增的一部分。蛇在伊甸园咬了亚当,就得着了全人类,并且全人类都成了他的加增。没有疑问,在创世记第三章,撒但那古蛇咬了人以后,非常高兴。他也许笑着自言自语说,‘我已经为自己得着了人,神所造的人如今成了我的加增。’

但主耶稣来成为铜蛇,这意思是说,祂为我们成为罪。哥林多后书五章二十一节说,‘神使那无罪的,替我们成为罪。’罪是从撒但来的,进到人里面(罗马五章十二节),不但使人成为罪人,更成为神审判之下的罪。因此,基督在肉身里成为人的时候(约翰一章十四节),祂是替我们成为罪(不是罪恶的),来受神的审判(罗马八章三节)。

这些年来,我一直照着圣经受教导说,住在我们肉体里的罪就是撒但的性情。然而,有些人表示,这个教导是异端。但这个的确不是异端,因为新约启示:我们肉体里的罪就是撒但那蛇的性情。

要懂得这一点,我们就必须把约翰三章十四节、林后五章二十一节、罗马八章三节摆在一起。罗马八章三节说,神差祂的儿子成为罪之肉体的形状。铜蛇怎样有真蛇的形状,没有蛇的毒性,基督也照样成为罪之肉体的形状。神差祂的儿子成为罪之肉体的样式、形状。铜蛇有蛇的形状,而基督有罪之肉体的形状。

事实上,住在我们肉体里的罪就是蛇、魔鬼。它不仅是魔鬼的性情,更是魔鬼自己。因此,身为堕落的人,我们都是撒但的一部分,都是他的加增。赞美主!祂成为罪之肉体的形状而来,并且以蛇的形状钉在十字架上!照希伯来二章十四节来看,基督借着祂在十字架上的死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼。这恶者就是蛇。

我们把这些经文摆在一起,就能够晓得,主耶稣在十字架上被举起来的时候,就是那条铜蛇。结果,借着基督在十字架上的死,古蛇、魔鬼、撒但就被败坏了。

基督在十字架上的死,为我们罪人打开了相信祂、接受祂的路。如今我们能够接受祂的生命。借着祂的救赎,祂把自己分赐到我们里面,使我们成为祂的加增。这样,我们曾经是撒但加增的人,就成了基督的加增。已过我们是撒但加增的一部分,但赞美主,现在我们已经成了基督加增的一部分。

不独立

今天有许多人谈到独立,似乎在二十世纪里,人人都想要独立。事实上,没有一个人是独立的。我们不是撒但的附庸,就是基督的部属,我们绝不.可能独立。如果我们向基督独立,就是倚靠撒但。阿利路亚—借着重生,我们已经成为基督的部属!如今我们都是基督加增的一部分。

保罗的关切

蛇与新妇的故事,我们不但在福音书里看见,也在保罗的书信里看见。林后十一章二至三节说,‘因为我对你们起的嫉妒,原是神的嫉妒,因为我曾把你们许配一个丈夫,把你们如同纯洁的童女献给基督。我只怕你们的思想或者被败坏,失去那向善基督的单一和纯洁,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。’(另译)保罗担忧那来咬夏娃的蛇,会来咬哥林多的信徒。这又是蛇与新妇的故事。

关乎蛇与新妇未了的话

这个故事一直持续到圣经的未了。启示录有论到蛇与新妇未了的话,在十九章我们看见,新妇为着羔羊的婚娶豫备好了(七节)。婚娶以后,这对宇宙的夫妇立刻与撒但和他的跟从者、兽、假先知争战。然后撒但要被捆绑、扔在无底坑里,拘禁一千年。接着,撒但要再一次背叛,最终被扔在火湖里。然后宇宙要彻底被清理,能有一个新天新地,那里永远有一对宇宙的夫妇:基督是丈夫,教会是祂的新妇。

进入帐幕的路

照启示录来看,新耶路撒冷、羔羊的妻,也是帐幕(启示录二十一章二至三节)。这一系列信息的题目是:约翰著作中帐幕和祭物的应验(一)。事实上,我在本篇信息中不是说到蛇与新妇,而是说到约翰著作中帐幕和祭物的应验。进入帐幕的路是什么?就是接受基督作铜蛇。这是赎罪祭,而赎罪祭是基本的祭,使我们装备好,并且有资格进到帐幕里。

我们在前面的信息里指出,我们借着成为帐幕而进入帐幕。这意思是说,我们自己实际上就是我们所进入的帐幕。如果我们不成为帐幕,我们就无法进到帐幕里。但我们怎样才能成为帐幕?我们成为帐幕,乃是借着接受基督作铜蛇。这就是接受基督作祭物,并且享受基督作祭物。

