我们已经看过，生命树乃是整本圣经的中心主题，中心思想。起初神创造宇宙，并且造人作器皿，以盛装祂。人受造作器皿，为要得着神作内容。因此，神造人之后，就把人放在象征三一神作我们生命、享受和一切的生命树前。神把祂自己呈现给人，作人的享受，使人能把祂接受进来。借着人吃生命树，这位三一神就能进到人里面，与人调和，使祂自己与人成为一。林前六章十七节告诉我们，我们人能够与主联合成为一灵。我们竟能与创造主，与神自己成为一灵！
神呈现祂自己作人的享受，但人堕落了。因此，在表征上，神改变祂的形状，从生命树变为救赎的羔羊。在救赎的羔羊里，神向堕落的人呈现祂自己作生命和一切。借着救赎的羔羊，堕落的人能被带回，享受神作他的生命。我们第二次的出生，就是在我们灵里的出生（约三6），将神带到我们里面作生命。我们出生之后，继续天天享受基督，就是三一神具体的化身，作我们的食物、饮料、空气，甚至作我们的住处、居所。因此，基督成了我们的一切。
生命树表征神在子里作为那灵，成了我们的生命和一切。创世记二章记载，神把人放在生命树前，而这人乃是一个土造的器皿（8～9）。有河从伊甸流出，滋润那园子，这河分成四道（10）。这河流带来金子、珍珠（一种植物的珍珠）和红玛瑙（12）。我们需要仰望主，求祂将创世记二章所陈明给我们的这幅图画，赐给我们属天、属灵的看见。我们都必须从土造的人，土造的器皿，变化成金子、珍珠、宝石这些宝贵的材料，为着神的建造。如果我们要从泥土变化成宝贵的材料，为着神的建造，我们就必须吃生命树的果子。我们若吃生命树的果子，这生命就要在我们里面成为纯净、属天、活泼、属灵的水流。这生命的流要把泥土变化为金子、珍珠和宝石。这些宝贵的材料乃是为着神的建造。神圣启示的总结，给我们看见一座由金子、珍珠、宝石所建造的城（启二一19～21）。当我们享受主作生命树时，这生命就在我们里面涌流，并且把我们变化为基督的形像。
使徒保罗在林前三章告诉我们，我们是神的耕地，神的建筑。（9。）神的殿就是神的居所，只可能借着在生命中长大而得着建造。这就是为什么先题耕地，然后题建筑。生命长大，才有可能建造。保罗告诉我们，使徒们是神的同工，在神的耕地上劳苦的栽种、浇灌。一面，使徒们是农夫，是栽种者；另一面，他们是建造者。栽种和浇灌乃是为使我们在神圣的生命中长大。借着这样的生长，我们就成为建造召会合式的材料，就是金、银、宝石（12）。在创世记里，第二种材料是珍珠，而在哥林多前书却是银。使徒保罗提到银而不题珍珠，因为在创世记二章，罪还没有进来，还不需要救赎。银表征救赎的基督，以及祂身位与工作的一切美德和属性。当保罗写林前三章时，那时就真正需要银，就是救赎的基督。
现在我们继续来看，土造的人怎能变化为金、银、宝石，为着神的建造。彼得原来是一个土造的人，名叫西门。当他第一次被带到主面前时，主给他改名为彼得，意思是石头（约一42）。创世记二章指明，人是用地上的尘土造的，但是主称彼得为石头。主把西门这个名字改为彼得，因为当彼得开始认识主是神的儿子，是活的基督时，他已经接受主到他里面。那时在彼得里面发生了一种新陈代谢的改变。当基督这神圣的生命加到我们里面时，就产生属灵的化学变化，而在我们全人里面有一种新陈代谢的改变。泥土变化为石头。至终，这石头还要变化为宝石，透明而发光。
在召会里，因着基督作生命变化我们，我们就能得着属天、属灵的金、银、宝石。我们越享受基督，吃祂、喝祂、吸入祂，把祂接受进来，祂的生命就越变化我们。基督徒的生活不是外面的改正或调整，乃是我们里面新陈代谢的变化。
