教会第一次在地上成立的时候，是在五旬节。神的作为都有祂的主权，祂主宰的权柄总是在祂的作为里。当五旬节那一天，教会在耶路撒冷成立，不是仅仅成立在耶路撒冷的居民身上，乃是成立在从世界各地集中在耶路撒冷的人身上。我若记得不错，那一天至少有说十四、五种方言的人聚集在一起。所以头一次教会的实现是在各地各国不同语言的人身上。就在顷刻之间，那些从各地各国而来语言不同的人成了一个新人。在那里他们都说了一样的话。凡人所作的都是逐渐进步的，末了一个是最好的；但神所作的却不需要进步，一作就是最好的。教会头一次出现是最高的标准。这是非常有意义的。教会头一次不是出现在仅仅一班地方的人身上，而是出现在国际的人身上。感谢神，这一次我们在这里，也不仅仅是地方上的一班人。今天我们在这里所代表的，比那一天在耶路撒冷所代表的还要广。阿利路亚！
我现在要作一个表演，好叫你们的印象深刻。我要请你们六大洲的人都有代表上来。我要请六大洲的代表各用本国语言说一样的话。
我绝对信，这不是偶然的，这有主的安排。今天晚上我们得着一个很深的印象，主今天在地上有祂恢复的行动。我自己也觉得希奇，关乎新人的信息，从来没有这样释放过。就是在特会期间，我还不清楚，在这五天训练中要说什么。一直到训练第一天开始我里面才清楚，主要我们趁着六大洲的代表都聚在一起的时候，释放新人的信息。我信从今天起，在六大洲各地的教会不再像已往一样了，各地教会都要走向新人的路。我们大家都要达到这一个目标，在全地上我们是一个新人，一心一口说同样的话，将荣耀归给神！
基督教作反见证已经几个世纪了，一直说基督徒没有办法合一。但是主今天要作一个正见证给他们看，基督徒一定能合一。弟兄姊妹，靠着主的恩典，基督徒到底能不能合一呢？太能了！在上午的信息里我曾用反面的话说到正面的事。我说，连夫妇二人都无法达到真正的合一，更何况是许多单个的信徒呢？若不是主的怜悯和恩典，我们每一个亚当的子孙都是一个小魔鬼，谁也和别人合不来。但是在五旬节那一天，主临到了。说各种方言的人，在主里头立刻就是一个。感谢主，我们大家都被浸到三而一的神里面。我们个个能夸口说，阿利路亚，我今天在基督里。在基督里我们都有主，都有主的恩典，所以我们都是一。我们能，绝对能！因为我们都在主里面有主的恩典。我们若看自己就没有办法和人合一。不要看自己，主从来没有叫我们看自己。主要我们看祂。主说，‘仰望我，你就必得拯救。’我们一仰望主，我们在主里面就是合一的。所以今天我们能共同作一个见证说，基督徒合一是可能的。并且不仅是可能的，我们已经能了。这次大会中的两天福音，不是任何基督教联合所能作的。但是主的教会不必联合就是一。这是一个象征，一个兆头。我实在相信说，从今天起主在地上六大洲要走同样的路，作同样的工；祂要发出同样的号令，作出同样的见证。
今天晚上我要再加上一点的交通。请记得这一个新人的出现不是一个运动，这完全是一个属灵生命的事，而这一个属灵生命就是我们的主耶稣实实际际作了我们众人的生命。不是你鼓动我，我鼓动你，乃是你和我一个一个都在这里享受基督，经历基督而活出基督来。这完全是基督生命的故事。一面我们是兴奋的，因为我们看见六大洲成为一个新人。但另一面我们却不要因为兴奋而有外面的活动。我们所要的是内在经历基督作我们的生命，而自然产生这一个新人的结果。我们是新人。我们所以是新人，因为我们个个里头都经历基督作我们的生命。基督教说作不到，是因为基督教不认识基督作生命，最多不过认识基督作他们的救主。但是今天在主的恢复里，主是要绝对的恢复，彻底的恢复，完全的恢复，恢复这位包罗万有的灵来作我们日常的生命。无论我们从那一洲来的，个个都要日常实实际际地凭着这位包罗万有的基督活着。因为我们以祂为我们的生命，我们的人位！我们时刻享受祂，经历祂，让祂从我们里面活出祂自己来，所以我们在祂里面不一也一了。我们不需要去联合，我们自然就是一了。‘你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。并没有犹太人，也没有希利尼人；并没有自主的，也没有为奴的；并没有男，也没有女；因为你们众人在基督耶稣里都是一了。’（加三27～28，原文）我们是一个新人，不是一个运动，不是一个激动，不是一个组织。我们是一个新人，乃是因为我们凭基督活着，让祂活出来。我们虽然国籍不同，种族不同，语言不同，却有一个相同的，就是基督。基督是我们的生命
