撒母耳记下七章十一节下至十四节上，约翰福音十四章二十三节，以弗所书三章十六至十七节，马太福音十三章三节，八节，二十三节，十六章十八节，启示录二十一章二节，九至十节，十二节，十四节，二十二节。
我们感谢主，已过这几年来，祂将祂的话向我们打开，一直在祂的恢复里对我们说话。在本篇信息，我有负担帮助你们看见，在神的恢复，或在祂的经纶里，祂主要的工作是什么。
‘恢复’和‘经纶’二辞是从两个观点来看同一件事。在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复。神的经纶乃是由使徒们揭示出来，但因着信徒失去对神经纶的正确领会，就需要有恢复。因此，今天正被恢复的，就是神的经纶。
主的恢复也是恢复身体的一。这意思是，在恢复里，我们必须看见宇宙的身体，并且在一个身体的限制和规律之下作一切事。我们都需要学习如何实行主的恢复，就是一个身体。
神经纶的中心是在一件事上，就是神独一的工作。神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。这与神性和人性的调和有关。
为要将祂自己作到我们里面，神成了一个人，在地上过人性生活。然后祂经过死，进入复活并升天，成了终极完成、赐生命的灵，好进到我们里面。当祂进到我们里面，就重生我们的灵。现今祂正在我们里面作工，在我们里面扩增祂自己，并将祂自己建造到我们里面。
圣经告诉我们，神正在我们里面作工，基督也正活在我们里面。然而，圣经用了一个非常显著的辞—‘建造’，表明神在我们里面的工作。在以弗所三章十六至十七节，保罗向父祷告，说，‘愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。’基督安家在我们心里，亳无疑问与建造有关。我们若要安家，必须先建造房子。安家含示在一个特定的地方定居。然而，我们若要定居，就必须有房子。‘使基督…安家’这辞句强烈指明，祂正在我们里面作建造的工作。基督正在我们里面的人里建造一个家。
要建造房子，就必须有正确的材料。神创造宇宙时，没有使用任何材料；祂只是借着祂的说话来创造。例如，祂说，‘要有光，’就有了光。然而，为要在我们里面建造一个家，基督必须得着材料。一面，这材料是基督自己作元素；另一面，这材料包括一些出自我们人性的东西。
另一处说到三一神在我们里面作建造之工的经文，是约翰十四章二十三节。这里主耶稣说，‘人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。’本节‘安排住处’这辞，等于以弗所三章十七节的‘安家’。三一神已经进到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作。这几节关于建造的话，含示神在基督里将祂自己建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系。
这一点可由马太十三章撒种者的比喻得着例证。种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大。因此，这种子并非只凭着自己长大；它乃是凭着自己，并凭着土壤里的养分而长大。结果，种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成。这里我们看见一个重要的属灵原则：种子要长大，就必须撒到好土里。种子若撒到沙地或石头中间，就不能生长，因为沙地和石头不能供应必需的养分。
十三章里的种子是神性，土壤及其养分是人性。在我们里面有一些特定的养分是神所造的，豫备让祂进到我们里面，好在我们里面长大。神造了人的灵，含有人性的养分。因这缘故，人能相信主并接受祂。
撒到我们里面的种子乃是作三一神具体化身的基督。种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分。我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。
按照圣经，长大等于建造。主耶稣宣告说，祂要建造祂的召会（太十六18）。这建造是借着我们里面神圣种子的长大而发生的。
三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子撒到我们里面。这种子一进到我们里面，就结合我们里面的东西—属灵的养分，然后开始生长。长大的程度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。十三章指明，只有好土（8，23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大。
既然神在基督里将祂自己建造到我们里面，不只在于祂自己这元素，也在于我们所供应的养分，我们就需要得以加强到里面的人里。我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大。但我们若得以加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能供应养分；这样基督就能安家在我们的所是里。
