在本篇信息中，我们要来看出埃及十六章所含示饮食的改变。在整卷出埃及记里，没有一件事比这事更重要。已过我们看见十二章中逾越节的重要性。逾越节含示救赎与重生，因为逾越节有为着救赎之羊羔的血，以及为着生命之羊羔的肉。因此，逾越节有救赎和生命这两件基本的事。然而，在十二章，我们没有看见改变饮食这件重要的事。神的心意是要改变我们的构成；也就是说，神要将我们重新构成。出埃及记的读者中，少有人看见十六章含示神百姓的重新构成。十六章的要点乃是神要借着改变饮食而将祂的赎民重新构成。
出埃及记呈现神救恩清楚的图画，这幅图画在圣经其他任何一卷书（包括保罗的书信）都找不到。这幅图画给我们看见，神在祂的救恩里，渴望将祂自己作到我们里面，成为我们的一切。神要成为我们的一切，使我们能被建造成为祂在地上的居所。为了描绘这事，出埃及记结束于帐幕立起来作为居所，为着神的荣耀。
为着完成祂的定旨，神不要祂的赎民是什么或作什么。为了使我们成为祂的居所，祂要成为我们的一切，并为我们作成一切。这指明我们什么也不是，什么也不要作。你愿意什么都不是么？你也愿意停下你的作为么？我怀疑有多少信徒能积极的回答这些问题。当我们活在世界中，我们无心为着主，也不在意为祂作什么。但我们进到主的恢复之后，立刻盼望成为重要人物，并要为主作点什么。年轻的、年长的都是如此。比较年长的人有许多计划，而年轻人满有渴望、劲头十足。尽管我们想要成为什么，并且尽可能的有所作为，但神要说，‘我不要你成为什么，我也不要你作什么。让我为你作一切，并成为你的一切。’
我们思想出埃及记所陈明神救恩的图画，就看见以色列人不需要是什么，或作什么。每当他们作了什么，即使是好事，主都被激怒。主只要百姓在祂手中，使祂能将自己作到他们里面。我们若对此有清楚的领会，就有扎实的基础来明白出埃及记。
我们来到十六章，就看见被重新构成的重要性。在十二章神的百姓蒙救赎，在十四章他们蒙拯救。但尽管他们已蒙救赎、拯救、救拔、解救和释放，并且他们的需要已得着供应，他们还必须被重新构成。神的百姓需要新的构成。十六章的要点不是救赎、拯救、甚至供应，这章的中心点乃是借着改变饮食而重新构成。
尽管以色列人蒙了救赎和拯救，但他们在构成上仍然是埃及人。他们全人的细胞和组织在性质上仍是埃及的。就构成来说，他们和埃及人没有两样。以色列人已经蒙了拯救、救赎、救拔，并得着供应，但他们的构成完全和埃及人一样。神绝不能使用这样的材料来为着祂属天的居所。
神渴望用祂的百姓作为材料，建造祂在地上的居所。然而，尽管他们已不再身在埃及，但他们在构成上仍然是埃及的。他们的组织成分是埃及的。他们由埃及成分所组成，因为他们生长在埃及，靠着黄瓜、西瓜、韭菜、葱、和蒜这些埃及的食物为生。他们吃的每样东西都是埃及的。神的心意不是要把许多蒙救赎的埃及人带到天上。祂从埃及把那些有埃及构成的人拯救出来，但祂不会把这样的人带进祂的居所。神的百姓要成为神居所的材料，就必须被重新构成。如今我们和以色列人一样，已蒙拯救脱离埃及，脱离世界，但我们的性情和构成仍然是属世的。所以，我们需要领会十六章关于改变构成的这个要点。