当我还是年轻的基督徒时，我接受了许多有关圣别和成圣的教训。弟兄会的教训告诉我们，成圣是一件地位上的事。他们指出，主耶稣在马太二十三章对法利赛人说，叫金子成圣的乃是殿（17），叫礼物成圣的乃是坛（19）。因着从凡俗的地方转移到圣别的地方，就使金子在地位上成圣。他们也指出，我们所买凡俗的食物，借着神的话和我们的祷告，就成为圣别（提前四5）。这种成圣是地位上的。另有一派人强调，圣别乃是拔罪根。我们必须看见，真正的圣别，真正的成圣，不仅仅是地位上的事，也不是拔罪根。成圣也是性质上的事，是从天然性质变化为属灵性质的事。成圣乃是借着神的神圣性质分赐到我们里面，而把神的圣别作到我们里面。在这样的成圣里，基督作为赐生命的灵，以神的神圣性质浸透我们全人内里的各部分，使我们在生命上有变化。
一位在主里的姊妹可能很爱主，但是在她的性格，她的性情上，还有坏脾气的难处。她可能得着帮助，看见她已经在地位上成圣了，知道她在基督里，地位已经改变了。从前她是在亚当里，如今她是在基督里。她操练自己站住这个地位，知道她已经从亚当迁移出来，进到基督里面。因为她是在基督里，所以她必定是圣别的。但最终这位亲爱的姊妹会发现，只知道她在地位上成圣是行不通的。即使她知道自己是在基督里，这并不会使她不发脾气。
另外有些基督徒相信，成圣就是拔罪根。多年前在上海有位传道人很强的教导拔罪根的观念。他告诉人说，人得救以后就不可能犯罪。有一天，这位传道人和几位受他教导的年轻人到上海一座公园去。那座公园需要门票才能进去。这个人只买了三、四张票，但总共有五个人用。他怎么办得到？他们先有几个人用门票进去。然后他们中间有一个人带着门票出来，给另外的人，直到五个人都进了公园。这位传道人用这样犯罪的方法，把他四个年轻的门徒带进公园。结果这事使其中一位年轻人怀疑拔罪根的教训。他对自己说，‘你在作什么？你说罪根已经从你里面拔除了。但这是什么？’最终，这位年轻人去对传道人说，‘这样作不是罪么？’传道人回答说，‘不，那不是罪，那只是一点软弱而已。’这个团体的领导人宣称他的罪根已经拔除了，这是错的。我们不可接受一种教训说，我们已经很属灵、很圣别，所以不可能再犯罪。我们若接受这样的道理，我们会受骗，结局会很可怜。
我们如今已经接受基督到我们里面，就必须天天在灵里享受祂。我们必须吃祂、喝祂、吸入祂。在我们里面这位活的基督，借着我们对祂的享受，要在我们的性质上变化我们，使我们成圣。我们若只是守住一个事实，看见我们已经在地位上圣别，然后竭力抵挡我们里面犯罪的天性，这是行不通的。我们必须看见，活的、赐生命之灵的基督作为生命，已经在我们里面。现今我们需要天天，甚至时时，向祂敞开自己。我们需要吃祂、喝祂、吸入祂、住在祂里面享受祂；然后祂就会变化我们。这种变化不是外面的改正或调整。借着享受基督作生命，并借着被祂这生命所充满，祂的生命就会吞灭我们里面一切消极的事物。祂的生命会把土造的器皿变化为金、珍珠和宝石。
不要试着凭自己的努力去胜过你的脾气。你的脾气太大了，凭你自己是无法胜过的。不要对付你的脾气，乃要注意基督。你应当吃祂作生命树，安息在祂荫下，享受祂的果子。基督的生命是活的，是有能力的，能吞灭我们里面一切死亡和消极的事物。祂不仅改正我们，调整我们，释放我们，拯救我们，祂更变化我们。我们必须忘掉我们的脾气、软弱、难处和烦恼。我们必须转眼不看这些东西，而仰望基督。我们应当望断一切以及于耶稣（来十二2），并且将心思置于祂（罗八6）。我们要吃祂、喝祂、吸入祂、住在祂里面、赞美祂、爱戴祂、并且瞻仰祂。我们必须像一面镜子，观看并返照主的荣光（林后三18）。当我们这样观看主，祂就用祂所是和所作的元素灌注我们。这样，我们就渐渐产生新陈代谢的变化，成为祂的形像，并且我们里面一切消极的东西都会被吞灭。
