讲时：一九四八年五月六日周四晚上七时
讲地：上海哈同路
讲者：倪柝声弟兄、李常受弟兄
诗歌：八十五首（今一百一十首）
一 听哪，千万声音雷鸣，
同声高举神羔羊；
万万千千立即响应，
和声爆发同颂扬。
二 ‘赞美羔羊！’声音四合，
全天会集来歌诵，
万口莫不响亮协和，
宇宙充满救主颂。
三 这样感激心香如缕，
永向父的宝座去；
万膝莫不向子屈曲，
天上心意真一律。
四 子所有的一切光辉，
使父荣耀得发挥；
父所有的一切智慧，
宣告子是同尊贵。
五 借着圣灵无往不透，
天人无数都无求，
围着羔羊，俯伏拜叩，
称颂祂作‘自永有。’
六 现今新造何等满足、
安息、喜乐并稳固，
因着祂的救恩受福，
不再受缚，不再苦。
七 听哪，天上又发歌声，
赞美声音又四震，
穹苍之中满了阿们！
‘阿们’因是同蒙恩。
这首诗是达秘弟兄写的。本来有十三节，这里缩短成七节。整首诗是一个赞美，又是一首诗。头一节和末了一节，好像不是属于这首诗其他的部分。
第一节开头说，‘听哪，’这里叫我们来听一个声音，它是用声音来开头的。
第二节给我们听见，天上的众天军都在歌颂。第二行说，‘万口莫不响亮协和，’这里把腓立比书的‘万口’用上去了（二11）。这里的声音不光是所有蒙救赎者的声音，更是整个宇宙加上天上万军的声音。
第三节就把‘万膝’也带进来了。第二节的万口是对羔羊，第三节的万膝是对宝座。所有的赞美乃是先向子再向父。所以第四节就说到父。到了第五节，灵也来了。因着有了父子灵，万有就都安息了。达秘弟兄有一个特点，就是他的诗里都羡慕安息。
到了第六节就回头来看我们是怎么样。前面几节说出一个高的赞美，整个宇宙都停在那个赞美里。如果是别人写诗，到第五节就停下结束了，但是这里却往下说到我们。
第七节又回到第一节的赞美。在第一节里，头一个‘听’把我们停在宇宙里，在第七节里有第二个‘听。’这里‘又发歌声’的‘又’字，就是第一节的响应。第二行有两个阿们，这两个阿们摆得顶妙，第二个阿们响应第一个阿们，就好像末一节响应头一节一样。这样一来，你就看见这是一首诗。
每一首诗都是一直往上爬的，是有一条路线可循上去的。如果没有爬上去，半途摔下来，就不能算是好诗。诗篇里有上行诗，诗如果不好，就变成下行诗了。只有上行才能够碰到神。
诗歌一百七十一首（今四百八十八首）
一 何必耽心一握不释？
且让先知先果腹；
若是神管你的度支，
你的来源何患枯？
每天都有新的需要，
每天必有新供给；
你既然是祂所创造，
祂岂不为你设计？
（副）仍然当爱，仍然当给，
照旧你还余一握；
所有的爱，所有的给，
要使神赐加倍多。
二 相信！时候不至耽搁，
虽是不快，总不慢；相信！
瓶子不至干涸，
永远不空，也不满。
纵使百合缺了衣衫，
纵使小鸟无食啄，
但是寡妇微小面坛，
必定依然有一握。
三 何必豫料明天境遇，
目前够了就可乐；
何必先借明天忧虑，
手里岂非还有着！
爱是生活，给反存留，
种得多的收也多；
好像你已罄你所有，
看哪，你还有一握！
这一首诗歌是根据王上十七章的故事写的。我们的观念里不注重先知，以为先知是神的问题，是神的事。但是这里是把先知放在诗歌里，说出先知还是神子民的问题。
没有交出来的人会担心下一半怎么办；但是你交了出来，你就看见神负责下一半。上一半是给先知的，下一半是神给我们的。这一首诗歌是神对下一半的答应。事实上虽然寡妇是先供应先知，但是她自己也没有挨饿，不过多倒几次面粉，多拿几下而已。神说头一把要先给神用，第二把才给自己用，第三把又是给神用，第四把才是给自己用。一、三、五、七是神的，二、四、六、八才是我们的。如果寡妇没有信心，她会说，这里有一个人饿了三年半，他老实不客气，不会把我的分统统吃光么？但是我们的第一分若是归给神，第二分神就会归给我们。今天在我们的生活里也是一样。神没有叫我们瓶里的油不够，坛内的面减少，但是要多余也没有。所以在这里我们就看见没有积蓄的必要。
第二节爬得相当高，一开头就说相信，你应当信。信什么呢？信没有满的时候，也没有空的时候，终归还是有那一把。我们有了许多，还怕没有。但神是把许多给我们，只是祂不是一下子给，乃是一把一把的给我们。
第三节就转回来告诉我们，明天的事应该看神怎么作。所有给出去的，反而会有留。人花费出去，以为就没有了，事实上，花来花去总没有花完。人总不会供应神到一个地步，自己连一把都没有。这个寡妇若没有神把她带过去，不会活过三年半。
今天人的眼睛都是看着他手中的钱财。在提前六章里，保罗的劝勉是很伤心的劝勉。那里保罗劝信徒不要倚靠无定的钱财（17）。头等的劝勉是劝人要倚靠神，但是用头一等的劝勉劝不来时，就只有用第二等的劝勉，就是叫人不要倚靠无定的钱财。人无论怎样倚靠无定的钱财，到了末了还是要回头来倚靠神。既是这样，何不当初就倚靠神呢？