神领祂的百姓进入旷野的时候，就准备好要改变他们的构成。这是祂没有立即供应他们食物的原因。他们出埃及时，随身携带一些埃及的食物，这些食物的供应大约维持一个月。当埃及的食物耗尽，百姓就缺粮了。神虽然知道他们的需要，却没有立刻行动以应付需要。这常是神对待我们的原则。祂知道必须为我们作事，但祂不作什么，因为祂知道若是太早行动，我们就不会被暴露。所以，在十六章，神在幕后默然等候，直到以色列人被暴露。百姓吃完末了的埃及食物，下一餐没有东西可吃就烦恼了。他们焦虑到一个地步，竟忘了神所行的神迹，并且发怨言，向摩西和亚伦抱怨。我们已指出，他们发怨言时很会说话。但他们发怨言和抱怨时，就被暴露了。他们有两件事被暴露：他们由埃及的成分所构成，而且他们的胃口、欲望、渴望、和爱好仍然是埃及的。他们抱怨时，表达了对埃及食物的渴望：‘巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，有食物吃得饱足。’（3。）这证明他们的胃口是埃及的。
假设神在以色列人到达汛的旷野以前就降下吗哪等着他们，百姓就不会被暴露。他们会只是吃吗哪，而他们埃及的构成和胃口的问题，不会被显明出来。所以，神因着祂的智慧，直到百姓因缺乏滋养而被暴露时，才降下吗哪的属天供应。
每当我们营养不足时，就会被暴露。我们若一直营养充足，许多事就仍然遮盖着。但是当我们缺乏适当的滋养时，我们必定会被暴露。大多数人吃饱了美食就不会想偷窃。但若有严重的粮荒，许多高尚并有教养的人也会沦为小偷。他们会因粮食缺乏而被暴露。按照十六章的记载，神在祂的百姓被暴露之后，才给他们东西吃。他们埃及的欲望、胃口、爱好、和构成必须被暴露。
百姓被暴露以后，神就在晚上差来鹌鹑，满足他们的贪欲。按照十二节，耶和华对摩西说，‘我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说，到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。’
我们需要看见神差来鹌鹑和吗哪的意义。神差来鹌鹑为要满足百姓埃及的胃口，但祂降下吗哪为要将他们重新构成。不仅如此，差来鹌鹑并没有规则或限制。神没有告诉百姓何时收取鹌鹑或如何收取。鹌鹑不受限制的差来，因为肉体不想受任何约束。换句话说，因着埃及的饮食没有限制，差来鹌鹑的方式符合那种饮食，也就没有限制或规律。那些吃鹌鹑的人不受任何约束或规律。相反的，降下吗哪附带着好些规则。
有些人听见与降下吗哪有关的规则，也许会很惊奇。按照他们的领会，恩典是没有规则的。事实上，恩典的规则比律法更多。人若离开神圣的生命而活，会变得野蛮而没有约束。然而，神的生命规律人并限制人。我们在生命里越正确，就越受规律。以开车为例：你开车若没有规则，就是冒着发生严重车祸的危险，甚至可能丧命。
关于降吗哪和吃吗哪的规则，也可用遵守餐桌礼仪来说明。我知道某些国家的人，譬如英国人和德国人，非常注意正确的餐桌礼仪。虽然我们顾到餐桌礼仪不是以礼节的本身为目的，但我们要吃得正确，必须有某些规则。如果我们不用正确的方法吃，就很难享受我们的食物。譬如，你若用汤匙切牛排，能完全享受到牛排么？我们吃牛排吃得越合式，就越享受它。我们不该有个态度，不管吃的规则，而只在意食物。
我们已经看见，鹌鹑差来的方式是没有规则的。鹌鹑遮满了营，以色列人任意收取。然而，降吗哪却不同。百姓为了收取吗哪，必须在清早起来，并且在日头发热以前收取。此外，百姓收取吗哪不可贪心，必须受限制。在十六章十六节，我们看见耶和华吩咐说，‘你们要按着各人的食量收取；各按自己帐棚里的人数收取，每人一俄梅珥。’这指明神要我们配合祂的规则。我们这样作，事实上就是与神自己合作，并且与祂是一。遵守神的规则，意思就是我们像祂，并且照着祂。
