腓立比书三章七至八节，十二节，四章十二节。
在神的救法里，神是把祂自己给了我们；我们要享受祂，就必须把我们给祂。实在说，我们自己并没有什么用；我们所以把自己给祂，是因为我们是多余的。祂不是要用我们，祂乃是要从我们身上活出祂的自己。所以我们若要享受祂，就必须把我们自己给祂。
神这样作乃是要彰显祂的伟大，彰显祂的荣耀。在神的创造里，神是创造了一个完整的人，但人因着堕落，失去了原来的本能。然而，圣经的启示给我们看见，神不要我们这个完整的人凭自己活着。祂要我们这个完整的人把自己交给祂，而凭祂活着。以夫妻婚姻的生活为例，照圣经的启示，神所创造的女人，虽然从某些方面看，是比男人软弱，却也是一个完整的单位。然而在婚姻里，神却要每一个作妻子的把自己交给丈夫，并且不凭自己活着，乃凭她的丈夫活着。她这个人位是完整的，但是她还得把自己的人位交出去，而接受丈夫的人位。
男女双方结婚时，明明是两个头，但神却要一个头蒙起来。我有时会想：‘神啊，若是你只要一个头，不要两个头，你当初何必造两个头呢？你当初造一个头，不就简单了么？你为什么造两个头，结果还是只要一个头呢？’这就是神的智慧，神的智慧就彰显在这里。不错，神是造了两个完整的头，有时女的头比男的头还聪明一点，还高明许多，然而神说，‘不管你多高明，多完备，你是个女的，你的头就得蒙起来，你这个头不算头。从今天起，你就接受你丈夫作头罢。’
在婚礼上通常是这样，但事实上很少作妻子的是这样。行完婚礼，蒙头帽拿掉了，头就钻出来了。这一钻出来，妻子的头有时候更爬到丈夫的头上，作了头上头。所以婚姻就不甜美，爱情就尝不到，磨擦就生出来了。
我奉劝作妻子的姊妹，你若要有甜美的婚姻生活，就要把你的头交出来，交给你的丈夫，接受他作头。你问我说，‘难道我们女人的头就不算头么？就赶不上你们男人么？’或许你的头比你丈夫的头还强，但是神说，你必须交出去，接受你丈夫作头。
这是一个预表，说出我们必须把自己交给主，接受主作人位。这真是神的智慧。我们个个都给神造得完完整整，每一位都会打算，都会思想，都有干才，但是人对神的救法却认识得不清楚。并不是因为你不行，所以神才来替你行。不，你行，你最行，你最能干了。然而神说，‘不管你多行，多能干，你要把自己交给我，接受我作你的人位。’难处就在这里，我们都领会错了，我们许多的祷告也错了。我们是祷告说，‘主啊，你把我对付倒了，你把我对付到一个地步，我实在不行了，所以你现在来替我行。’然而，我们不该等到自己不行了才交给主。即使你行，主也说，‘停下来，把你交给我，我来替你行。’
神的救法乃是要和我们成为一个人。我们作这个人，祂作我们里头的人位。这意思是，我们是这个人，但我们里头的人位要交给主，接受祂作人位。我们再以夫妻之间的故事作比方。什么叫作妻子接受丈夫作人位呢？譬如，有位作妻子的姊妹感冒了，身上一点力气也没有，但是她想要去买一件衣料，就对丈夫说，‘我要买一件衣料，但没有力气，好不好请你替我去买？’‘不行，我要上班。’‘哎呀，你就体谅我嘛！你下班时抽出十分钟，替我买好了。’‘好罢。’‘谢谢你，谢谢你。’丈夫就替妻子去买衣料。请问这是不是接受丈夫作人位？根本不是。什么叫作接受丈夫作人位呢？比方，作妻子的想买一件衣料，她却去问丈夫：‘你要不要买一件衣料？’他不肯，作妻子的就没话说。过了几天又问丈夫：‘你喜欢不喜欢买一件衣料？’他说，‘过两个月再说罢。’感谢赞美主，妻子就等两个月。妻子不是为她自己活着，她是为丈夫活着；并且她也不是为自己作妻子，她乃是为丈夫作妻子。丈夫不怕难看，妻子也不怕。作妻子的不是过自己的生活，她完全是过丈夫的生活。又过了两个月，妻子又问丈夫，丈夫说，‘好罢，我们一道去买罢。’他们就去了。妻子又问丈夫：‘你喜欢红的，还是绿的？’这给我们看见，妻子并不倚靠丈夫替她作事情，而以丈夫作她的人位。我们一倚靠主替我们作事情，实在说，我们又回去经历主的大能，而不是主的人位。你我都要往前，不要倚靠主作事情，乃要以主作人位。
