要维系肉身的生命，需要某些基本的项目，如水、氧气、食物、衣服和住处。此外，你的身体需要相当分量的蛋白质、维他命和矿物质。若没有这一切，你肉身的生命会死亡，或至少大受损害。
你的属灵生命也是如此。你的属灵生命就如你的肉身生命，需要某些基本元素；这些是不可或缺的。没有这些东西，你会发觉身为基督徒，很难在这个不认识基督的世界中生存下去。这些基本元素中的一项，就是基督的血。
你为何需要基督的血？因为堕落的人在本质上有三个基本难处。你虽是基督徒，仍带着堕落之人的生命。所以日复一日，你可能仍受这三个难处的烦扰。
这三个难处牵涉到三方：神、你自己和撒但。对神，你常觉得有隔阂；在自己里面，你常觉得罪恶；对撒但，你常感觉有从他而来的控告。这三者—与神隔绝、罪恶感、以及从撒但而来的控告—会成为你基督徒生活中的三大难处。如何胜过这些？只有凭着基督的血。
亚当在伊甸园里犯罪后，立刻躲避神。亚当在犯罪之前，他享受神，并且一直在神的面前。然而，他犯罪之后，就藏了起来。罪的结果总是与神隔绝。
即便你是基督徒，也可能经历这事。你犯了一些小罪之后，会觉得自己与神之间有一道鸿沟。因为神是公义的，所以祂无法容忍罪。这就是申言者以赛亚所说的：‘耶和华的手臂并非缩短不能拯救；祂的耳朵并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。’（赛五九1～2。）
亚当犯罪之后，神没有说，‘亚当，你作了什么？’反之，神说，‘亚当，你在那里？’换言之，神最关切的，还不是你犯了什么罪，而是你的罪使你与祂隔绝了。神爱你，但祂厌恶你的罪。只要你的罪还在，神就必须远离你。在这种处境中，你会觉得离神很远。因为神若要来，罪就必须走。
全宇宙中，只有一样可以除去罪—基督的宝血。无论多少祷告、哀哭，无论何种礼仪、忏悔、承诺改善、罪恶感，无论等待多久，没有一样能除去罪，只有基督的宝血才能。希伯来九章二十二节说，‘没有流血，就没有赦罪。’
出埃及记里描绘了这事。有些以色列人可能和埃及人一样有罪。然而，当神差遣使者去击杀埃及地的长子时，祂不是说，‘我一见你们的好行为，就越过你们去。’神没有要求以色列人祷告、忏悔、承诺有好行为。不，神吩咐他们宰杀逾越节的羊羔，将血涂在他们的门框上。祂说，‘我一见这血，就越过你们去。’（十二13。）神绝不是看在屋子里的是怎样的人；祂乃是一见血，就越过去。
逾越节的羊羔是描绘基督。施浸者约翰初次见到主时，他宣告说，‘看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！’（约一29。）耶稣是神的羔羊。借着祂的宝血，你一切的罪都除去了。
这样，当你犯罪，感觉远离神之时，该怎么办？你该简单的向神认罪，并相信耶稣的血已经除去了那罪。约壹一章九节说，‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。’你一认罪，你与神之间的距离立刻全去。
这时，无论有什么感觉或没有感觉都不要担心。基督的血主要是为着满足神，而不是满足你。请记得，神说，‘我〔不是你〕一见这血…。’逾越节那晚，以色列人是在屋内，而羔羊的血是在屋外。他们在屋内看不见血；然而，因为知道神满意于那血，所以他们有平安。
在遮罪日，大祭司要一年一次独自进入至圣所，将血弹在约柜的遮罪盖上（利十六11～17）。没有人可以观看。这是基督的影儿；基督复活后，进入了天上的帐幕，并将祂自己的血弹在神前，为你的罪成就了平息（来九12）。今天没有人可以看到天上，看到那血。但血的确是在那里。这血在那里为你说话（十二24），并且替你满足神。尽管你看不见血，但你能相信血的功效。这血解决你面对神的难处。
如果神都尊重基督的血足以除去你的罪，你不也能这样么？或者你还需要什么好的感觉？你的要求会比神的更高么？不，你必须简单的承认：‘神啊，感谢你，基督的血已经除去我一切的罪。你若满意这血，那么我也满意。’
人的第二个要命的问题在自己身上。在人里面，在人的良心里，有一种罪疚的重担。今天，多少青年人为罪疚所累！罪疚是人的一大问题。
一面，罪得罪神，另一面，罪玷污我们。什么是罪疚？罪疚就是罪在你良心上的污秽。你年轻时，良心只有一点污秽。但你越长大，这些污秽就累积起来。就如一扇窗从没洗过，良心越来越暗，至终光就难以穿过。