在十九节，我们看见关于吗哪的另一项规则。摩西嘱咐百姓不许将吗哪留到早晨。那些不遵守这项规则的人发现吗哪‘生虫变臭了’（20）。此外，以色列人受嘱咐在第六天收‘双倍的食物，每人二俄梅珥’（22）。他们在安息日不收取吗哪。这些规则也指明吃吗哪必须照着神。
吃鹌鹑使得百姓野蛮而无约束，但是吃吗哪却规律他们，并使他们照着神。凡被重新构成的人都要受规律。他们要照着神安排的时间起来收取吗哪，并且照着神的方式收取，而不是照着他们的贪欲。神不许可我们懒惰或贪心。我们必须殷勤，但是不可照着我们的贪欲收取吗哪。以色列人中收取较多的人，所得着的还是不超过一俄梅珥。
我盼望我们都把握这要点，就是吃吗哪使我们与神相符。我们吃越多吗哪，就越符合神，并与祂联合为一。我们的行为和一切举动就都照着神的规则。这样我们就成为照着神之所是生活、行动、行事为人的人。相反的，吃鹌鹑与埃及人的作风、时尚和方式相符，是粗野而没有规则的。但是吃吗哪使我们的行为与神一致，使我们的行动像神。
十六章的要点是神要将祂的赎民重新构成。神救赎我们，拯救我们，并解救我们脱离世界以后，要改变我们的饮食，以改变我们的构成。祂的目标是完全除去埃及的构成。学医学的人都知道，一种新的饮食会使我们的细胞和本质逐渐改变。许多年前，我从远东来到美国时，我是照着中国的食物被构成。但经过多年，我已照着美国饮食被重新构成。这说明神渴望借着改变饮食来将祂的百姓重新构成。借着饮食的改变，他们的组成和本质就被重新构成。
我们已多次说到埃及的饮食。现在我们来看一件重要的事，就是埃及的饮食是什么，以及它包括什么。埃及的饮食指我们为得满足所依赖的一切事物。这样的饮食也许包括电视、运动、音乐、杂志、报纸、或其他各式各样的属世娱乐。有些人没有电视或报纸就无法生活。这指明这些东西是他们埃及饮食的一部分。还有一些人以浏览商店橱窗为饱足。他们可能不在意买什么东西，但他们享受浏览商店橱窗内的东西。借着这些例子，我们能很容易的了解，在埃及的饮食这方面，美国是领头的国家。在这个国家里有一条现代的尼罗河，产生各样属世的供应。
我们得救以前，都有属埃及的饮食。但我们得救以后，应当改变我们的饮食。然而，许多基督徒得救以后，仍然照着他们老旧的饮食而活。这意思是说，他们继续渴求世界的事物。
有些人会认为，我说到埃及的饮食是在对付爱世界的事。这乃是对改变饮食这论点非常肤浅的看法。这里的点是说，凡我们所爱好、巴望、渴求的事物，就是我们全人据以构成的饮食。除了地方召会中的人以外，很少基督徒因着饮食的改变而被重新构成。我在出外期间，住在许多基督徒的家里，我知道许多信徒对于埃及的事物仍然很有胃口。很少人真正渴求基督。
在旷野里，除了吗哪以外，神什么也没有给以色列人吃。按照民数记十一章六节，百姓抱怨说，‘现在我们的胃口都没有了，我们眼前除了这吗哪以外，什么也没有。’何等希奇！除了吗哪以外，神什么也没有给百姓。这指明除了基督以外，神什么也没有给他们。我感谢主，许多召会人在基督之外，对于别的东西都没有胃口。在召会中许多人逐日渴慕基督，并且单单渴慕基督。我们渴慕祂，渴望接触祂，读祂的话，呼求祂的名，并且读出版的信息。主实在改变了我们的饮食。
我能见证我是靠着主耶稣基督而活，不是靠着其他事物。我常看报纸，但每逢报纸成为我饮食的一部分，我就立刻悔改、认罪，并求主赦免我转向祂以外的事物来满足我的渴望。每当我们渴望基督以外的事物，我们就不对了。
