在上篇信息中我们看见创世记的核仁—基督与教会。基督是神的形像，我们的生命，和毁坏仇敌者。在这些事情中，我们看到基督的神性，基督的人性和基督的救赎。今天，我们享受基督的形像、基督的生命和基督毁坏的工作。这位基督已经毁坏了每一件消极的事物，包括世界、罪、死和撒但。我们有一位何等奇妙的基督！从这位奇妙的基督产生了教会，由许多的亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒和雅各所组成。这些人都是真正教会生活的成分。假使我们要看见教会是什么，我们必须看见这些人的重要方面。
在创世记这卷书中我们主要是看见个人，就如亚伯和以挪士。不过，由这些个人的最后一位—雅各，却有了雅各家。当我们来到摩西的第二卷书—出埃及记，这卷书就不再是个人的事；它绝对是雅各家、以色列家的事。在出埃及记里我们没有看见单独的信徒；我们看见以色列家是一个团体的身体。这是团体教会的预表。在这一卷书中神所对待的是家、是会众，不是个人。
在出埃及记的开头，以色列家在埃及是在一种堕落的景况中；所有的以色列人都为埃及人所奴役。以色列人在这种奴役下受苦，他们需要神的拯救。因此，主来到他们的情形中。主的这个来临是由两类人物来表征。
这些人物的头一位是耶和华的使者。在出埃及三章二节中向摩西显现的使者不是一位普通的使者，祂乃是耶和华的使者。大多数基督教教师都同意，这位使者就是主耶稣。达秘在祂的译本中，使者这字为大写，表示这使者不是一位普通的使者，而是一位特出的使者，就是基督自己。根据第六节，这使者说：‘我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。’因此，来拯救以色列人的耶和华使者就是神自己。
主也借着摩西来到以色列人中间，摩西乃是基督的一个预表。申命记十八章十五节摩西说：‘耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。’摩西所说的那位先知就是基督（徒三20～26）。因此，摩西是基督的一个影儿。当耶和华的使者与摩西同来眷顾以色列人，这表示耶和华作使者并作摩西而来。今天我们知道，基督已经临到我们，作耶和华的使者从奴役中拯救我们，并且作摩西对我们说话。
耶和华也吩咐以色列家豫备一只羊羔（出十二3），这羊羔也是基督的一个预表。当施洗约翰看见耶稣来到他那里，他说：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’（约一29。）在旧约里，羊羔在逾越节那天被杀，它的血被涂在门框上（出十二6～7）。然后以色列人吃羊羔的肉，‘用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。’（出十二8。）以色列家宰羊羔、抹血在门框上、吃羊羔肉的事实，说出我们必须应用基督到我们的情形中。在我们得救以前，我们不但在奴役下，也在神的审判下。因此，我们必须应用基督为我们的救赎，并为我们的救赎主，并为我们的拯救。基督是我们的救赎主，假使我们应用祂的血到我们的罪上，在神眼中我们就在祂的血下得了赦免。神就逾越了我们，因为我们是在基督之血的遮盖下。
在血下我们享受基督作生命的供应，因我们吃祂的肉。因此，我们不但有救赎的血，并且有滋养的生命。基督是可吃的。耶稣说：‘我就是生命的粮，’以及‘吃我的人也要因我活着。’（约六48，57。）基督不但是我们的救赎主，祂也是我们的生命。我们不但为祂的血所救赎，而且因祂的生命得滋养。想一想出埃及记十二章以色列家的这幅图画。因为以色列人是在羊羔的血下，神逾越了他们。不仅如此，他们靠着吃羊羔的肉，得了滋养和力量，得以离开埃及。
在出埃及记中我们看见基督作拯救的使者，作说话的摩西，并且作救赎和滋养的羊羔。以色列家享受了基督的这些方面。他们享受羊羔的血和羊羔的生命。借着这个享受，他们得了释放，有了力量，使他们能走出埃及。当以色列人经过红海时，埃及的军兵追赶他们。但是以色列家经过海水如行干地，神却将埃及军兵全都埋在海水里。因此，以色列人不但从神的审判下蒙了救赎，他们也从埃及人的奴役中蒙了拯救。基督是拯救的使者，说话的摩西，以及救赎的羔羊，有洗净的血和滋养、加强的生命。靠着应用这位基督到我们的情形中，我们就得了救赎、释放，并且从撒但的奴役中蒙了拯救。阿利路亚，我们自由了！
哥林多前书五章七和八节说：‘你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。’这些经节清楚指出，旧约里的逾越节是基督的一个预表。基督是我们的逾越节。我们每天享受祂作无酵饼，作无罪的成分。一天过一天，我们不但享受羊羔的肉，而且享受这无酵饼。我们已经脱离埃及，我们已经从撒但的奴役下得蒙拯救。现今我们在旷野里自由跟随主，在这里不再有奴役。