没有任何清洁剂、化学药品、或酸性物质能洗去你良心上罪疚的污秽。甚至核子弹也不能除去这些污秽；不，你的良心需要比这些更有能力的东西。你的良心需要基督的宝血。
希伯来九章十四节说，‘基督…的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？’基督的血有能力，足以清洗、洁净你的良心，脱离一切罪疚的污秽。
基督的血如何洗净你良心的亏欠？假定你因着把车停在人行道上，而收到一张罚单。你有三重的问题：首先，你犯了法；其次，你欠政府一笔罚款；第三，你收到一张罚单的副本，提醒你罚款的事。现在假设你身无分文，无法支付罚款。你不能就把罚单丢掉，因为警察有正本，你若不缴款，警察会起诉你，你的麻烦就大了。
这幅图画说出你每次犯罪时所发生的事。首先，你干犯了神的律法；也就是说，你作了一些冒犯神的事。第二，你对神的律法有所亏欠。罗马六章二十三节说，罪的工价乃是死。这是严厉的罚款，你不可能付得起。第三，你良心里有罪疚，就如在你口袋里的罚单，唠唠叨叨的提醒你的过犯。
现在，这里有好消息。耶稣基督死在十字架上时，祂的死完全满足了神律法对你的所有要求。换句话说，你的罪债已被偿还了。赞美主！借着十字架上的死，耶稣基督清偿了一切的罪债。
因此，头两个问题现在已经解决了：神不再被冒犯了，罪债已经清偿了。但你的良心如何呢？罪疚的污秽像罚单一样，仍然记录着你的罪。
这就是基督之血洁净你良心之处。因着基督的死已经偿还了罪债，所以祂的血现在可以涂抹欠债的记录。正如罚款缴了，罚单就可以撕掉、丢弃；同样的，你良心上的任何罪疚都可以涂抹掉。
这很容易经历。每当你犯罪，感觉里面有罪疚时，你可以简单的向神敞开，这样祷告：‘神啊，赦免我今天所作的。主，感谢你，你在十字架上为我而死，为我所犯的这罪付了代价。主，我信你已赦免了这罪。现在我取用你的宝血来洁净我的良心，脱离任何罪疚的污秽。’请记得约壹一章九节：‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。’诗篇一百零三篇十二节也说，‘东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。’谁能说出东离西有多远？同样的，你认罪时，神就将罪挪去，使罪离你无限远。罪与你不再有任何关联。因此，你的良心可以安息。
神赦免时，就是忘记。不要以为神赦免了你的罪之后，有一天祂可能再回头题起你的罪来。不，关于你已经得赦免的罪，神是健忘的。有时，你的记性可能比神还好。神真能忘记么？这是耶利米三十一章三十四节所说的：‘我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪。’倘若神忘了你的罪，你也可以忘记。不用提醒神祂所已经忘记的事。
基督在近两千年前受死。祂的血已经流出，一天二十四小时都可取用来洁净你的良心。每当你犯罪时，不需要等待。等待并不能增加血的能力；这血是全能的。无论何时何处，你若感觉良心里有罪疚，只要取用宝血。‘得赦免其过…的，这人是有福的。耶和华不算为有罪孽…的，这人是有福的。’（诗三二1～2。）借着基督的宝血，罪疚的难处解决了。
然而，有时在你认罪并取用血之后，里面可能仍有不好的感觉。这是不是指你的罪没有得赦免？或基督的血没有功效？或者还需要别的东西？你必须回答：‘绝对不是！’
那么在你认罪并取用血之后，这些不好的感觉是从那里来的呢？源头乃是神的仇敌撒但。我们要明白这事，必须看撒但是谁，以及他所作的事。
撒但就是‘魔鬼’，这辞在圣经原文里的意思是‘控告者’。所以启示录十二章十节指出，他是‘那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者’。神的仇敌撒但，昼夜控告神的百姓，他大部分时间都在作这事。这是他的工作。当然，神没有叫他作这事。反之，他自己拿起这事，不停的控告神的百姓。
这事启示在约伯的故事里。约伯是个正直人，并且敬畏神（伯一1）。然而，约伯记记载撒但来到神前，在神面前控告约伯。他说，‘约伯敬畏神，岂是无故呢？…他手所作的，你都赐福；他的家产也在地上大大增多。你且伸手，碰他一切所有的，他必当面咒诅你。’（9～11。）换句话说，撒但控告约伯是因神祝福他，所以才敬畏神。撒但宣称说，神贿赂约伯，神若取去约伯的一切财富，约伯必要咒诅神。这描绘出撒但在属灵范围里的控告。
