歌罗西书一章十二节，以弗所书三章八节，腓立比书一章十九节。
在本篇信息中，我们要来看在出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示之要略的结语。
表面上，旧约与召会无关。实际上，记载在旧约中以色列人的历史，就是召会生活的一幅图画。我们读出埃及记、利未记和民数记时，需要有这样的领会。我们若有这观点，就会在出埃及记、利未记和民数记的神圣启示中，看见召会与包罗万有的基督（经过过程并分赐之三一神的具体化身）之奥秘联结的完满预表。
我们先来看召会的完满预表，然后再来看召会与包罗万有之基督奥秘的联结这件事。
申命记七章六节说，‘因为你是归耶和华你神的圣别子民；耶和华你神从地上的万民中拣选你，作祂自己的珍宝，作祂的子民。’在预表中，这指明召会是神所拣选的。
出埃及一章、十二章、十四章里的预表，指明召会已经蒙救赎脱离神的审判，并蒙拯救脱离堕落的辖制。现今我们这些信徒知道并经历这事。
我们既蒙救赎脱离神的审判，并蒙拯救脱离堕落的辖制，就像旧约的以色列人一样，现今正在享受神圣的眷顾，并享受作属天和神圣供备的基督（十五～十七）。在神的眷顾之下，我们享受祂对我们的保养和顾惜，就是以基督作我们的供备：祂是吗哪，是那随行被击打之磐石流出的活水，也是丢在苦水里的树（钉十字架的基督）。无论我们的环境如何，我们若把钉十字架的基督应用到我们的光景中，苦水就会变甜（十五23～25）。这是作属天和神圣供备之基督的一面。另一面是由以琳的十二股水泉和七十棵棕树所预表的（27）。
以色列人在西乃山领受那记载在出埃及十九至四十章，和利未记一至二十七章的神圣启示。这神圣的启示是奇妙的，属人、哲学的著作不能与之相比。这里的预表，表征今天的召会已经领受了神的启示。
以色列人在西乃山不仅领受了神圣的启示，也受了训练，得以认识神，得以在神圣的三一里与神同被建造，作祂在地上的居所，为着三一神的彰显与见证，并得以建立祭司体系，为着神圣的事奉。以色列人留在西乃山九个月；在那段期间他们受到主的训练。我们可以说，借着这训练，他们成了有神圣文化的人，神自己乃是这文化主要的构成成分。在今天的召会生活中，我们也受到主的训练，得以认识祂，得以与祂同被建造，并得以事奉祂。
按民数记，以色列人被组成神的军队，为神的经纶争战（一～四，二一1～3，21～35，三一1～12）。在以弗所书中也有类似的启示。以弗所书的头五章对召会有充分的启示。但在六章，保罗接着给我们看见，信徒已经被编组成为军队，为着神的经纶争战。
召会今天也与神一同前行并遭遇阻挠、试炼，好得着洁净。在我们得救以前，我们凭自己在这属世的旷野里行走，但现今我们已经蒙拯救与神一同前行。神不仅在我们旁边或前面与我们作伴，主要的更在我们里面与我们作伴。有时我们可能不想与祂同行，但祂仍继续与我们同行，祂的同在改变我们的行程。有时我们会令祂对我们不悦，或者我们会不同意祂，但我们无法避开祂。即使我们决定放弃与祂同行，祂也不会停止与我们同行，至终我们必须回到祂那里，与祂是一。
我们与主一同前行时，会遭遇阻挠与试炼，叫我们得着洁净。这些试炼和阻挠对付我们乖僻的特性。我们家庭的成员、召会里的弟兄姊妹、和周遭许多不同的人事物，都可能与我们对立，成为我们的阻挠。然而，这些阻挠都是需要的，好叫我们得着洁净。
前述各项的结果，就是召会被神豫备好，以取得包罗万有的基督为美地。
出埃及记、利未记和民数记中召会完满的预表，乃是预表召会与包罗万有的基督（经过过程并分赐之三一神的具体化身）奥秘的联结。这奥秘的联结乃是我们的定命和目的地。在各种不同的环境里，在应付不同的人时，我们可能说，‘主耶稣啊，我需要你！’告诉主我们需要祂，这是什么意思？实际上这就是享受祂。一天过一天，我们可以享受那包罗万有的基督，就是经过过程并分赐之三一神的具体化身，作我们的美地。
按照出埃及记的预表，我们首先享受基督作逾越节和无酵饼（林前五7～8）。逾越节是为使我们得拯救，无酵饼是为使我们过无罪的生活。
经历基督作逾越节，并开始享受祂作无酵饼之后，我们接着享受祂作属天的吗哪和流出活水的磐石（十3～4）。