今晚我们对用资本经营买卖并且交出来的弟兄们，有一点的话说。我们把这些交出来的弟兄们聚集在一起，是要和你们有些交通。凡是在你们没有交出来以先，与你们一同作买卖的，或者是在你们生意上不信主的合伙人，在某一段时间之内，你们一定要与他们脱离。因为彼此目的不一样，迟早总会有冲突。盼望你们能够尽可能在短期间之内与他们分开。
第二件事是，你们要学习彼此配搭。我赚来的钱是为着神，你赚来的钱也是为着神。我们要学习脱离个人的范围。我有的那一分不是我个人的问题，乃是身体的问题，故此，这问题需要在配搭里来考虑。以前你们的目的是为着自己，现在目的一改变，就把我们所有的人都摆在一起。
李常受弟兄讲：关于作买卖的问题，我们过去有过一点经历。首先，在开始的时候，大家乃是互通有无。第二，过了一些时候，个人有了自己的产业、工作，这就在财物上开始有一点堕落。第三，后来再演变成弟兄姊妹合资合股买卖。那样显出来的情形就更不行。按我所知道的，弟兄们合股作生意，没有一次结果是好的。审判、调解这一类的事，在弟兄们当中特别多。所以在那个时候，我就劝大家不必合，还是自己作罢。
虽然如此，我们同时也看见，有人有资本，但不能经营，有人会经营，却没有资本，或者有人两样都有，却力量不够。过去因着亮光不够，所以弟兄们在一起，没有办法没有意见。一有意见就失去见证，不荣耀神。过去作不好的原因，主要是因为在财物上没有得着拯救。就是这么一来，大家没有配搭，我们当中就变为贫穷了。以工作来说，我们是最穷的一个团体。今天我才发了一千五百到一千六百封信，与弟兄姊妹交通购买会所的事。我心中为这件事不舒服，因为现在的这个会所已经挤得水泄不通了。若要应付目前的需要，这个会所能容纳的人数，连零头还赶不上，我们还说要带人来听福音，到那里去听福音呢？
今天我们贫穷，穷的原因在那里呢？穷的原因，乃是因为钱在人的手中被扣住了。今天我们落到这个地步是两手空空的，工作没有钱，你们也没有钱。贫穷的原因，是因为我们没有从财物上蒙拯救。钱到了你的口袋，你人也到了钱里头。大家一争，祝福就没有了。你们说交出来，把清单列出，清单读来读去，却没有东西可拿的。
今天属灵的需要有多少，物质的供给也要有多少。现在大家还需要去经营，但是现在去经营，必须先把个人主义交出来。或者有的弟兄们不赞成合作，但是一个人一点的资产，能不能经营出什么事情来呢？福音的行动必须要跟得上时代的需要，要跟得上时代，就需要配搭。人家作买卖是坐飞机，是大规模的。我们却没有把时间摆上去，传福音没有福音广告，报纸上也没有我们的分，原因是没有钱。如果在职业里的弟兄们，能看见福音的需要是那么大，就应该积极的起来作。弟兄们能够只留一点，仅仅维持自己的生活就够了，其余的统统摆在工作上。如果我们不是这样摆上，前面的路还是没有多大的盼望。
倪柝声弟兄讲：全世界各地传福音的人作过一个统计，就是在福音上花费多少，受浸的人就有多少。他们算出平均在每个人身上要花一千多美金才能叫他得救。我们当中所救来的人是最便宜的。我们不能说，我们当中得救的，一千个就算一千个，但至少有九百九十九个是算数的。一千美金摆在我们手中，就可以救一百多个人。今天不是说在基督教的范围内没有钱，而是说人在他们当中得救，没有在我们这里得救那么快。
第二方面，今天基督教的钱是由外国来的。我要请问弟兄姊妹，这些钱是向谁拿的？还不是向神的儿女拿么？与其叫外国弟兄姊妹寄一点来，还不如我们给外国弟兄姊妹送钱去。但我们的钱从那里来的呢？都是贫穷的弟兄姊妹拿出去的。那些该拿的弟兄都不动，不该拿的却一再拿，我收钱的时候就觉得不能收。这个如同伯利恒的井水，我们不能喝（撒下二三13～17）。有一位在学的弟兄拿来四百万，虽然四百万连一袋米还买不到，但是他是不坐车，光走路，把饭钱也省下来，拿来奉献的。你们不要想，作工的人什么钱都收，我们如同大卫，口虽顶渴，但这样的水不能喝。这些水要倒在神面前。
今天工作的困难乃是因为缺人缺钱。现在我们已经有七位弟兄离开了职业，同工中，寡妇有二十几位。我也看见两位弟兄很应该出来，我却无法帮助他们离开职业，因为以前有几位同工，我叫他们出来，但是过了不久，我把他们都送到坟墓里去了。我们当中的同工除了一位得霍乱而死，一位是共产党杀死，两位是害别的病而死以外，其余都是因肺病死的。就是你们的得救，也是因着我们花过钱。即使你是在别的地方得救，而来到我们当中受造就的，我们也在你们身上花过钱。今天你就是卖了你的命，你也要花钱出去，好叫其他的人也能够听见福音，也能得着你的好处。这一代如果舍掉一切，就能为下一代铺路。福音的路是如此打下来的。今天大江南北，有好几十位弟兄是可以出来传福音的。我们从一面看，工作是不容易作，但从另一面看，在我们中间人得救是顶便宜、顶容易的，人一碰就得救。为这缘故，我们需要有更彻底的摆上。