不是作妻子的没有人位，也不是她这个人位的干才不如丈夫。可能她比丈夫还高明，但她把她的人位完全交给丈夫，接受丈夫作她的人位。当然，今天我们和主比，我们这个人位无论怎样完备，怎样完整，怎样高明，也赶不上主。祂是最高明的人位，我们应该以祂为我们的人位，原则就是这样。
这就是绝对的奉献。绝对的奉献就是把你这个人位交给主，而接受主作你的人位。你一接受主作人位，你什么难处都没有了。穷也可以，富也可以；丰富也可以，缺乏也可以；饱足也可以，饥饿也可以；在各事上，并在一切事上，你都得了秘诀。这个秘诀是什么？就是接受主作人位。
作妻子的姊妹接受丈夫作人位，但许多时候丈夫并不太像样。然而我们的主作丈夫，祂是一定作得像样。我们的主是完全、万能、全备、丰富的，这一个丈夫绝对能作得像样。我们接受主作人位，定规是不会吃亏，不会受损失的。也许有人说，‘你看保罗就受了损失阿。’这就错了。你要看见，在宇宙之间，那个真实的得着是什么？就是基督。其他一切事物上的得着，都等于零。保罗在腓立比三章说，‘我因祂已经亏损万事，看作粪土。’（8。）这里的粪土，就等于今天厨房里剩下的臭饭、鱼骨等厨余，是人所不要的东西。那些东西倒在垃圾箱里，狗就来吃，那就是狗食。保罗说，今天世人所追求，在基督之外的任何事物，都是狗食，都是垃圾箱里的东西。你想你即使得着了，又有什么益处？
你也许说，‘得不着那些物质的东西，我不能生存。’我们岂不应当相信主的应许，这些物质的东西在主眼中一点不成问题。曾有人问说，‘你劝我信耶稣，耶稣管饭么？’我确实敢担保，你如果真信耶稣，信得像样，吃饭是一定没有问题，耶稣的确管饭。从来没有一个敬畏主、爱主、跟随主的人，他是饿死的。不仅如此，历史告诉我们，从没有一个爱主、跟随主的人，他的后代是饿死的。反而历史告诉我们，敬虔爱主的人，他们的后代甚至在物质上都蒙神赐福，都是丰丰富富的。
万物都在主手中，所以不要在乎那些物质的东西，你若在乎就受迷惑了。那些属物质的都不成问题。你只要把你生活的前途、未来，甚至你的儿孙、后代，完全让给主，而作一个爱主、跟随主的人。这样，你就要看见主赐福给你，直到千代。这乃是主自己的应许。在出埃及二十章六节，主说，‘爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。’这不过是旧约的话，新约的应许比这个还高。
在一个真爱主，接受主作人位的人身上，外面物质的损失，对他反而是个大的得着。我们多少都读过盖恩夫人的传记，这位姊妹蒙恩到一个地步，她向主要苦难，要十字架。因为她知道，没有十字架，她就得不着神；没有苦难，她就得不着主。一般的基督徒都是求主叫他免去十字架，求主救他脱离苦难；但是盖恩夫人到一个地步，在主面前豫备好了，要迎接更多的苦难。这是因为她知道，苦难叫她得着主更多。
的确如此，使徒保罗在林后四章说，有一个宝贝在他这瓦器里，要显明一个超越的能力。（7。）怎么显明呢？是受人恭维，还是受人高抬？都不是。他说，四面受压，出路绝了，遭逼迫，打倒了（8～9）。这些都是逆境，都是难处。然而，乃是这些作难，这些逼迫，这些受压，这些打倒，叫使徒经历了主，显明那超越的能力。
年轻人在这个时代实在不容易，要奋发，要上进，要受高等教育，要学高等技术，否则在生存上就很有难处。在国际间，国与国竞争；在社会上，人与人竞争。这是今天的时代，社会的潮流，这是无可否认的。然而，青年弟兄姊妹要接受主作人位。若是主带领你们读书，你们就好好读书。至于你们的前途，你们可以完全放心的交在主手中。你们不必跟随外面的风气，随波逐流，读了大学就要出国，好像不出国就没有前途。要知道，出国不一定好，这完全在主手里。你们不必太在这方面考量，乃要完全接受主作人位，随着祂所喜悦的，和祂活在一起。祂现在喜欢你读书，你就读书。你和祂活在一起，活成一个。祂是你的人位，你是祂的人，外面的事完全交在祂手中，祂会负你完全的责任。
