建造基督身体或召会的路，乃是基督把祂自己和祂的死与复活、升上高天、得胜超越的经历，作到所有圣徒里面。当基督把祂自己和祂的经历，作到我们里面时，祂不仅重生了我们，也变化了我们。因着这样的变化，我们就成了一个有用的肢体。这一个有用的肢体，在身体上就成了一个恩赐，是元首赐给身体的一个恩赐，也就是基督赐给召会的恩赐。这个恩赐，完全是因着经历那位死而复活、升上高天、胜过了仇敌的基督而有的。
我们若是这样经过基督的作工，我们就能成为一个有用，并且能成全别人的人。千万不要以为，只有使徒能成全别人。每一个这样被主成全过的人，都能成全别人。同时，我们也要知道，若是我们不能成全别人，我们几乎就没有功用了。不要以为成全别人是使徒作的，是申言者作的，是那些有大恩赐的人作的；我们只是个小恩赐，不能作这样的事。严格的说，你若不能作这样的事，你在身体里就没有功用了。
从以弗所四章十六节我们看见，不仅使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这些大的恩赐，能成全别人，身体上的每一肢体、每一部分，都能彼此相助。即使你是个小肢体，你也能成全别人；你若不能成全别人，你就没有功用了。所有的同工、长老、家排负责，都不是小肢体，都该是成全别人的人。同工应该成全人，长老应该成全人，家负责和排负责也应该成全人。
以弗所四章说到，我们成全人要达到三件事。第一，要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一（13）。一个基督徒一旦得救后，就喜欢学习真理；每一个基督徒都如此，除非他的心冷淡，只想作礼拜而已。一个基督徒若有一点追求主的心，一定会追求真理。当然这一追求，也会有陷阱，就是真理变成了道理。所以我们会看见，不追求的人，是冷淡、无所谓的；但有追求的人，常会发生道理上的争执。
在路德马丁改教后，出现了国立教会；国立教会之后，又出来了私立教会。各个私立教会的成立，都是因着不同的道理。比方，浸信会是因着信而受浸的道理成立的，长老会是因着长老治会的道理成立的，圣洁会是因着圣洁的道理成立的。几乎每一个所谓的私立教会，都是某一个道理的代表；因着道理而成了派别。
所以，现在我们要成全人的头一方面，就是要帮助人不要重道理，乃要重信仰。什么叫作信仰呢？信仰的意思是，你信这个你就能得救；你不信这个你就不能得救。你信了就能得救的，这个叫作信仰。若是你信或不信都能叫你得救，那就不叫作信仰。
有人问说，蒙头是不是信仰？不是。因为许多反对蒙头的人，一样能得救。又比方，有的基督徒主张在擘饼前要先洗脚。他们认为在约翰十三章，主设立晚餐时，是先给门徒洗脚；所以，人若不照着主的榜样作，他的擘饼就不算数。提摩太前书也说到要洗圣徒的脚；（五10；）请问这是道理还是信仰？这也不是信仰，因为无论你给不给人洗脚，你都能得救。
什么是信仰呢？主耶稣是神的儿子，你信祂就得救，你不信祂就不能得救；这就是信仰。所以，主耶稣是神的儿子，这不是一个道理，而是信仰里的一项。此外，主是话成肉体，来到地上成为一个人，在十字架上担当了我们的罪，并且死而复活了。这些是信仰，因为你若不信主耶稣是话成了肉体，你就不能得救；你若不信祂担当了你的罪，并且死而复活了，你也不能得救。所以，这不是道理，而是信仰。因此，信仰乃是指主耶稣的身位，和祂死而复活救赎的工作。简单的说，主的身位和工作这两项，就是我们的信仰。
我们必须信主耶稣是神，是神的儿子，是神来成为一个人；祂是一位神而人者、人而神者。同时，我们必须信，祂死在十字架上，担当了我们的罪，并且从死里复活，释放出神圣的生命。你只要信这两样，你就得救了。我们信仰的内容，主要是主耶稣的所是和所作，也就是祂的身位和祂的工作，只有这个才是我们的信仰。我们传福音就是传这两项，我们要向人说，主耶稣如何是神的儿子，又是话成了肉体，成了一个人，并且死在十字架上，担当我们的罪，三天之后从死里复活，释放出生命来拯救我们。我们传主的身位和工作这两项，人信了就得救了。