享受主乃是蒙拯救、得圣别、被变化的路。我们越被圣化，就越被变化，越成为圣别。我们的圣别不仅是地位上的改变，更是性质上的改变。当我们被变化时，就是在复活和升天里。我们是在超越的情形里，一切都在我们脚下。教导人改正自己，调整自己，或改进自己，都不是正确的路，属天的路，或神圣的路。神圣的路不是自我改正，自我调整，或自我改良。神的路乃是把基督放在我们里面，使我们借着吃祂、喝祂、吸入祂，住在祂里面，并让祂作我们的一切而享受祂。祂是活的，是有能力的，祂会变化我们。变化比外面的改正、调整或改良要好得多。变化是在我们全人里面属天、属灵、神圣的新陈代谢的改变。主正在变化我们，使我们从一种程度的荣耀，达到另一种程度的荣耀。我们正在从泥土变为金、珍珠和宝石。变化的路乃是享受主，以祂为喂养。变化是一个筵席，一种享受。
我们都像扫罗王的孙子米非波设一样（撒下四4）。米非波设是瘸腿的，不能走路。大卫王保存他的性命，恢复他一切的产业，并邀请他同席吃饭（九1～13）。米非波设蒙大卫恩待之后，他只看大卫桌上的丰富，而不看桌下自己的瘸腿。每当我们看自己，发现自己是瘸腿的，我们就沮丧。我们得救以后，应当忘掉我们瘸了的双腿，而坐在我们的王耶稣基督的席上，享受祂一切追测不尽的丰富。我们只当看主桌上的丰富，并享受这些丰富。借着我们享受那追测不尽丰富的基督，祂就会变化我们。
创世记二章河流里宝贵的材料，乃是为着神的建造。到神圣启示的末了，那里有生命树、生命水的河、以及宝贵材料所建造成的圣城新耶路撒冷（启二二1～2，二一18～21）。这城是基督的配偶，也是神的居所，给神在其中得着安息。圣城作为基督的配偶，使基督得着满足；圣城作为神的居所，使神得着满足。
圣经一开始给我们看见生命树和一道河，产生宝贵的材料。到了圣经末了，就有一座宇宙的城，由这些宝贵的材料建造而成，其中长着生命树，并有生命河在涌流。这给我们看见神永远的定旨，神终极的目的，乃是要得着一座神圣的建筑，由生命树和生命水的河流，产生宝贵的材料所建造而成。根据神终极并永远的目的，我们必须被变化，被建造。变化是为着神的建造。我们属灵的程度，乃在于我们被变化有多少，我们被建造有多少。
罗马书给我们看见基督徒生活的略图。这卷书开始于因信称义（三21～五11），继续于圣别、（五12～八13、）变化、（十二1～十五13、）模成并得荣（八14～39），为着身体的生活（十二1～21）。因着主的救赎，我们得称为义，并被带回到主面前。如今有一种变化的工作在我们灵里进行着。我们必须被圣别、变化、并模成神儿子的形像。这一切都是为着基督的身体，也就是神的建造。称义是为着圣别，圣别是为着变化，变化是为着神的建造。我们被变化了，所以就被模成基督的形像，使我们能成为材料，好为着神的建造。
神的建造乃是神自己的彰显。新耶路撒冷显出来的样子是碧玉（启二一11），而碧玉也是神显出来的样子（四3）。城墙和城的第一根基是用碧玉造的（二一18～19）。这意思是说，新耶路撒冷有神的形像。不仅如此，在圣城之内有神和羔羊的宝座（二二1），这意思是说，神的权柄在那里施行。因此，神的定旨和目的，乃是因着我们享受三一神作生命树而得以完成。
我盼望我们能把这交通带到主面前有祷告，使这真理活化在我们里面。我们的需要乃是以基督作我们的食物、饮料、空气和住处。我们需要享受祂，使我们能天天被变化，而与别人同被建造。这样，神的形像就要彰显在我们中间，并借着我们彰显出来；祂的权柄也要在我们中间施行，使我们胜过仇敌。这样，神的目的就得以完成。