我可以保证这一定不成问题，问题是你们里面接受主作人位不够，才会在外面要这个要那个，寻求这个寻求那个。我们应当寻求主：‘主啊，你要不要作这个？主啊，你要不要到某处作那事？’你里头若没有接受主作人位，就会手忙脚乱，求这个求那个。然而，你既接受主作你的人位，就不要受外面事物的影响。无论何事临到你，你一概不受影响。你外面的事不一定顺利，但只要你真正进到这个经历里，即使外面并不顺利，但你里面的享受是金钱买不到的。你里头有一个享受，那就是享受基督。
在腓立比三章，保罗说，他将万事看作粪土，为要赢得基督。（8。）他写这话时，已经得救多年，很有经历。虽然这样，他还说，‘这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。’（12。）保罗的意思是，他不敢说他已经得着了。他是已经得着一部分，但还没有得着全部。他乃是竭力追求，要取得主所以取得他的。主所以取得他，是为着什么呢？乃是要他取得基督。保罗知道他取得基督还不够多；他取得基督有多少，是在乎他追求基督有多少。他取得基督，享受基督有多少，乃在乎他把人位让给基督有多少。所以保罗说，他至今还在追求这一个，他绝不受主之外任何事物的影响。
青年弟兄姊妹千万不要领会错了。你们今天爱主，把自己奉献给主，但是你们又挂虑自己的前途、学业、甚至将来的婚姻、职业怎么办。你们一有这么多‘怎么办’，你们就了了，基督就不能作你们的人位。祂只好说，‘好罢，你自己去办罢。’世界的人，没有主的人，不要主的人，个个都有前途：第一步，中学毕业；第二步，大学毕业；第三步，出国；第四步，得博士学位；第五步…。然而，你们这些爱主、追求主的人，你们有几步？你们第一步是什么？你们第一步是基督作人位，第二步是基督作人位，第三步还是基督作人位，第四步至第无限步，一直到永世，还是基督作人位。
你试试看，你让基督作人位，会不会饿死。放心罢，不要求吃什么，喝什么，穿什么，这些都是外邦人所急切寻求的，你们所需用的这一切东西，你们的父是知道的。你们只要先寻求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了（太六31～33）。不要受这些思想打岔。尤其是作母亲的，不要受这些事情打岔，一次交托就永远交托。我交托了，主负责；祂作我的人位，祂负责。祂若喜欢我饿死，我就为祂饿死罢；因为我接受祂作人位。我活着是祂的人，死了也是祂的人（罗十四8）。
我们在大陆有一位同工，年龄比我大十多岁。召会在中国大陆受逼迫的时候，他好几次下监。但他根本不祷告说，‘主啊，求你救我脱离这些人的手！主啊，求你保守我！’他根本不祷告这些。他被带去审问的时候，也不必审问，他自己就说，‘我有三条路给你们选。要杀我就快杀，要关我就关，要放我出去我就传耶稣。’他说，我的主最喜欢的是传福音，所以我传福音；祂不怕死，我也不怕死；祂不怕坐监，祂喜欢坐监，我也喜欢。只有三条路，杀快点杀，关监快点关，放我出去我就传耶稣；这很简单。他被关了一段时间，人对他没有办法，只好把他放了。这就叫彻底奉献，这就叫接受基督作人位。
我这话不是讲给别人听，而是讲给青年弟兄姊妹听。你们有的读大学四年级了，你们说，‘主啊，我要毕业了，是去美国呢，还是留在国内？’有的已经毕业了，就说，‘主啊，我毕业了作什么？是继续进修呢，还是作一点事情？还有我的婚姻怎么办？’这些都是可怜虫的祷告。你们若接受主作人位，就不必这么可怜。你们要欢欢喜喜的说，‘阿利路亚，我接受基督作人位。祂愿意出国，我就跟祂出国。祂愿意留在国内，我就和祂一同留在这里。’
我们许多的祷告都是可怜虫的祷告。然而，我们一接受基督作人位，就不是可怜虫了。我们是真正的第一夫人，是全宇宙中的第一夫人。基督是我们的丈夫，万有之主是我们的丈夫，全智、全能、全备、全丰的主是我们的丈夫。所以，我们永远不再作一个可怜虫的基督徒。我们都接受主作人位，享受我们的第一丈夫、第一新郎。
一九七○年十二月讲于台北事奉训练
原刊于一九七一年九至十月‘话语职事’第二百四十三与二百四十四期合刊