本篇信息，我们来到一个新的项目—遮罪银。表面看来，这很容易明白。实际上，遮罪银这事并不简单。我们要看见与遮罪银有关之深奥的真理，就需要找出，出埃及三十章在香坛的记载之后，紧接着题起这个项目的原因。
我们要领会任何一种著作都需要考虑其上下文。我们若要明白某个段落，也需要知道这个段落的前后是在说什么，而不该断章取义。我们在寻求明白遮罪银的意义时，也需要遵守这个原则。
香坛和遮罪银的关系如何，不易明白。我们可以简单的说，这二者之间的关系指明基督代求的职事是基于祂的救赎。甚至连这个解释也很奥秘，难以领会，因为这个解释含示许多事情。所以我们需要找出香坛和遮罪银之间的关系。
我们也需要问，为什么在这个时候，以色列人需要赎价，或说为什么他们需要遮罪银？他们不是已经蒙了救赎么？不错，他们的确蒙了救赎。他们蒙救赎，大约发生在一年以前。以色列人因着逾越节的羊羔蒙了救赎之后，不久就来到西乃山。既然以色列人已经蒙了救赎，为什么到了出埃及三十章他们需要遮罪银，这就很难解释了。
我得救不久以后，读到一篇文章，说遮罪银，赎价银，乃是基督救赎的预表。这是正确的；然而，这种领会很肤浅。遮罪银与基督的救赎有关，但为什么神的赎民需要进一步与救赎有关的东西？他们在埃及因着逾越节的羊羔蒙了救赎，还不到一年。为什么在这么短的时间之后，他们需要进一步的东西？
神的子民在埃及所蒙的救赎是借着逾越节羊羔的血完成的。羊羔被宰杀，血涂在门框上；这样，以色列人就经历了逾越节，并且蒙了救赎。然而在三十章，救赎与血无关，也与动物生命的任何事无关。反之，在这章里，救赎与一种矿物—银子—有关。
基督的生命有三种基本成分：动物生命、植物生命和矿物。基督是羊羔，这有动物生命的成分。基督也是小麦，这有植物生命的成分。不仅如此，基督还是矿物，因为在祂有金、银和宝石。
为什么三十章里的救赎与动物生命的血无关，却与银子有关？有些人会说，银子表征为着救赎我们所付的代价。按照他们的领会，三十章的银子，表征基督为着救赎我们所流的血在神眼中是宝贵的。基督付了极高的代价救赎了我们，这代价就是祂自己的血。在神眼中，这代价是宝贵的，因而用银子表征。然而，我们需要有进一步的看见。
与遮罪银有关的另一个重要问题乃是：为什么称遮罪银为举祭。十三节说，‘这半舍客勒是献给耶和华的举祭。’十四和十五节也把遮罪银称为举祭。
我很高兴知道希伯来文在这里用的是举祭这辞。大多数英文译本只用祭物（offering）这辞，其他的则用‘奉献’（contribution），就是蒙救赎的人付给神的东西。但这些译本没有指明献上的遮罪银是举祭；然而，达秘很忠信，在他的新译本中，他在十三节用了‘给耶和华的举祭’这个发表。不仅如此，新美国标准本虽然在文中用了‘奉献’这辞，旁注却说是‘举祭’。我们有准确的翻译是很重要的，否则，不正确的翻译会成为厚厚的遮蔽，使我们看不见原文中的真理。
遮罪银，就是为着救赎我们所付的代价，确实是称为举祭。为什么称遮罪银为举祭，而不是赎罪祭？既然这事与我们蒙救赎有关，似乎就该是赎罪祭。我们需要了解，为什么把遮罪银当作举祭。
逾越节的羊羔乃是为着全体以色列人的，包括男、女、老、幼在内。但在三十章，遮罪银只为着二十岁以上的男丁。十四节说，‘凡被数点的，自二十岁以上的人，要将这举祭献给耶和华。’女人和所有二十岁以下的人除外，他们在这事上没有分。为什么遮罪银只为着二十岁以上的男丁？这是另一个我们需要解答的重要问题。
三十八章二十六节论到遮罪银，说，‘凡被数点的，自二十岁以上的人，有六十万零三千五百五十人；按圣所的舍客勒，每人交银子半舍客勒，就是一比加。’按照这节经文，遮罪银就是为着二十岁以上的六十万零三千五百五十个男丁所付的赎价。我们由民数记一章四十五至四十六节得知，这就是能出去打仗的男丁人数：‘这样，凡以色列人被数点的，按他们的宗族，从二十岁以上，在以色列中能出去打仗，所有被数点的，共有六十万零三千五百五十名。’这些经文启示，赎价是为着男丁而付的，这些男丁的人数就是能编组成军的战士人数。