正确的领会本篇信息是很重要的。我的负担不是嘱咐众圣徒有关爱世界这事，乃是要指出我们需要改变饮食。愿主除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望！我们需要衣着和合式的住处。但我们的胃口、我们的渴望不该为着这些东西。我们的胃口该为着基督。我们不该尝试在衣着或更好的房屋上寻得满足。神已将我们的饮食由埃及的事物改变成只有基督自己。
这意思不是说，我们要像和尚或尼姑一样的生活。我们不必像阿米许（Amish）派的人，只许穿着某些颜色的衣服。姊妹们需要穿得合式，却不该对时尚或款式有所爱好。反之，她们的胃口应当为着基督。我们都需要说，‘主耶稣，我爱你。我要呼吸你、喝你并吃你。主，我渴慕饱尝你。’我们的欲望、渴慕、爱好和胃口，应当为着基督这属天的吗哪。
四十年之久，除了吗哪以外，神没有给以色列人别的东西吃。我们已经题过，没有人知道吗哪的素质或成分。我们只知道吗哪每日从天而降。从约翰六章，我们也知道这属天的吗哪是基督的预表。基督从神那里来作我们的饮食。我们需要吃祂、喝祂并呼吸祂。我们需要改变里面的构成，而不仅仅是改变外面的行为。我们若要有这种里面的改变，就需要改变食物的供应，因我们所吃的食物乃是我们构成的源头。营养学家告诉我们，我们吃什么就成为什么。我们所吃的食物生机的进到我们里面，成为我们的构成。我们如今是神的子民，需要以基督作我们的成分而被重新构成。这样，就我们的构成而论，我们将成为基督。借着饮食的改变，我们得着属天的素质，以基督重新构成我们。这种构成的改变是借着饮食的改变，与宗教所实行自我修养的方法全然不同。
埃及的饮食使百姓成为埃及的。譬如，人若被看电视所充满，就成为电视。照样，他们若沉迷于某种运动或娱乐，就由那种运动或娱乐所构成。这些例子指明，埃及的饮食以埃及的成分将百姓构成，使他们在组成上成为属乎埃及的。
不仅如此，埃及的饮食适合肉体的贪欲（出十六3，民十一4～5）。任何属世的东西正适合我们贪婪肉体的口味。
百姓贪恋埃及的饮食，惹动神的圣怒。（1。）神乃是在祂的怒气和不悦里，差鹌鹑给他们。
末了，埃及的饮食导致死亡（33～34）。埃及饮食的结果总是属灵的死亡。因着许多基督徒仍然渴望埃及的事物，就被神的圣怒击杀，遭受属灵的死亡。
属天的饮食使百姓属天。这属天的饮食实际上就是基督自己。基督是食物，吗哪。所以，借着吃基督，我们就成为基督；也就是说，基督成了我们的构成成分。
属天的饮食完成神的定旨。建造帐幕的不是埃及人，乃是有属天构成的人。以色列人离开埃及至少过了四个月才开始建造帐幕。在这几个月期间，他们的饮食改变了，他们的构成至少在改变的过程中，也在被吗哪的成分顶替的过程中。借着吃吗哪，至终神的百姓成了吗哪。作为由吗哪构成的人，他们就能建造帐幕作神的居所。这幅图画表明，今天只有那些由基督重新构成的人，才有资格建造召会作神的居所。这就是属天的饮食完成神定旨的意思。
蒜、韭菜、葱、西瓜、和黄瓜只会使神的百姓有埃及的构成。这样的东西能满足他们的贪欲，却不能使百姓完成神的定旨。为了完成神的定旨，祂的百姓必须由吗哪重新构成。这启示我们的构成必须借着吃基督而重新整理。基督必须顶替埃及的饮食。为着召会的建造，我们都需要由基督重新构成。请记得，那些建造帐幕的人经历了饮食的改变，并且已经开始由吗哪的成分重新构成。惟有这样的人才能建造神的居所。事实上，被重新构成以后，他们自己就是神的居所。
