祷告：主啊，我们每逢聚集，里面都满了感谢和赞美，并献上我们的敬拜。主啊，现今的时代是黑暗的，今日是败坏的，你却拯救了我们，把我们从百忙中，从各样的霸占里救拔出来，召集我们到你的名里。主啊，我们信你是与我们同在的。你在万世之前拣选了我们，创造了我们，并呼召了我们。你也救赎了我们，更把你自己分赐给了我们。今晚我们在你的名里聚集，你就在我们中间，并且你不光在我们中间，你更在我们里面。我们实在谢谢你一切的供备，我们有你的宝血，有你的灵，也有你的召会。主啊，求你洁净我们，涂抹我们，光照我们，也与我们众人同在。求你叫我们认识你今天所作的，就是要安家在我们心中，要用你自己来浸透我们，使我们全人被你充满，以至于全召会都被充满到神的丰满里面。
主啊，求你与我们这次聚会同在，你的宝血洁净每一个人，甚至洁净整个会场。求你的灵从上头浇灌下来，充溢在我们外面，充满在我们里面，使我们都感觉你在这里。求你不光对我们说话，更借着你丰富的话，把你自己分赐到我们里面。我们所听的信息虽然可以忘记，甚至不明白，但是我们聚过这次会，我们愿意在里面得着你，使你的成分在我们里面更加多。主啊，求你恩待我们众人，使我们都在一个灵里，摸着基督的同在，并且使我们在万有还没有归一的时候，就首先归一于你里面，好叫你得着荣耀。阿们。
这十篇信息的总题是‘神的经纶与分赐。’经纶一辞是什么意思？何谓神的经纶？何谓神的分赐？经纶一辞的希腊字是oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引申为行政（分配）的安排（dispensation）计划（plan），或经纶（economy），所以也是家庭经营。圣经是由六十六卷书组成的，其中包括了许多不的教训，但我们若有属灵的见识，透彻且仔细的研读圣经，就会晓得神的经纶乃是神要把祂自己分赐到人性里面的计划。所以在神的经纶里所成功的重点乃是神的分赐。
神圣三一乃是为着神的分赐。分赐这件事启示在以引弗所三章二节和歌罗西一章二十五至二十七节。在这些经文里，管家职分这个辞就是分赐的意思。神管家的职分就是要将经过种种过程的三一神在基督里分赐到祂所拣选、救赎并重生的人里面，作他们的生命和一切，为要在宇宙中产生基督独一的身体，作祂团体的彰显，在今世是召会，最终是新耶路撒冷，直到永远。
我在一九六四年洛杉矶夏季特会释放了二十四篇信息，总题是神的经纶（TheEconomyofgod），中文本译为‘神的经营。’到了一九八三、八四年间，我在德国斯图嘎（Stuttgart）和美国数地释放了五十一篇信息，都是说到神在祂经纶里的分赐。这些信息汇编成God'sNewTestamentEconomy这本书，中文本译为‘神新约的经纶。’以后在一九八四年秋，主开始带领我们注意新路的实行。我就在当年十月去了台湾，准备在那里长期住一段时间，和弟兄姊妹一同追求新路的讲究。因为在那时候，我里面感觉我们虽然已经看见了‘神的经纶，’也看见了‘神的分赐，’但在实行上我们仍然有所欠缺，所以我就在台湾花了五、六年的工夫，研究圣经中实行的路，要找出怎样才能把神经纶中的分赐实行出来。这其间虽然经过了许多波折，但是到了今天，照我里面的认识和感觉，这条新路已经很清楚了。主所带领我们实行的新路，也就是神所命定的路，乃是合乎圣经的。我信主会带领众召会逐渐的走上去。目前，主给我负担，要我从今秋起，把‘神的经纶与分赐’向众弟兄姊妹有一个清楚的交待。本篇信息乃是讲到‘神的经纶。’
在圣经中，神圣的启示有三层。我们都知道，凡是高大贵重的事物都不是简单的，都不会只有一层的。青岛出产水晶石，你浅处挖掘，就只能得着粗糙的水晶；你若往深处挖掘，就会得着珍贵的水晶。圣经中的神圣启示有三层，什么样的人就读出什么样的圣经。你在那一层，你就读那一层的圣经。譬如中国当代最高的哲学家胡适之先生，他所认识的圣经乃是一本白话体裁高超的文学作品。还有些一直巴望儿女孝敬他的人，就读出圣经是一本孝道之经。一直盼望丈夫来爱她的姊妹，就读出圣经是一本讲丈夫爱妻子的圣经。一直盼望妻子能顺服他的人，就读出圣经是讲妻子顺服丈夫的书。所以，什么样的人就读出什么样的圣经。
我们若不带任何成见来读圣经，并且存着敬畏神的心，一再的研究、查考圣经，就会看见圣经不是这么简单，不是这么肤浅。约翰一章一至二节说，‘太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。’四节说，‘生命在祂里面，这生命就是人的光。’这些经节的文字很简明，含意却非常深奥。主耶稣说，‘我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。’（约八12。）世上的君王、圣贤、有智慧的人，有谁能讲这样的话？又有谁真正懂得这样的话？到了约翰十四至十七章，就是主耶稣被卖当夜对他门徒临别的话，以及祂的祷告，就更是深奥难明。我虽然读这四章读了几十年，直到今天仍然没有尽得其中之奥。经过数十年的查考、研读圣经，我得到一个结论：圣经不是那么简单，乃是有三层的讲究。
