读经：
出埃及记十六章四至五节，十三节下至十五节，三十一节，民数记十一章六节下至九节。
现在让我们转到吗哪的各种特征。在出埃及十六章和民数记十一章，我们有关于吗哪的简短描述。在这简短的描述中，至少指出吗哪的十四方面。每一方面都是吗哪的一个特征。
吗哪的第一个特征是它从天而降（出十六4上）。因此，吗哪是属天的。虽然我们不知道吗哪的素质或本质，但我们知道它是从天而降的。在出埃及十六章四节，耶和华对摩西说，‘我要将粮食从天降给你们。’吗哪很难分析。无疑的，它含有供应人肉身一切所需的营养；否则，它无法在旷野的那许多年间维持神的百姓。一面，吗哪有维持人体所需的一切元素；另一面，吗哪是一种属天的食物。
正如我们无法分析或解释吗哪，我们也无法分析或解释主耶稣基督。父从天上差遣基督来作真吗哪。作为从天上降下来的粮，祂乃是神百姓凭以活着的食物。在约翰六章五十一节主耶稣说，‘我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。’谁能分析作我们属天食物之基督的素质？人无法用科学方法分析祂的本质。但尽管我们不能分析基督的素质，或加以解释得完全，祂却是非常的真实。祂看不见也摸不着，却是实在的，并且祂维持神的子民。
从罗马帝国时代直到今天，许多属地的政府和世界的首领想要消灭主在地上的行动。他们也图谋毁坏并消灭祂的身体；但他们所有的努力都归徒然。基督的身体不能被毁坏，因为在召会里面有属天的素质、属天的元素，以维持寄居在地上的召会。因着基督将这元素分赐到召会里，绝没有什么能破坏召会或了结召会的。
吗哪如何四十年之久在旷野维持将近两百万人，今天基督也是维持召会的真吗哪。这吗哪的源头不在地上，乃是从天上，从神那里降下来的。因此，吗哪不仅是属天的食物，也是属神的食物。一面，主耶稣是‘从天上来的粮’；另一面，祂是‘神的粮’，就是那从天上降下来作我们食物的一位（32～33）。
在出埃及十六章十三至十四节我们看见吗哪随露水而来：‘早晨营的四围满了露水。露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。’这细小的圆物就是吗哪。民数记十一章九节也告诉我们吗哪随露水而来：‘夜间露水降在营中的时候，吗哪也随着降下。’神用风差来鹌鹑是很有意义的；但神却用露水降下吗哪。当然，没有露水神也能降下吗哪。吗哪随露水而降，这事实必定有确定的属灵意义。因着我对这事的经历还不完全，我还无法完满的解释为什么吗哪随露水而来。但按照属灵的经历，我能指出露水表征每日的恩典，就是我们每天所接受的恩典。在诗篇一百三十三篇三节我们读到：‘黑门的甘露，降在锡安山。’黑门的甘露表征从天而降的恩典。黑门是一座高山，表征诸天，最高的地方，甘露从那里降下。露水表征主耶稣基督的恩典。
露水不同于雨、雪或霜。它比雨柔和，又不像霜那样冷。按照哀歌三章二十二至二十三节，神的怜恤犹如甘露，每早晨都是新鲜的。旧约中的怜恤最终产生新约的恩典。因这缘故，耶利米在耶利米哀歌三章用怜恤这辞。每早晨主的恩典都像露水一样新鲜。
我们曾多次指出，恩典就是神临到我们。当神以积极的方式临到我们，满了怜恤和慈怜的临到我们，祂对我们就成了恩典。吗哪总是借着这恩典而来。
我们鼓励众圣徒在每天的开始守晨更。然而，我们也许规律的守晨更，却常常在早晨与主同在的时间里没有经历甘露的新鲜。结果，我们没有收取到吗哪。反之，主的话似乎仅仅是白纸黑字。但是每当我们在晨更中经历甘露，我们就知道神临到我们并眷顾我们。神这样的眷顾就是主作我们的恩典。我们的经历证实，露水在那里，吗哪也在那里。