属天的饮食也在关乎神旨意的事上试验我们，并显示我们在那里（出十六4～5，16～30）。我们与神是一并与祂联合为一么？收取吗哪的详细规则会显示我们在那里。这些规则要试验我们是否符合神。
属天的饮食也使神的百姓活着，以完成祂的定旨（35，约六57）。我们借着属天的饮食得以存活，是为着神居所的缘故，而不是为着任何其他的目的。
我们都要认识改变饮食的需要，这是很重要的。我们需要问自己所渴慕的是什么，以及我们有那一种胃口。我们的饮食必须由埃及的饮食改变成属天的饮食。我们必须从肉锅、鱼、黄瓜、西瓜、葱、蒜和韭菜转向基督，就是神所供应独一的属天食物。基督成为我们的饮食，意思就是祂作我们的一切。祂甚至是我们的电视、娱乐、音乐、报纸和运动。我们都该能见证主已改变我们的饮食，从许多的项目转到独一的属天吗哪。在下一篇信息中，我们要看吗哪各方面的丰富。愿主改变我们的饮食，使我们由基督重新构成，而成为神的居所。
随着饮食的改变，我们需要改变胃口。我怀疑以色列人是否真的经历胃口的改变。他们吃吗哪也许只是因为他们不得不这样作。他们没有别的东西可吃。
主耶稣说，‘不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力。’（27。）今天世界上所有的人都在为那必坏的食物劳力。这必坏的食物包括电视、运动、音乐、和娱乐这些东西。所有这样的满足都必朽坏。基督自己是那独一不朽坏的食物。这食物存到永远的生命。
食物的意思是我们接受进来作我们满足的任何事物。我们若了解这个原则，就看见今天属世的食物不仅有物质的食物，还有人们靠着而活的其他一切事物，包括教育、金钱、地位、升迁、运动和娱乐。世人有物质的食物和精神的食物，却没有属灵的食物。他们不为那存到永远生命的食物劳力，反而为那必坏的食物劳力。
主耶稣是真吗哪。在约翰六章祂指明我们应当寻求祂并吃祂。然而，很少基督徒看见改变饮食的需要。所有重生的人都需要改变他们的饮食。这就是出埃及十六章比十二章更为重要的原因。在十二章我们看见一班蒙救赎的人，却没有看见一班被重新构成的人。在十四章时，神的百姓已从埃及出来，但埃及还没有从他们里面出来。按照他们的构成，他们仍是埃及人。因此，神的心意是要借着改变他们的饮食来改变他们的构成。在以色列人建造帐幕的时候，他们的饮食已经改变。他们的构成可能也已经开始改变。他们建造帐幕时，没有吃埃及的食物。反之，他们的饮食是由吗哪所组成。
不仅如此，帐幕立起来之后，他们用许多时间照管帐幕。他们必须拆卸帐幕，搬运帐幕，并且再立起帐幕。以色列人在旷野的年间，除了吃吗哪和照管帐幕以外，没有作什么其他的事。他们没有殷勤或努力的从事其他的工作。这表明神不要求他们作任何事，甚至不要求他们从事耕作。神从天降下吗哪来喂养他们。百姓只要收取吗哪、调制吗哪、吃吗哪、并照管帐幕。这是何等奇妙的图画！
我们思想这幅图画时，就看见神只要我们吃基督，并且顾到召会，就是祂的居所。我们不该让自己对这些事失去兴趣。我们逐日只该吃基督，并实行召会生活。我们在这里是为着基督与召会，不为着任何其他的事。按照局外人的看法，我们在主的恢复里，乃是浪费光阴，一事无成。有些人甚至定罪我们，因为表面看来，我们没有为主作什么工作。然而，正如以色列人每天收取吗哪，并顾到神的居所一样，我们也是天天吃基督，并顾到正确的召会生活。