我们已经看见,约翰一章二十九节里神的羔羊乃是所有祭物的总和。我们也看见,三章十四节里的铜蛇就是神的羔羊。因此,铜蛇也是祭物的总和。我们接受铜蛇,就是接受所有的祭物,好使我们成为帐幕。然后因着成为帐幕,我们就在帐幕里面。

我们不该以为使徒会进入新耶路撒冷。不,他们都是新耶路撒冷的一部分。十二使徒是新耶路撒冷的十二根基(启示录二十一章十四节),就证实了这一点。这指明使徒是新耶路撒冷的一部分。照样,将来我们都是新耶路撒冷—神帐幕—的一部分。

你晓得今天我们怎样才能进入教会么?我们进入教会,乃是借着我们成为教会。如果你不是教会的一部分,你就无法进入教会。如今我们都在教会里。假设有人能够把我们带离这里,这里就没有一个教会是能够让别人进入的了。这里要紧的点是说,我们借着成为教会而进入教会。照样,我们也借着成为帐幕而进入帐幕。

继续凭着旧人而活

在我们实际的日常生活中,我们也许不是一个才生的婴孩。我们也许还是一个旧人,甚至是个良善、道德、伦理、宗教、敬畏神的尼哥底母。我这么说,是因为我们没有在灵里生活、行动、举止、为人。我们不凭着那灵而活,反倒去凭着伦理或宗教而活。

你得救以前,也许一直犯罪,甚至行事不道德。既然你得救了,你就绝不那样作了,你已经成了一个宗教、伦理、道德的人。不但如此,你也敬畏主,寻求主。然而,这些可能是出于你自己的东西,而不是一个重生之人的生活。这意思不是说,你还没有重生。你已经重生了,并且得着了另一个生命,就是神圣的生命,但问题乃是你没有凭这个生命而活。

让我告诉你们一个例子,来指出一个新生的人怎么会凭着老旧的生命而活。许多年前,在我的家乡,房子多半没有电灯。我们家里使用煤油灯,从我作小孩子的时候起,我就学习经理这些灯。我学习擦亮灯罩,修剪灯茁,还要添油,我天天都习惯这么作。到了一九三九年,我们家里装了电灯,从那时起,我们所要作的就是开灯。不过,我还是习惯用油灯。我傍晚很迟才回家,常常由于习惯。就走到油灯那里,拿起火柴来点灯,然后孩子们会笑我。我若晓得我所作的,就会把火柴扔掉,走到电灯的开关那里。即使我们家里装好了电,我还是习惯用油灯。照样,即使我们重生了,也得着了神圣的生命,我们却不习惯凭祂而活。

照着我们天然的出生,我们都是习惯凭着我们蛇性的人而活,这就是照着善恶而活。伊甸园里的知识树,不但有恶的知识,也有善的知识。但生命树没有别的,只有生命。我们不该以为道德是生命的东西,道德是良善的,但它不是生命。孔夫子教导人许多伦理道德的事,但他一点也没有说到神圣的生命。我转向基督的时候,是为着生命转向祂。我晓得我学会了良善的事物,但我没有生命。我得救以后,对中国人传福音,福音的主题就是永远的生命。我告诉人说,‘孔夫子教导你们要善良,但他无法给你们生命。基督就是生命,你们必须到祂这里来,好得着生命。无论你好也罢,坏也罢,你还是需要生命。’

不管我们是怎样的人,我们天然的生命都是蛇性的。一个人也许非常文雅,另一个人则相当粗鲁,但两个人都是蛇性的。有些蛇是彩色的,有些蛇很丑陋,但无论颜色怎样,它们都是蛇。同样的原则,我们天生好也罢,坏也罢,我们还是蛇性的。我们得救以前,是凭着我们蛇性生命而活。我们得救,成了真基督徒以后,就宗教了起来,想要过宗教、伦理、道德、良善的生活。这也许正是你目前的光景。

我想到今天基督徒中间的光景,深处常常流泪。我会在主面前悲叹,对祂说,‘主,多年来我一直服事你的圣徒,论到基督作生命;但是主,我看不见有多少人天天在你里面生活、为人。’

基督活在我们里面

在加拉太书二章二十节保罗说,‘我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。’这里保罗说,他已经被了结,现今基督在他里面活着。如果基督不是活的灵,祂怎能活在我们里面?这是不可能的。有些人说,基督是在宝座上。祂在我们里面是由圣灵来作代表的。然而,这并不是圣经所说的。在加拉太书二章二十节。保罗明确地说,‘基督在我里面活着。’在加拉太书四章十九节保罗说,基督成形在我们里面。