早晨我们读主的话得着甘露时，这话对我们就真是食物。我们若没有令人复苏的甘露，就不可能有随露水而来的吗哪。
吗哪和露水的这幅图画十分宝贵。一幅图画的确胜过千言万语。早晨的露水是复苏人的。没有这露水、没有这恩典，我们就非常枯干。但有了露水，我们就得着滋润和复苏。感谢主，吗哪不是单独降下，乃是随露水而来。
我们已经指出鹌鹑在晚上来到，吗哪却是在早晨降下。出埃及十六章二十一节说，以色列人‘每日早晨…收取’。吗哪在早晨来到，这事实指明它给我们新的开始。因着地球每天绕着地轴自转，每天我们都有一个新的开始，新的转机。每月、每年我们也有新的开始。吗哪与每年或每月的开始无关，却与每天的新开始有关。如果神每年降一次吗哪，我们就活不了。如果吗哪每个月降下一次，我们就得不着加强、维持和满足。感谢主，祂天天降下吗哪。每天早晨我们都能有新的开始。
在我们属灵的经历中，我们需要这些每天的转机，每天的新开始。有时候在一天结束时，我切切等候次日早晨和一个新的开始。夜晚就寝时我会说，‘主，今晚安歇后，我盼望早晨和你有一个新的开始。’为着每个新的一天、每个新的开始，赞美主。吗哪总是带给我们这样新的起头。
我们也可以说，每个新开始都带给我们新鲜的吗哪。你若盼望从主领受吗哪，你需要祷告说，‘主，我豫备好有新的转机。我不要和已往一样过生活。我要与你有一个新的开始。’当你早晨来到主面前，你愿意这样祷告么？你若告诉祂，你豫备好有一个新的起头，你将经历露水，以及随露水而来的吗哪。然而，如果你渴望再过和你多年以前一样的生活，吗哪就不会临到你。
我们要有吗哪，就必须豫备好有新的开始。我能从经历中向你保证，每当你愿意有一个新的开始时，吗哪就来到。早晨让我们来到主面前说，‘主，我要有一个新开始。我不要和昨天一样。主，我感谢你，在你的主宰权柄并在你的经纶里，一年中的每一天，你都给我们新的开始。’你若这样向主祷告，切望一个新开始，吗哪就会在早晨随露水而来。
关于在早晨收取随露水而来的吗哪，我们不需要更多的教训；我们所需要的乃是在日常生活中更多的经历。多年前我们学知吗哪是基督的预表。何等可怜，今天在基督徒中间，这事主要只是道理而已！当我在弟兄会中间时，我清楚的受教导说，吗哪预表基督。但我没有得着帮助要天天收取吗哪。那里没有生命，只有道理。
许多与基督有关的美好事物已成了传统的道理。连不信的人也熟悉一些关于基督的真理。有些人甚至晓得吗哪是基督的预表。我们所需要的不是传统的道理，乃是更多在生命里实际的经历。
成千甚至成百万的人读圣经，却一点没有得着吗哪。在他们的读经里，除了白纸黑字外，就没有别的。在传统的影响之下，他们不在意接受新的亮光。他们甚至没有兴趣寻求这样的光。他们满意于照着传统的知识和伦理的愿望来认识圣经。他们愿意学习圣经的教训，好改良他们的行为。他们研读圣经的方式，正如中国人研读孔夫子的著作一样。有一次我甚至听见一位传教士说，圣经的教训和孔子的教训一样。这对神的话是何等可悲的误解！
当主耶稣在地上时，热中犹太教者无心为着祂；他们全然被他们祖宗的传统所霸占。他们对旧约的认识是按照传统的教训和知识。大数的扫罗得救以后，也许花了许多时间将他的经历与旧约核对。他这样作必定是照着那灵的引导，而不是照着他从犹太教的祖辈所承继的传统知识。所以保罗得着了亮光、启示。
今天我们的经历也该和保罗的一样。我能作见证，我从主接受主话中的亮光，是因为我不在意基督教的传统。我若仍旧在意宗教的传统，就得不着任何的光照。在一九六四年，有人劝我说，虽然‘基督就是那灵’的真理启示在新约里，但我不该这样教导。他告诉我说，今天的基督徒不会接受这样的教训。因着人非常在意传统的教训，他们是盲目的。一年又一年，他们没有接受新的亮光。我们赞美主，我们几乎天天接受新的亮光。我们不该被多年前所看见的东西限制。连科学家也乐于接受新的发现。我们若要在属灵上长进，就需要把传统放在一边。当我们来到主话跟前，我们应当忘掉我们传统的知识。