圣经中神圣启示的第一层乃是神的福音与救恩。亚当一堕落后，神就来向人传福音，说，女人的后裔要伤蛇的头（创三15）。亚当堕落后，又恨又怕那蛇，神来应许亚当说，女人的后裔，就是那从童女怀孕所生的基督，要伤蛇（撒但）的头。当时候到了，基督就亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼（来二14）。
后来神又传福音给亚伯拉罕，说，﹃地上的万族都要因你（的后裔）得福。’（创十二3下，加三8。）神所给亚伯拉罕的应许，就是神所传给他的福音。神不仅传福音给列祖，也传福音给所有旧约的圣徒，说，‘你们必从救恩的泉源欢然取水。’（赛十二3。）
到了新约更是如此。基督借着死与复活所成就的救赎，不仅是为着神造物里最主要的人，也是为着一切受造之物。所以主嘱咐祂的门徒，要‘往普天下去，向一切受造之物传福音。’（可十六15。）因为我们的救主神愿意万人得救（提前二4）。
圣经中神圣启示的第二层乃是神的祝福与安乐。神是一位祝福的神，祂一直在祝福祂的子民。在旧约里，神给以色列人的祝福是三重的。民数记六章二十四节说，‘愿耶和华赐福与你，保守你；愿耶和华使祂的脸光照你，施恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐平安给你。’这里的三愿乃是神圣三一—父、子、灵—的祝福。第一愿是父的祝福。父赐福给我们，保守我们。第二愿是子的祝福。主耶稣使祂的脸光照我们，施恩给我们。主耶稣之于我们的，就是光，就是恩。第三愿是灵的祝福。灵向我们仰脸，赐平安给我们。灵之于我们的，乃是神与我们同在，将平安带给我们。这个神圣三一的祝福，不是重在物质方面，乃是重在三一神来恩待我们，向我们显现，给我们看见。
在旧约里，神应许给孝敬父母者的福，说，‘当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。’（出二十12。）在申命记二十八章三至六节，我们看见神应许给以色列人的祝福：‘你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你腹中所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆，都必蒙福。你入也蒙福，出也蒙福。’
到了新约，我们在林后十三章十四节也看见三愿，就是神给信徒神圣三一的祝福：‘愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。’父的爱、子的恩、圣灵的交通，说出三一神与我们同在，乃是我们的福分。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。我们能有分于、经历、享受、并得着这位经过过程的三一神，就是我们的福分。
在新约里，神也应许给孝敬父母者的福，说，‘要孝敬父母，使你亨通（得福），在世长寿。’（弗六2～3。）在林前三章二十一至二十三节，神应许给信徒的福，说，‘万有全是你们的，…或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的。’约参二节说，‘愿你凡事兴盛，身体健康，正如你的魂兴盛一样。’
圣经中神圣启示的第三层乃是神的经纶与分赐。一般基督徒对于第一层神的福音与救恩，以及第二层神的祝福与安乐，都很容易懂，也很容易接受。一般人传福音给人时，都告诉人说，信耶稣罪得赦免，今生得享福乐平安，来世得享永远福气。大部分信主的人都是停在这二层里。但是神不要我们一直停留在那里。
我们信主后，开头可能是福乐平安，再往前去就不一样了。我们信主的人都能作见证，主与我们同在，主保守我们。同时我们也经历许多患难、疾病和痛苦。我们中国人说福气，真是不错。有福就有气，没福就没气。有儿女是福，有儿女也是气。有谁是一直享福，一路福乐平安？人若只要福不要神，到末了所有的福就都变作苦了。我们必须从神的祝福与安乐转到神自己。因为我们不是为着祝福与安乐，乃是为着神自己，着着神的经纶与分赐。罗马八章二十八节说，‘我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。’这里的万有包括万人、万事与万物。好事包括在内，不顺遂的事也包括在内。好儿女包括在内，不好的儿女也包括在内。万有都互相效力，叫爱神的人得益处。这里的‘益处，’照上下文看，并非指的人事物，乃指更多得着基督作到我们里面，使我们有新陈代谢的变化，至终模成神长子的形像，也就是将我们带进完满的儿子名分里。