不过，当我们在旷野里跟随主，我们仍旧需要吃喝。当以色列人在旷野行走时，基督再一次临到他们。当他们在埃及时，祂来到是作使者、摩西和羔羊。但在旷野里祂来到是作‘小圆物，’像‘芫荽子，’目的为着滋养、加强、满足并用能力推动他们（出十六14～15，31）。以色列家称这小圆物为吗哪（出十六31）。没有这吗哪，以色列人无法行过旷野。赞美主，一天过一天，基督从天而来眷顾他们，并且给他们滋养！
逾越节只有一次，但吃吗哪是天天的事。每天早晨我们需要吃作吗哪的基督。事实上，我们一天至少需要三次享受基督—在早晨、中午和晚上。你是这样享受基督么？你今天早晨吃祂作早餐么？今天早晨我为物质的早餐吃了一些德国面包。它很扎实，使我有力，满足我，并且加强我。基督比德国面包更扎实。我们必须天天享受祂作我们的早餐。基督也应该是我们的中餐和晚餐。祂不但是我们的使者，我们的摩西和我们的羔羊；祂是我们每日属天的吗哪。
基督也是流出活水的磐石（出十七6）。基督是我们的灵食和灵水。哥林多前书十章三和四节说：‘并且都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。’哦！我们都必须享受基督到这种程度！一天过一天，祂是吗哪，并且祂是随着我们的灵磐石。无论何时我们渴了，我们能饮于流自这磐石的活水。作为属天的吗哪和属天的水，基督的确是我们每天的供应。这确实是出埃及记的核仁。今天我们正享受这核仁。
我们已经看过，以色列家在埃及是在奴役之下，基督作为使者，作为摩西，并且作为羔羊来救赎并拯救他们。在旷野里以色列人天天靠吗哪和活水得滋养。现在我们必须看这种享受基督的结果。出埃及记十九章四节耶和华说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。’在出埃及记二十五章八节我们看见，神把以色列家领出埃及归祂的目的。在这一节中耶和华吩咐摩西说：‘又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。’神告诉以色列人为祂造一个帐幕，他们就为祂造了一个帐幕。这帐幕，神的居所，也表征以色列家。
很多基督徒持着错误的观念说，神要住在天上。但圣经启示神的心意是要住在地上。祂不以天上的居所为满足；祂渴望来到地上。你也许喜爱天，但神喜爱地。你也许要到天上去，但神要到地上来。你究竟喜欢那一个—天或地？尽管大多数基督徒爱天过于爱地，神却爱地胜似爱天。在天上祂没有问题，但在地上祂实在有许多问题。神巴望恢复地，好使祂能在这里建造祂的居所。
神创造人是为着特别的目的，就是恢复地，使祂在地上能有一个居所。在亚伯的时代，亚伯拉罕的时代，甚至雅各的时代，都还不是神在地上建造祂居所的正确时候。祂必须等候直到以色列家产生出来，从埃及蒙拯救，并被带到西乃山。那就是神告诉以色列家为祂在地上造一个居所的时候了。
以色列人所造的帐幕不仅是教会的预表；它也是基督的预表。而且，它不仅仅是个人的基督；它是团体的基督，扩大的基督。帐幕乃是扩大的基督成了神在地上的居所。
当帐幕建造并立起来，它就被神的荣耀充满。出埃及记四十章三十四节说：‘当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。’这意思就是天上的神进了祂在地上的居所。这件事有重大的意义。
神的心意是要在地上有一个居所。这居所是基督的扩大，这扩大包括了我们所有的人。神的居所不是单独的一个人；它乃是团体的所有信徒。在预表中，所有的以色列人乃是一。以色列人的数目必然超过二百万。虽然他们这么众多，他们却完全是一；他们仍是一个家。这些超过二百万的人建立了一个帐幕。你很难相信，在这么庞大的人数中只有一个帐幕。多数人想，这么多人一同来到一个帐幕必定很不方便，也许要建议有许多打的帐幕，指定部分的人到其中之一去。假如有二十四个帐幕，则百姓被分成二十四部分，一部分到一个帐幕去。这是人的智慧建议的计划。基督徒今天或许会建议，该有一百个以上的会幕好容纳这个数目的人。然而，神的经营非同人的智慧。在祂的经营里，只有一个帐幕来为着超过二百万的人。
不仅如此，这独一的帐幕并不很大。反之，它只有三十肘长，十肘宽。换言之，它是四十五尺长，十五尺宽。如果我们当时在那里，我们可能会建议把帐幕大大扩充一下，也许是五百尺长，五十尺宽。然而，教会在外表上应该是一个小帐幕。所有的人必须来到这个帐幕。如果你不来，你就不能遇见神或听见神说话，因为神的同在和神的说话都是在帐幕里。在帐幕以外，神不说话。