我有负担使你们看见,我们的创造主成为救赎主,在十字架上为我们死了,如今祂不仅是我们的救主。更是我们的生命。祂作我们的生命,现今在我们里面活着。这对我们不该只是一个道理或理论。我们必须能够以真实和实际的方式来证实,我们已经被了结而且钉在十字架上,现今基督在我们里面活着。我们应当能说,‘现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。我的生活就是祂的生活,因为我活着。主就是那灵,是赐生命的灵,如今我凭着那灵而活。我照着那灵生活行动,不是照着宗教或伦理。我不是照着我对善的知识来生活行动。而是照着基督、照着住在我里面的活人位来生活行动。我在这一位里面为人,我和别人谈话不是凭着旧人,而是凭着活的基督。我一天二十四小时都凭基督活着,而不仅是在祷告或来聚会的时候。基督实实在在是我的生命、我的人位。我活祂,现今我与祂成为一灵。我住在祂里面,祂也住在我里面。因此,祂与我有同一的生命,同一的生活。’

这就是蛇成了新妇。借着这样的生活,教会才能够建造起来。你晓得建造起来的教会是什么?建造起来的教会就是新妇。我们活基督并照着活的灵生活行动时,就成为新妇,并且自然而然我们就被建造起来了。

凭者旧人或新人而活

我在教会生活里五十多年了,这些年间,我一直观察圣徒的光景。我注意到圣徒来在一起,通常是谈论美好的事。不过,多半的圣徒说话的时候,是凭着旧人,不是凭着重生的人、凭着新人。这很强地指明,圣徒多半没有花辍里生活、行动、为人。我由经历中晓得,如果我们活基督,实行与主成为一灵,并且绝对在灵里为人,我们的谈话就会非常受约束。我们来在一起,不会以天然的方式来谈话。反之,我们很容易祷告、赞美主,或见证我们一天中对主的经历。然而,为我们没有在灵里生活、为人,我们中间还是闲谈太多。即使我们谈论圣纵,也没有在灵里说话。这证明我们谈论圣经也是在旧人里面。我们需要问问自己,我们是活基督,还是活古蛇?我们是活一种使我们从蛇变化成为新妇的生活么?

在我们所行的一切事上,我们都必须问问自己是不是在灵里。假定你在听一篇信息,你需要问问自己:‘我是在灵里听这一篇信息么?我把本篇信息的丰富吸收到灵里,还是仅仅把这些话当作刺激头脑的东西来接受?’我们研读圣经,也需要问同样的问题。你是凭着旧人,还是凭着住在你里面的基督来读经?这两种方式的读经分别很大。我们也必须核对自己怎样写信,你是在灵里,还是在天然的人里写信?很可能我们写信常常是在天然的人里,而不是在我们重生的人里。也许你写的信毫无差错,然而,它是凭着天然的人写的,而不是凭着灵写的。我们用电话交谈也是一样。圣徒用电话交谈常常是凭着天然的人,而不是凭着重生的人。

学习凭着重生的人而活

要紧的是我们要晓得。我们这些基督里的信徒不光有两种性情—旧性情和新性情,我们也有两个人、两个人位。虽然我们都重生了,我们也有新的人位,但我们多半一直凭着旧人而活,甚至凭着旧人作所谓属灵的事。我们甚至凭着旧人来努力过教会生活,这是一个严肃的问题。

在别的场合里我曾告诉你们,近年来我向主认罪主要是与没有活祂有关。我常常说,‘主,赦免我今天没有好好活你。在我的家庭生活和与弟兄的交通中,我缺了你所要的。’我已经看见,也许我合乎宗教、伦理、道德、圣经,但我没有基督。因为圣经吩咐我们不可偷窃,我们会遵守这条诫命,然而,这也许不是活基督。反之,我们是遵守不可偷窃这条诫命的人。我们必须都能与保罗一同说,我们已经与基督同钉十字架,现今基督在我们里面活着。我们应当能有把握宣告这件事,不是当作一个道理,而是我们天天的经历。我们有这样的生活,实际上就是经历蛇性的人变化成为基督新妇的过程。这就是新约里所启示的变化。我们由蛇性的人变化成为属基督的人,就成为祂的加增、祂的新妇。这新妇的总结就是作为神的帐幕和羔羊之妻的新耶路撒冷。

我劝你们要认真地把本篇信息带到主面前,祷告说,‘主,给我看见我是凭着什么人位而活,我是凭着旧人位还是凭着新人位而活?我是凭着旧性情还是凭着新性情而活?主,我是活你么?我是实行与你成为一灵么?’我们都需要这样向主祷告。愿主怜悯我们,使我们学习凭着重生的人而活。

(一九八三年三月四日讲于美国加州安那翰)