现在关于遮罪银在我们面前有五个问题。第一，香坛和遮罪银之间有什么关系？第二，以色列人已经在埃及蒙了救赎，为什么还需要进一步与救赎有关的东西？第三，为什么遮罪银称为举祭？第四，以色列人在埃及因着逾越节羊羔的血蒙了救赎之后，到了西乃山，为什么用银子来描绘与救赎有关的东西，就如出埃及三十章所描述的？第五，为什么逾越节的羊羔是为着每一个人，而遮罪银却单单是为着二十岁以上的男丁？我们若能回答这些问题，就能透彻领会遮罪银。
我们若照着这五个问题对这个项目作一次鸟瞰，就会看见，遮罪银不是为着全体以色列人的救赎，不是为着所有普通百姓的赎价。遮罪银与逾越节的羊羔不同，遮罪银不是为着每一个人所付的赎价。我们已经强调过，所有的以色列人，从最小的到至大的，连男带女，在埃及都蒙了救赎。但就着三十章里的遮罪银而论，许多人不包含在内。首先，所有的女人不包含在内。不仅如此，所有二十岁以下的男子也排除在外。因此，遮罪银只是为着二十岁以上的男丁；也就是说，只是为着那些能出去打仗的人。
十二节说，‘你要按以色列人被数点的，计算总数；你数点的时候，他们各人要为自己把赎价给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。’翻作‘总数’的希伯来字也可译作‘人口调查’。但这里的人口调查不是一般的或普通的，乃是需要计算出那些能被编组成军的人数。民数记一章四十五至四十六节说到那些能出去打仗的人，而二章三十二节说到诸营或军队：‘这些就是以色列人，按他们的宗族被数点的；所有在诸营中按军队被数点的，共有六十万零三千五百五十名。’在出埃及三十章被数点的那些人，不仅是能出去打仗的，也是能编组成军、成为诸营、成为军队的人。首先，需要有那些能出去打仗的人。其次，能出去打仗的人还需要编组成军。三十章的赎价不是为着普通的人，乃是为着军队的。所以，这里的人口调查不是普通或一般的，乃是军事人口调查，与征召人进入军队有关。
当我们思想帐幕与桌子、灯台、约柜、香坛、以及外院子与祭坛和洗濯盆，也许会希奇这些物件到底是为着什么。帐幕、外院子、以及一切有关的物件，目的是使神能临到我们，叫我们能接触祂并进到祂里面，这样说并没有错；这一切乃是为着叫基督作我们的享受，使我们能经历祂，并借着祂进到神里面，好成为在神里面，也有神在我们里面的子民，这样说也没有错；然而，实际上这是初步的领会。我们在神里面，以及神在我们里面，又是为着什么目的？也许你会说，为着神的彰显。不错，我们在神里面，神也在我们里面，这样，我们就能成为祂的彰显。然而，这么说仍是遗漏了一些东西，我们也需要知道遗漏了什么。
以弗所书论到召会是三一神的丰满。召会是三一神的丰满，意思就是召会是神的彰显。以弗所书论到召会是神的彰显，末了的点是什么？这启示于第六章，就是属灵的争战。按照六章，召会必须是战士，与神的仇敌争战。
最近我们释放了许多篇论到召会聚会的信息。我们为什么聚会？有些人会说，我们聚会是为着彰显神；然而，有许多仇敌—‘迦南人’和‘亚玛力人’—想要拦阻我们，使我们不能彰显主。神吩咐以色列人进入美地，并杀尽所有的迦南人。这指明我们要彰显主，就需要与祂的仇敌争战。因着仇敌拦阻的策略，我们很难聚在一起彰显神。‘迦南人’不愿让我们彰显神，他们尽力拦阻我们进入美地。所以我们需要宣告说，‘迦南人啊，这地不是你们的，这是主的地，神已经把这地赐给祂的子民。’召会需要与空中一切邪恶的势力争战。
我们这些神的子民，已经蒙拣选作祂的产业。彼前二章九节说，‘惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。’神的选民如何才能彰显神？以色列人蒙神拣选，作神在地上特别的产业，为要彰显神。但这些因着逾越节的羊羔蒙了救赎的以色列人，如何才能彰显神？要成为神的彰显，他们就必须被带到西乃山，从主那里接受特别的教育。以色列人在西乃山受神训练，好成为祂的彰显。