在撒迦利亚书，大祭司约书亚站在神面前，撒但也站在他右边，‘作他的对头。’（三1。）约书亚‘穿着污秽的衣服’。（3。）这说出他可怜、有罪的光景。你可怜的光景常给撒但机会来控告你。这含示撒但不仅是神的仇敌，也是你的仇敌。每当你来到神前，撒但就借着控告你，拦阻你前去。
没有一事比控告更叫基督徒在属灵上残缺。你一听撒但的控告，就无力了。似乎你灵里所有的力量都被抽干了。受控告的基督徒很难与别人交通，更难祷告。他感觉自己好像无法接近神。
这是仇敌的狡诈。他绝不会穿着红衣，带着长耙，喊着说，‘我是魔鬼！现在我要定罪你！’他聪明多了。他在你里面控告你，甚至欺骗你，让你以为他的控告是神的说话。
你如何分辨神在良心里真正的光照与撒但的控告？有时很难，但有三种方法：
第一，神的光供应你，但撒但的控告榨干你。当神论到你的罪，你可能觉得自己很被暴露，很受伤；然而，你也得着供应，得着鼓励，来亲近神并应用基督的宝血。反之，撒但的控告全是消极的。你越听，就越难祷告。你觉得虚空又沮丧。
第二，神的说话总是明确的，但撒但的定罪常是（虽不总是）笼统的。有时你可能受欺，以为自己只是累了，或者日子不好过。另有些时候，你可能只有一种笼统的印象，就是你与神不对。但你搜寻自己的良心时，又找不出特定的罪，使你与神隔绝。或者睡醒时，普遍会有一种下沉的感觉，或对神感到不安。这一切笼统、定罪的感觉，都没有明显罪的源头；这些都来自撒但，应该拒绝。神说话时，祂是明确又积极的。但撒但说话时，他常是笼统又消极的。
第三，在你认罪并取用血之后，任何仍旧存在之不安的感觉，都是从撒但来的。绝不需要再次认罪，再次取用血。血是立刻满足神的要求；但撒但永不满足，他喜欢看你一再认罪。箴言二十七章十五节说，‘大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样。’撒但的控告就像这样—如同滴水的龙头，或唠叨不断的妻子—这些控告不让你去睡觉。但神的说话不同。你一认罪，取用血的洁净，神立刻得着满足。任何其他的声音都是来自撒但。
倘若你认了罪，取用了宝血，里面却仍有些不安继续拖累你，你就应该立刻停止祷告。不要再认罪了。反之，要转向控告的源头，这样说：‘撒但，我已经向神承认我的罪。祂已经赦免我的罪，耶稣基督的血已经洁净我，脱离了罪。现在我所感觉的不安，不是从神来的，而是从你来的。我拒绝这个！撒但，现在你得看基督的血。那血答覆了你的每一个控告。’试着对撒但这样说。你这样运用血，撒但就被击败，并且他也知道他失败了。启示录十二章十至十一节说，‘控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话。’你见证的话就是你的宣告：耶稣基督的血已经洁净你所有的罪，并且这血已经击败撒但。你若这样放胆说话，就要胜过撒但的控告。
基督徒生活是一种争战。撒但，就是‘你们的对头…，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人’（彼前五8）。为着这个争战，你需要合式的兵器。你们所必须使用的重要兵器之一，乃是基督的血。
凭着基督宝血之能，基督徒可以时时活在神的同在中。每当有任何小罪来打岔你与神的交通时，你可以立刻认罪，取用主得胜的血，交通就立刻得着恢复。你为何浪费时间？基督之血天天、时时皆可取用。基督之血的洁净能力，你绝对取用不尽。祂的血不仅能洁净过去一切的罪，也能洁净你可能犯的每一个罪。
凭着基督宝血之能，你可以享受免于罪疚玷污的良心。因此，你可以坦然无惧的来到神前。‘在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，…就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。’（来十22。）你的良心能凭基督的血脱离罪疚，就像刚洗过的窗子，清洁、明亮、满有亮光。
至终，借着基督宝血之能，你可以胜过撒但的所有控告。尽管他的控告可能很强，基督的血却更强。基督的血答覆了每一个控告。这血是你的兵器。你有这兵器，就绝不会被撒但击败；反之，他要被你击败。
基督之血何亲何宝！你凭这血，就能天天活在神的同在中。
‘我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。’（约壹一7。）