在头二层里，无论是福音也罢，救恩也罢；无论是祝福也罢，安乐也罢，都是表面的。更深的一层乃是神自己，并且不光是神自己，更是神的经纶与分赐。神的经纶是出于神心愿和定旨的计划并安排。神的分赐是照着神计划和安排的分赐并授与。
以弗所以一章九至十一节和三章九至十一节，都说到神的经纶。在永远里神有一个心愿，照着这心愿就有了定旨，这定旨是隐藏在祂里面的，因此是隐藏的定旨。这个隐藏的定旨就成了祂的经纶，因此有了神奥秘的安排（经纶）。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面，但现今已经向我们照明了。
神的经纶（安排）是照着神在祂自己里面所豫先定下的喜悦（弗一9），并照着祂在基督里所立的永远定旨（弗三11），显示神旨意的奥秘，就是那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘（弗一9中，三9），要在时期满足时，将万有都在基督里归一于一个元首之下，使诸天界里执致的、掌权的，得知神万般的智慧（弗三10）。
今天万有还没有在基督里归一于一个元首之下。人与人之间，种族与种族之间，国与国之间，都不能合一。但感谢主，我们这些在基督身体里得了拯救的人，因着乐意在召会生活里归一于一个元首之下，在生命里长大，并活在祂的光中，就得以有分于这个归一。
为了要完成神的经纶与分赐，神就首先来成为肉体，成为人。这位奇妙的神而人者，在地上生活了三十三年半，然后在十字架上为我们成功了救赎。祂借着死而复活，成了包罗万有、赐生命的灵。如今凡呼求祂名的人，祂就进到这人里面，作他的生命。这位包罗万有的灵，乃是三一神的终极完成，有神性一切的丰富，也有人性一切的美德。我们越呼求祂，越经历祂，就越多得着祂的成分，我们就自然而然的活出爱、光、圣、义的生活，得以脱离由天使和人的背叛所引起，在死亡和黑暗里宇宙性崩溃的混乱，而有分于元首基督的一切。
照着保罗的教训来看，我们基督徒不必注意那些表面的福乐平安，乃要注意在我们里面的神。祂已经把祂自己放在我们里面，并且天天在我们里面将祂分赐给我们。但有时我们不给祂机会，祂虽然乐意分赐，却在我们里面行不通。这样，我们就不能长进，我们就是一个落后的基督徒。慢慢的，我们遭遇环境的打击，又复兴起来。但我们不要等环境打击才复兴。我们应当天天都过复兴的生活。基督徒的生活该每二十四小时，就有一个黎明，有一个复兴，有一个新的起头。神给大自然的定律是每二十四小时有一个黎明，黎明给一切生物带来新的开始，新的阳光。我们基督徒的生活也该是这样。每个早晨都该有一个上升，有一个黎明。这样晨晨早起亲近主，得着一点复兴，就是让主将祂自己分赐到我们里面。
在旧约里，我们看见神创造了万有。神的创造与祂的旨意有关，祂乃是照着祂的旨意创造万有的（启四11）。创世记一章二十六至二十七节告诉我们，神照着祂自己的形像造人，使人作祂的表显和代表。到了创世记末了，神得到雅各带同约瑟，作祂的表显和代表。雅各原来是个诡诈的人，是个凡事都要抓的人。但是经过神多年的对付和变化，到他老年时，他成了以色列，就是神的君王。在出埃及记末了，神得到以色列族，被建造成为祂在地上流动的居所—帐幕，彰显祂的荣耀。
到大卫和所罗门时，神得到祂在地上被建造固定的居所—圣殿，丰满的彰显祂的荣耀。圣殿里面充满的是神，外面彰显的也是神。后来圣殿被神的仇敌毁坏，但在旧约末了，又得重新建造，继续作神在地上彰显祂荣耀的居所，直到新约开始。
到了新约，主耶稣来了，祂就是神具体的化身，在地上作神的帐幕，使神能在地上居住，彰显祂自己（约一14，18）。祂在地上过了三十三年半的为人生活，然后在肉体里钉十字架，又复活成为赐生命的灵。祂复活以后，嘱咐门徒要使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、灵的名里（太二八19），就是将信徒带进三一神里，带进与经过过程之神生机的联结里。借此，神将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会。这召会就是神的家，就是神的居所，也就是神的帐幕，神的殿，成为神丰满的彰显，使神的仇敌得知神万般的智慧（弗二21～22，三17～19，提前三15～16，弗三10）。
然而，今天的光景还不是这样。许多人没有活在灵里，让神在他们里面有分赐，他们还是活在魂里，以自己为中心，凭自己作主。所以我们需要帮助弟兄姊妹，使基督的成分一天一天逐渐的、更多的加在我们里面。至终，我们这些蒙神救赎、重生、变化的圣徒，借着有分于基督的生命和性情的丰富，豫备好作基督的新妇，基督的配偶，成为新耶路撒冷，作基督与召会终极的成就，在永世里作神所居住的帐幕，并圣徒所居住的圣殿，成为经过过程之三一神与祂重生、变化、而得荣的三部分圣徒，联合且相调为一，终极的丰满彰显（启二一1～二二5）。那时，万有都在基督里归一于一个元首之下，就有完全的平安与和谐。
李常受弟兄于主后一九九○年八月二十四日讲于美国加州旧金山