基督安家在我们心里，若不需要出于我们的东西，保罗就不会像他在以弗所三章那样为我们祷告。那里保罗祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。这大能，就是以弗所一章十九至二十二节所提到的，乃是使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在基督的脚下，以及使基督向着召会作万有的头的能力。这样的大能运行在我们里面（三20），神也用这大能加强我们，为着祂的建造。神所借以加强我们的那灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分。借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。
圣经中神圣启示的总结乃是一个建造，就是新耶路撒冷。这建造是神性与人性的调和，由启示录二十一章所描述的新耶路撒冷所证明。三节提到新耶路撒冷是‘神的帐幕’；二十二节也说，‘我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。’新耶路撒冷是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住。这指明新耶路撒冷乃是神与人相互的居所。不仅如此，这建造也是人的组成。城门是珍珠，门上写着以色列十二个支派的名字；（12；）十二根基上有羔羊十二使徒的十二个名字（14）。这清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素质、中心和普及）与祂所救赎之人的组成。
新耶路撒冷是神性与人性调和在一起，成为一个实体的组成。一切的组成分子都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。这就是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。这二者—神与人，人与神，借着调和在一起而建造在一起；这就是神建造的完成和总结。我们都需要看见这异象。
神建造的异象会影响我们今日的工作。我们若看见神的建造，就不会试着帮助人更谦卑或更温柔；这不过是人的美德，并不是神所要的。关于这点，我要请你们思想约伯的例子：在建立自己的纯全、正直和完全上，约伯达到了最高的成就。至终，神剥夺约伯一切的成就，为要给他看见，他惟一的需要乃是神自己。
神从约伯往前到亚伯拉罕，给他关于后裔和美地的应许。享受美地的是谁？这问题在撒下七章，神用预表对大卫所说的预言里得着解答。享受美地的，实际上乃是基督自己。这意思是，神在基督里成为我们，好作美地的享受者。大卫是合乎神心的人，但神知道这还不够。因此，神启示祂要用祂的儿子（后来成为大卫的后裔），为大卫建立家室。一面，这后裔就是美地；另一面，这后裔乃是那享受美地者。那么，是谁在享受基督？答案是：享受基督的，乃是我们里面的基督。现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着（加二20）。基督活在我们里面，为要享受祂自己作美地。
我们在后面的信息会看见，大卫这合乎神心的人，曾有一次大的失败。这指明，仅仅作合乎神心的人算不得什么，因为一个人可以合乎神的心的，却仍是空虚的，没有神作到他的心里。在撒下七章，神似乎是说，‘大卫，你是合乎我心的人，但你需要我作到你的心里。你需要我建造到你里面，使你在生命和性情上成为我。你光是作合乎我心的人是不够的。你必须能说，“在我，活着就是神。”’大卫若是这样的人，就不会堕落。
一个人可以合乎神的心，却没有神，没有神作到他里面。大卫的堕落说明一个事实，就是我们即使是合乎神心的人，若没有神作到我们里面，我们就不比别人更好。我们若没有神作到我们的心里，那么作合乎神心的人有什么价值？我们若看见，神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，并看见这就是我们的需要，那么，我们工作的目标就会是供应人基督，好叫三一神能将祂自己建造到他们里面。
今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人。的确，我们必须拯救罪人，喂养并成全圣徒；然而，最重要的事乃是要将神供应给人。我们所供应的神，不仅是建造的神，祂也是被建造的神。我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾秸（林前三12）。
我要请你们重新考量你们为主所作的工。你可能打开了一个区域，或带了许多人归神；但我要问你们一个问题：有多少作三一神具体化身的基督作到你所带来归神的人里面？我们若诚恳真实，就会谦卑下来，承认没有太多的三一神，作到那些我们带来归神的人里面。因此，我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。我催促你们向主祷告，求祂教导你们这样作工。
经过过程的三一神已具体化身在基督里，并实化为终极完成的灵。这是我们所敬拜、传扬、并供应给人的神。今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用出于他们蒙救赎并拔高之人性的东西，来产生一个家。这家就是召会，基督的身体。这家是那作为三一神具体化身，并实化为那灵之基督的扩大、扩展。我们实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时，我们的工作必须建立在经过过程之三一神的根基上；祂正将祂自己建造到祂所拣选的人里面。