人在信主得救之后，通常会向主发热心。一发热心，就会研读圣经；这一研读，就会对主的身位和工作的真理，明白得越来越多。我信主得救之后也是这样，我喜欢真理，并且常常研究。我头一个专注的，就是受浸。那时，信主的人到水里受浸，是最重要的事。所以当时，我若碰见没有受浸的基督徒，我就非常不以为然。其次，我所注意的，就是基督徒被提的问题。之后，我又学到所谓七十个七（但九24～27）。因此，我遇到人，总会先问，你受浸没有。然后问，你怎样看待被提。第三会问，你对圣经所说的‘七十个七’有怎样的看法。信主后，我里面多了很多的道理和知识。然而到了一个时候，我里面觉得不对，我虽然加了那么多知识，但我里面却是死的。所以，我就开始追求生命；当我生命一长进，就不再注意七十个七的道理和被提的说法。多年后，我连受浸也不那么介意了。我不再问人受浸不受浸，是要灾前还是灾后被提，或和人讨论有关七十个七的事；因为我知道那不是信仰的内容。
现在我只问人，你认识神的儿子么？你知道如何经历主么？你怎样与主交通，接受主的十字架呢？我们成全人，第一就是要达到信仰上的一。从基督教的历史，我们看见人越专注于所谓真理的追求，就越容易在追求上增加许多的道理；而道理越多，分裂就越厉害，因为道理总是叫人分裂。道理不能叫人得建造，反而叫人分裂。
我们在这里的工作是要建造召会，而道理不能建造召会。因此，你要成全人，就要把道理去掉。说到要把道理去掉，有许多人会难以理解；这必须有主的灵与你同在，帮助人看见建造基督的身体和建造召会，绝不是道理的问题。你要帮助人认识，你所信仰的基督，祂的身位和祂的工作；并帮助他认识，主怎样要作他的生命，并主在十字架上的死与复活所为他成功的救赎。这不仅能叫他得救，也能使他得着变化。你要这样带他从道理里出来，完全进到对基督、对信仰的认识里。
我们所信仰的这位基督和祂的工作，就是祂要作我们的生命，并作我们的一切。祂的死与复活，为我们解决了一切消极的事，并积极的把我们带到祂的复活里，使我们得着神作我们的一切。我们需要带人从许多道理里出来，进入信仰的实际里；这是我们头一步要达到的。
成全人的第二步，就是要达到长成的人（弗四13中）。你只要能带人脱离道理，认识基督，认识神的儿子，差不多就能帮助人长大了。你不能只给人知识和道理，你必须带他长大，这是重要的。这个长大乃是里面的人得着扩展，也就是里面的灵得着扩展。我们可能帮助人明白许多道理、知识，然而人却根本没有长进；换句话说，人里面的灵根本没有得着扩增，人里面的灵是停顿的。所以，达到长成的人，乃是灵里扩增的事，也就是在凡事上长到元首基督里面（15）。
要带领人长大，惟一的路就是要带人操练灵，回到灵里，与主之间有对付。我们都知道，人有灵、魂、体三部分；在人的灵里有主，但在人的魂里没有主，所以人必须让里面的人得着加强，让主往外扩展到他的魂里，并且安家在他的心里。主在他里面扩充有多少，他就长进有多少。这一点也不是道理的事，这完全是灵里的故事。
举例来说，比方我们中间有一位弟兄，原本很可爱，他得了一些帮助后，就一直说他满有基督，也看见了异象。然而到末了，他却跑去接受灵恩派的东西。这表明我们给那位弟兄的成全不够。若是当时我们在他身上作得够，他不会只是嘴上喊着有基督，并他如何看见了异象；若是我们成全得好，他里面会有真实的长大，他里头的灵是充满的，不会受这些灵恩之风摇动。然而，因着他里头是虚的，虽然在外面喊一些口号和道理，里面却没有真实的长大；所以，一碰到说方言就接受了。
我们成全人，不能只是叫人得着一些知识、道理。真实的成全人，乃是叫人在生命里长大，叫人里面能够长大成人。以弗所四章十三至十四节说到，达到长成的人之后，就不会再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。保罗所写的罗马书十六章，并没有节节字字都是基督，然而，我们却可以看到他里面满了基督。他所写的以弗所书，是真真实实的在传讲这位基督，不只是道理的，而是经历的。所以，我们传基督，讲基督，不是给人口号、道理；我们乃是给人实在的经历，叫人里面的生命有长大。这才是帮助人长大成人，不再作小孩子，中了仇敌的诡计和欺骗，被教训之风摇荡，而随从各样的派别。我们不能一听见一个道理的教训，就随从那个派别，这会使我们中了仇敌的诡计，而被引入了错谬的系统。