在出埃及记里我们能看见本书的核仁—基督与教会。我们看见基督作使者，作摩西，作羔羊，作吗哪，并作活水的磐石。当我们享受这样的一位基督，最终我们就成为神的家，神在地上的居所。神属地的居所并不大；相反的，它很小。关于帐幕最突出的点不是它的伟大，—乃是神的同在和荣耀在那里的事实。在帐幕中有神的荣耀，神的说话，神的光和神生命的供应。我们必须看见神作事的方式和人作事的方式不同。人想要有一个大的外表。虽然人数可能很少，人却喜欢为他们建一个大会所。神的方式是不同的。尽管人数也许很庞大—超过二百万—祂却只有一个小小的建筑物。
当帐幕立起来的时候，以色列人是一个。帐幕如何被立起来，他们也被建造成为一个。帐幕被建造成了一个整体，它不是一堆材料堆在一起。不，所有的材料都已同被建造成一个帐幕。这表示所有的以色列人被建造成了一个。因此，物质的帐幕是一个预表，一个记号。神在地上的真正居所乃是帐幕所表征的以色列家。
不论神百姓的人数有多少，他们都必须是一，并且是一个小的建筑物。不要想大。虽然在斯图嘎（Stuttgart）的教会可能会有一千甚至一万人，他们都必须是一个。他们不该是一个大教会，而该是一个外表微小的教会。然而，这教会的内容却是神的同在，神的荣耀，神的说话，神的光，和神生命的供应。就外观而言，每件事物都是小的；然而，在这小小的帐幕之内我们看到神的荣耀，我们听见神的说话，我们被神的光所照明，并且我们靠神的生命得滋养。我们都经历了这个。当我们参观有高塔的大天主堂，我们发现那里除了黑暗和空虚之外别无他物。然而，当我们来到教会一小群基督徒的聚会里，表面看来每件事物都是小的，但从里面我们看见神的荣耀，我们听见神的说话，我们蒙神的光照，并且我们享受神生命的供应。这是一个见证，这一小群的基督徒乃是教会。
神所救赎和拯救的百姓，在旷野中跟随祂，必须是祂的居所。今天，我们是神在地上所救赎的百姓，也必须同被建造成为神的帐幕。不论我们有多少，我们仍然必须是一。无论何时我们来在一起，我们不该有大的外表，但我们里面应该充满神的荣耀和神的同在。在我们里面和我们中间也该有神的说话，神的光，和神生命的供应。这是由神所救赎和拯救的百姓所建造的教会，这就是出埃及记中所描绘教会的图画。
在出埃及记第一章我们看见奴役、束缚、受苦和患难。但在本书的末了我们看见一个帐幕，神在地上的居所，充满了神的荣耀和神的同在，并且有神的说话，神的光，和神的生命。如果你比较出埃及记第一章和最末一章，你将看见它们之间极大的不同。在我们得救并被建造在教会里以前，我们是在埃及的奴役、束缚、受苦和患难之下。当我们在奴役中，没有神，没有光，并且没有生命。赞美主，借着经历基督作拯救的使者，作说话的魔西，作救赎的羔羊，作滋养的吗哪，并且作使人满足的水，我们就成为神的家，神在地上的居所。这是出埃及记的核仁—基督与教会。
我真是仰望主，使你们能天天享受基督，—每天你需要享受祂作你的吗哪，使你满足并使你刚强。有一句谚语说：‘你所吃的就是你所是的。’想一想以色列家，他们天天吃吗哪，经过一段长时期的吃吗哪以后，他们最终成为吗哪的成分。假若我们天天吃基督，我们将成为基督，因为我们成了我们所吃的。如果我们享受基督，吃基督，喝基督，接受基督到我们里头，基督就要成为我们的成分。基督要作到我们全人的每一部分，我们的心思、情感和意志里。当我们都成为基督，我们就要在基督里成为一，并且与基督成为一。然后我们要同被建造成为帐幕，神在地上的居所。假如我们被建造成为神的帐幕，那么无论何时我们在基督里并同着基督来在一起，神就同在；祂的荣耀，祂的说话，祂的光，和祂的生命也都要与我们同在。这就是基督与教会。不要强调洗脚和蒙头这件事，它们不是圣经的核仁。正如我们一再指出，圣经的核仁乃是基督与教会。
我们都已得救并蒙拯救，现今我们正跟随祂。我们需要天天吃喝基督，享受祂作吗哪和活水。当我们这样享受祂，我们就要变成祂。我们的思想将成为祂的思想。然后当我们来在一起，我们就成为基督的扩大。没有年长的，也没有年幼的；没有欧洲人，也没有美国人。因为基督已经变化了我们，祂是一切，又在一切之内（西三11）。如果你每天享受基督作你的吗哪，你就会像祂。若是我们都有基督的样式，那么当我们来在一起，我们将都是基督。我们的一不是我们所持守的教训、信仰或真理。这个一乃是我们天天经历和享受的基督。每天我们都需要把基督应用到我们的情形中，并且支取祂应付我们日常生活中的每一需要。我们越这样作，我们就越被基督所组织，我们就变成了基督。结果我们自然地在基督里成为一，并且成为扩大的基督。因此，无论我们在那里，我们将成为独一的帐幕，神在地上的居所，彰显神并满足神。基督是我们每的的供应。当我们吃喝基督，我们就变成一个团体的基督，成为神在地上的帐幕。这就是出埃及记中的核仁—基督与教会。