基督教已成了传统的宗教，忽略了基督作实际。主日早晨的礼拜满了传统。在主的恢复里，我们中间的光景必须截然不同。我们需要天天随主往前。我们不仅该读圣经，也该与住在我们里面的基督这活的人位有往来。我们读圣经的话时，必须接触这活的人位。不要被道理或方法所占有，反之，我们该迫切寻求主自己。我们若这样追求主，每天早晨就会和祂有新的开始。
我们早晨与主同在的时间不该照着传统或习惯。有些家庭的习惯就是早起，然后花时间读圣经。但我们也许每天早晨都读主的话，却没有收取吗哪，因为我们与主并没有活的接触。圣经印出来的话不会赐给我们生命。在约翰五章三十九至四十节，主耶稣对热心宗教的人说，‘你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。’我们若要得生命，就必须到主这里来。我们要得生命，就必须得着祂。
一种药的处方和药的本身大不相同。我们光靠研究处方，并不能得着药。然而，这正是今天许多基督徒所作的事。有些人甚至没有以正确的方式研究处方。一面，我的心因着主所给我们看见的而欢喜；另一面，我因着基督徒中间的光景而痛心。谁真正在意主自己？虽然祂又活、又便利，但很少人真正在意祂。
我在前一篇信息指出，我每天向主认罪，主要是为着不够留在灵中与祂是一。我们知道，林前六章十七节告诉我们，与主联合的，便是与主成为一灵。我们也知道应当照着这调和的灵而活。但我们实际活在这灵中到底有多少？也许在主的恢复中，在我们中间，这也成了一个道理，而非生命中真实、真正的实行。在你的日常生活中，与主联合成为一灵这件事是实行，或者仅仅是道理？如果这仅仅是道理上的知识，就没有什么意义。任何启示都很容易成为传统的教训。让我们从一切传统的教训，转向寻求主自己。我们若这样作，从主话而来的光就要照耀我们。
虽然出埃及十六章是圣经中很大的一章，许多基督徒却不够珍赏它，因为他们仍在宗教传统的影响之下。如果我们是原始的、未受教育的人，没有什么圣经知识，也许对这一章会有更深刻的印象。我们的光景若是这样，就可能比较容易看见这一章启示，神的心意是要改变我们这人的源头，改变我们的构成成分。仅仅说吗哪是预表基督的属天食物，乃是对该章肤浅的领会。这种道理上的认识，对我们的生活没有功效；甚至会拦阻我们接受神在这段话中所传输的启示。然而，我们若从传统的教训中转回，并用这一章来祷告，我们就要蒙光照，并且看见我们作为信徒，应当只凭基督而活。惟有活的基督该是我们天天凭以活着的食物。
这种对该章的领会，与传统的教训之间有何等大的不同！我们很多人从前在宗教里听过关于基督是吗哪的教训。但这种知识对我们有什么功效？它无法制止许多人在属世的娱乐中沉醉。有些人接受了不要爱世界的肤浅教训，人告诉他们不要贪图埃及的黄瓜和大蒜。何等的肤浅！出埃及十六章的深奥真理，乃是神要更换我们的粮食。这里的要点不是我们爱不爱世界，乃是我们的粮食有否更换。学习不爱世界和更换粮食之间，是截然不同的。
当我们为着新的开始和吗哪的供应而寻求主时，我们需要转向我们的灵。然而，我们很容易运用心思而不运用灵。因着这是我们的倾向，所以在我们被一天的事务霸占之前就在主的话中接触主，乃是一个好习惯。一旦我们牵扯在许多事里面，要运用我们的灵接触主就困难多了。我们每天早晨所该作的第一件事，就是在主的话中来到主面前，并从祂得着喂养。