许多时候，假钞和真钞实在难以分辨。当然，假的若不像真的，怎能骗人。所以，四章十四节才说，‘使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。’仇敌今天在地上的诡计，就是要拆毁基督的身体。只要召会没有建造，只要基督的身体没有出现，撒但是可以让人得救，也可以让人属灵。撒但惟一的目的，就是要拆毁基督的身体。
我们读旧约可以看见，当以色列人归回圣地，恢复建造圣城与圣殿时，仇敌是如何的拦阻。尤其是在尼希米的时候，仇敌一直要找尼希米对谈，但尼希米说，他建造的工程紧急，没有工夫与仇敌交谈。然而，仇敌就是千方百计的要使建造的工程停下来（尼六）。这建造乃是神在地上所要的，神渴望在地上得着一个居所。
在一地有一个召会，一地有一个建造，这是二千年来，神和撒但一直争执的焦点，而撒但是一点也不肯让步。撒但能把你扣住，不让你得救，这当然是他最欢喜的。然而若是他扣不住你，你得救了，也追求主，他就会设法不让你建造。他可以让你作一块好石头、好材料，但他不让你建造。神所要的，不是千千万万得救的人；神所要的，不是许多好看的材料；神所要的，乃是一座建造的房屋。神的终极目的，是要得着一个建造的居所。然而撒但仇敌的诡计，就是要毁坏神终极的目的。
在以弗所书这封讲到召会与召会建造的书信里，说到仇敌的诡计，是用欺骗的手法。凡是欺骗人的，都和真的很像，否则就不能欺骗人。若是这样，我们该如何辨别，而不受欺骗呢？一个重要的点，就是看那是不是为着建造。若是为着建造的，就是真的；不是为着建造的，就是欺骗。不是为着建造的，即使是对的东西，也都是欺骗人的；因为是用诡诈的手法，来达到拆毁的目的。
在圣徒中间，我们可能会遇到许多争执，有是非的争执、道理的争执；我们都要把这些抛在一边，只从一个眼光和目标看召会。在召会中，不是是非的问题，不是对错的问题，也不是那个道理的问题；而是要看是否为着建造。为着建造、为着召会的，都是对的，因为我们的目标就是要建造召会。凡是拆毁建造、破坏召会的，即使是对的，也是不需要的。因为撒但会用看似对的事物，破坏召会。撒但可以让你追求，可以让你属灵，就是不要你被建造，不要你过召会生活，以达到他破坏建造的目的。
所以，我们若要学习成全人，第一就要成全人脱离道理，把人带回到注意信仰的事上。我们需要脱离好的道理、对的道理，而专注于基督的所是和所作。除此之外，也要带人在生命上长进，认识神的儿子，目的是在于长大；长大成人乃是灵里的故事。凡事长到元首基督里面，我们就不会再作小孩子，中了人的诡计而受欺骗。在使徒时代就有这种欺骗的手法，今天这个世代同样也有，所以，你不应该相信每件东西。凡事总要提防，辨别那些是真的，那些是假的？那些是可接受的，那些是不可接受的？对于这些，我们不是以道理判断，而是要以召会来辨别；我们要看这是建造召会的，还是破坏、拆毁召会的。若是拆毁召会的，即使是对的，也不能要；因为神的目的是要建造召会，而撒但却利用对的东西破坏召会。所以对这些，我们不是以道理和经历作标准，而是要完全以召会和召会的建造作判断。
成全人的第三点，就是要达到基督丰满之身材的度量（弗四13下）。什么是基督的丰满呢？以弗所一章二十三节说到，‘召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。’所以，要达到基督丰满之身材的度量，就是要达到基督身体的度量。这就是说，我们大家都在这里长大；你越长大，我越长大，我们就越被建造，越有基督身体的度量。这个长大并不是为着我们个人，乃是为着长出身体。你看你肉身上的肢体，每一个肢体的长大都是为着身体。若是一只脚不是为着身体长大，而是为着自己的长大，那是一种畸型的发展，末了会成为一个怪物。身体上每一个肢体的长大，都是为着身体的长大；而这个身体就基督来说，乃是基督的丰满。