以色列人要彰显神，首先就需要来到外院子的祭坛，承认他们的过犯与罪。他们为着里面的罪，需要献上赎罪祭；为着外面的过犯，需要献上赎愆祭。这样，赎罪祭和赎愆祭的血就会为他们打开进入帐幕的路。
在帐幕里，我们首先享受基督作生命的供应。陈设饼桌子上的饼指明，神的子民不该再凭自己活；反之，他们该凭基督作他们的生命和生命的供应而活。他们不该关心他们的好行为、好举止、和天然的个性，因为神只在意基督。神关心我们吃基督、享受基督有多少。神在意的乃是我们活基督、彰显基督有多少，以及有多少的基督已构成到我们全人里面。
神的子民经过陈设饼的桌子以后，需要到灯台面前蒙光照。你享受基督作你的光有多少？我们需要忘掉自己的知识、洞察力、远见，并承认我们需要基督作我们的光。首先我们需要基督作生命的供应，然后需要基督作光来光照我们。基督作我们的光照，与我们天然的见解和眼光相对。
我们经历基督作光之后，继续进到至圣所里见证的柜前。然而，有一层幔子把至圣所与圣所隔开。这幔子需要裂开；否则，我们就无法进入至圣所接触约柜。因此，约柜与幔子相对。
我们在前面的信息里已经指出，幔子表征我们天然的人，由我们的行为、眼光和美德组成。如果把我们的行为、眼光、和美德摆在一起，这就是我们天然的人。这天然的人就是己，也就是肉体；这就是我们与神之间的幔子。这幔子需要从上到下裂开。一旦幔子裂开，我们进入至圣所接触约柜，我们就经历基督作我们的见证。
我们经历基督作我们的见证时，就够资格来到香坛。金香坛是我们的定命，也是我们的目的地。我们在香坛那里该作什么？我们需要祷告。然而，我们不该为自己和自己的利益祷告，乃该为神的行动和祂的权益祷告。为神的行动和权益祷告，就是代求的祷告。神的选民经过外院子、圣所、以及至圣所不同的站口之后，就到达了目的地—香坛，为着神的权益代求。神的子民应当特别为着什么代求？他们需要为神的行动代求。
帐幕表征神具体化身在祂的选民，祂所拣选的人里面。神具体表现于帐幕的目的何在？就是为着神在地上的行动。就这点而论，今天与古时的原则是一样的。所以要紧的乃是：我们要看见帐幕及其有关的一切，乃是为着神在地上的行动。
神有许多仇敌；埃及人是神的仇敌，亚玛力人也是神的仇敌。我们读旧约就能看见，从埃及到迦南，神处处都有仇敌。甚至祂自己的子民也可能成为祂的仇敌。今天也是这样。到底谁是为着神的？我们在自己里面也是神的仇敌。
神因着这么多的仇敌，就没有行动的自由。如果祂想要往某个方向行动，却没有通道，没有通畅的道路可行，因为仇敌极力把道路阻塞。如果神想要往不同的方向行动，其他的仇敌也会尽力拦阻祂。神无论在那里都不受欢迎。那么祂怎么办？神需要争战，好毁灭祂所有的仇敌。因这缘故，以色列人得了指示，不可怜悯迦南人；反之，他们需要把迦南人灭绝尽净。
在以弗所书里我们看见，召会是神的丰满。什么是神的丰满？神的丰满就是神的帐幕，也就是三一神具体化身在祂的选民里面。按照以弗所书，召会，神的子民，最终应当是一个战士，不是与血肉之人争战，乃是与空中执政的、掌权的争战。所以，以弗所书里召会的启示符合出埃及记里帐幕的预表。
首先，需要帐幕作为神的具体表现；然后，神的选民需要经历帐幕的各方面，直到他们到达香坛，为着神的权益和祂的行动代求。神的子民尤其需要为着主军队的编组祷告，这军队要为神在地上的行动争战。香坛描述过后，紧接着就题起人口调查和遮罪银的事，原因就在这里。事实上，出埃及三十章十一至十六节强调人口调查的事过于赎价银，就是遮罪银的事。在十二节里，主吩咐摩西，要按以色列人被数点的，计算总数。这次数点百姓乃是为着军队的编组。
我们需要有深刻的印象，看见神的选民到达香坛时，乃是为神的行动代求。这代求的祷告要蒙答应，就需要编组一支军队。我们若看见这点，就会明白香坛和遮罪银之间的关系。我们在香坛前，为着神的行动祷告；这个祷告要蒙答应，就必须有人口调查，计算那些能编组成军之人的总数，好为着神在地上的行动争战。
在本篇信息，我们只是开始思考遮罪银的意义。下一篇信息要接着这一篇，说到其他与遮罪银有关的重要事情。