甚至律法也是基督的预表，因为律法预表基督作神的彰显，有神的形像，使人认识神（约一18，来一3上）。
约翰一章十四节启示基督支搭帐幕在我们中间。祂是神的帐幕，有约柜作神见证的中心。
按照罗马三章二十五节，基督是平息处（约柜的盖），是神在祂的义里与人相会的地方。因此，基督是神与祂子民相会的地方。
在旧约里，大祭司穿戴肩带和胸牌。这预表基督乃是大祭司，在爱里背负并怀抱神所救赎的人（来四14～15，七25～26）。
旧约预表，新约也启示，基督乃是信徒的一切供物（来十5～7，9～10）。
出埃及记、利未记、民数记对安息日和节期说了许多。这些都预表基督对信徒是安息日和一切节期的实际（西二16～17）。
民数记六章说到拿细耳人的愿。基督乃是绝对为神活着的真拿细耳人（腓二8，来十9，参太二23与注3）。
基督也是为着洗涤信徒不洁的红母牛这预表的实际（约壹一7）。
约翰三章十四至十五节启示，基督乃是除去信徒之罪的铜蛇，使他们能得永远的生命。
今天我们也可以享受基督是那作信徒庇护城的一位（弗一7）。
末了，基督乃是信徒包罗万有的地同全备的供应（西一12，弗三8，腓一19）。这是为着在地上建造神的家（弗二19，提前三15），为着在地上建立神的国（徒一3，罗十四17），至终，为着神的家与神的国终极完成为永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶（启二一1～2）。所以，出埃及记、利未记、和民数记中对召会的描绘，要在永世的新天新地新耶路撒冷里得着终极完成。
╳弟兄：我特别摸着‘与神一同前行’这事。我年轻的时候，遭遇过许多困难。我十二岁的时候失去了母亲，十八岁的时候得救，与主同行了五十二年。当我孤单的时候，我享受主的同在，也享受祂与我同行。我能见证，与主同行使我喜乐，也使我很享受。
╳姊妹：我很享受一点，就是看见以色列人的历史是召会生活的图画。我特别珍赏的一点，就是我们与主一同前行。我们得救的时候，祂的同在改变了我们的行程。我们不再独行，我们乃是与主同行。当我们与祂同行时，在祂神圣的眷顾里，祂供应了我们所需要的一切。在我们的行程中，就连试炼和阻挠都是帮助我们的。
╳弟兄：我对这篇信息的纲要印象深刻，特别是在纲要中，那些项目的次序符合我们的经历。我也很惊讶的看见，所提到的阻挠居然这么多。我们已经蒙拣选、得救赎，正在享受神圣的眷顾，也享受基督作属天和神圣的供应。我们领受了神圣的启示，正在受训练，被建造，被组成军队，并且我们在与神一同前行。但我们仍需要阻挠，因为即使经历了这么多的事，我们仍然乖僻。那些阻挠对付我们乖僻的特性。我渐渐明白，每次的阻挠都叫我们有一次的成长。当我回头去看那些阻挠的时候，我真是感谢主，祂允许这些阻挠临到我，因为这些阻挠使祂能以特殊的方式摸着我，并在我里面继续往前。借着这些阻挠，主能摸着从前所不能摸着我的部分。至终，我们就为神豫备好，来取得包罗万有的基督为美地。
╳弟兄：我为着民数记生命读经的这些信息赞美主。主已经用这些信息来恢复士气，以及我们中间的同心合意。在神的恢复中，祂的谕言确实是在我们中间。
在这篇信息中，我们看到召会与三一神奥秘联结的完满预表。我想要见证，在最近的试炼、苦难、阻挠和洁净期间，我享受到本篇信息中所说基督的这些方面。我享受基督作我美妙的逾越节，也享受祂作无罪者。每天早晨我都被祂这属天的吗哪和裂开磐石流出的活水所复兴。我也享受祂作神的彰显并可进入的神。在我的经历中，祂是约柜连同隐藏的吗哪、发芽的杖和生命的律。基督也是我的平息处，所以我能与神相会。祂是大祭司，在爱里一直背负并怀抱我。祂也是我的一切供物，我一直在享受祂作供物。在这段试炼期间，基督确实是我的安息和节期。哦，何等一位基督！我也享受祂作绝对为着神的一位；我并不绝对，但祂却是绝对的。我也有基督作对付我不洁的奇妙红母牛。基督是我的铜蛇；当我注视祂的时候，我里面的毒素就受到对付。基督也是我的庇护城；在主的恢复中，无论我在何处，祂总是我的避难所。现在我看见，基督乃是包罗万有的地，我们能在其上建造神的家，建立神的国，并要终极完成于新耶路撒冷。为着主所赐给祂的恢复关于祂经纶的启示，赞美祂！