保罗曾在三章八节说到基督的丰富。‘丰富’这辞，保罗在以弗所书里只用过一次，但是‘丰满’这辞，他至少用了两次（一23，四13）。丰富是基督的内容。我们享受基督的丰富，基督的内容，我们就成为基督的丰满，这就是基督的身体。当我们这些基督的肢体，在元首里面长大时，身体的丰满就显出来了，这就是建造。
由此，我们可以看见三层的达到：第一层，达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。这需要我们脱离道理，恢复独一的信仰，就是共同的信仰，达到对神儿子之完全的认识，也就是要认识基督的所是，和祂死而复活所达到的。真正能够帮助人、成全人的，不是道理和教训，乃是对神儿子之完全的认识；所以我们需要回到对基督和祂死而复活的独一信仰上。
第二层，是要达到长成的人。这需要成全人的灵，使主在人的灵里扩大、长大，让主在人的里面有更多的地位。以弗所三章说到，愿父神用大能，使我们加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满（16～19）。这个就是长大，这个就是在凡事上长到元首基督里面（四15）。
当我们这样长大时，第三层也达到了，那就是达到了基督丰满之身材的度量。我们都是基督身体上的肢体，肢体一长大，身体的身量就出来了。若是我的肢体没有一起长大，我身体的身量就没有了。要达到身体的身量，必须所有的肢体都长大，你长、我长、大家都长，我们才能达到基督丰满身材的度量。
基督的丰满，就是基督的身体。当我们都长到元首基督里面，从主接受供应，我们就能供应别人，并彼此相助。你成全我，我成全你，你建造我，我建造你，我们就彼此建造起来；并且各显功用，联络得合式，这就叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来（16）。这就是建造召会的路。
盼望所有同工、长老、家排负责弟兄们，都能认识这个建造召会的路。作家排负责人，不是只要带领聚会，或者看望圣徒就够了；这虽然有帮助，但还没有把主作到人里面。我们自己必须先让主成全我们，并让前面受主成全过的圣徒成全我们，使我们从道理和教训中出来，不受教训之风摇荡，而回到独一的信仰上，对神的儿子和祂死而复活的真理，有完全的认识。借着这个认识，让主在我们的灵里有地位，让祂在我们里面扩大，我们就因此而长大。当我们这样长大时，我们就长出基督身体的度量。我们越是这样长到元首里，就越从主得着供应，使我们能互相供应，彼此相助，这就叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。这就是建造召会和基督身体的路。
这些话虽然重复的对我们讲说，但就我们而论，我们的认识仍是不够。同工、长老、家排负责们都该是成全别人的人，但我们必须先让主成全我们。让这位死而复活、升上高天、胜过仇敌的主，把祂的所是和祂所成功的一切，都作到我们里面。我们若都是这样让祂作到我们里面，我们就知道怎样去成全人。
我们所作的，不是讲道给人听，也不只是带人查经，更不是教人道理，给人更多知识。反而在这个基督教道理盛行的时代，我们更要帮助人从道理的教训中出来，回到纯正独一的信仰上，认识基督和祂的死与复活，以及祂的升天、得胜与超越。我们要帮助人里面的灵长大，人里面愿意给主更多地位，在他里面扩展。这样长大的结果，就使我们能长在一起；只有这样的长大，才能够被建造，基督丰满之身材的度量才能够出现。
这样，我们就不会再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，而随便随从一个派别或宗派。如此，基督的身体也不会被拆毁。总之，我们在身体里长大，从元首得着供应，也供应别人，身体就能一直长大，在爱中把身体建造起来。
一九六五年十月二十七日讲于台北（生命及事奉训练）