我们曾经看过，以弗所四章十四、十五节说，‘使我们不再作小孩子，被一切教训之风吹动，飘来飘去；那些教训之风是在人的诡计和欺骗的法术中吹动，使人落入有系统的企图和谬见中。惟在爱中持守着实际，凡事长到元首基督里面。’（原文）十六节接着说‘全身都由于祂联络得合式。’我们先长到祂里面，再从祂里面出来。先长进去，而后再由于祂。在任何团体中都有联络员，但各地的教会不需要有联络员。因为基督就是我们的联络。我们能够联络得合式，乃是因着全身都出于祂。但我们要出于祂，必须先长到祂里头。你在凡事上长到基督里面，而后出于祂就能自然地和众圣徒联络得合式。你不必管什么人，你只管一件事就是长到基督里面。我们若长到基督里面，就能由于基督联络得合式。若是我们不在基督里面，或者在许多事上不长到基督里面，即或我们是亲兄弟也联络不来。但是我们若在凡事上长到基督里面，虽然一个弟兄是从非洲迦纳来的，一个弟兄是在中国台北的，两地远远相离，风俗、人情、肤色、言语、思想都不同，但是见面的时候里面却有一样东西是通的。不必联络就已联结，因为他们两人都已经在凡事上长到基督里，现在就由于祂联络得合式。
还不仅如此，我再说在主的经营中没有进化论，那是属魔鬼的。在主的经营中却有变化论。主耶稣包罗万有的灵能变化人。但是基督教却不能变化人。宗教只能教导人，装饰人，给人作美容的工作。就着人群社会来说宗教是好的，但是在主的经营中不是宗教的问题，乃是一个活的灵的问题。包罗万有的基督乃是那赐生命的灵，进到你我里头；祂不是来美容我们，而是来把我们变化。在圣经中，神的经营乃是变化。怎样变化法？不是用教导的办法，乃是我们的主我们的神，祂死而复活完成了一切，凡祂所需要的祂都作成了，凡我们所需要的祂也作成了，神人一切的需要祂都完成了。而后祂就成为包罗万有赐生命的灵。谁呼喊祂的名，这灵就进入谁里面，就在他里面多方运行作工，把他这个人变化了。主实在能变化人，这是我自己亲身经历的。我们国籍不同，习惯不同，生活背景不同，所以能成为一个新人，就是因为这一位主在我们里面作变化的工作。祂变化我们，的确变化我们。若要用道理改变我们，我们各自都有最高明的道理。我初到美国时，主给我智慧，叫我看见我去不是卖我的中国货，而是把基督供应给他们，所以我对他们不讲道理。我所传的是我所经历的，我所供应的是我自己所吃的。我一面把基督供应给他们，一面吃我所供应的基督。这一位基督在我里面变化我，也在他们里面变化他们。所以我们很容易调在一起。这不是说我美国化了，而是我基督化了，他们也基督化了。这不光是一个智慧的问题，这是一个变化问题。
不光是中国人和美国人，就是中国的北方人和南方人，也有许多的不同。一九三三年我从北方到了上海，倪弟兄和同工们为我召聚了一次特别聚会，讲完道后许多人来找我交通；他们讲的上海话，我一点也听不懂。但是我懂也和他们谈，不懂也和他们谈；谈到末了他们也懂我，我也懂他们了。因为基督在他们里头，也在我里头。虽然我们在言语上不大通，但是讲的东西却很懂得，所以很容易就成为今天我们所说的新人，说一样的话。
今天你我都得看见，并不是在这里有六大洲的会议，议决从今天起大家都要说怎样的话。绝不是。乃是我们都看见了主是我们的生命，主也是我们的人位，主今天在地上要作给撒但看，祂能在万国之中，各方各民之中，作出一个新人来。不是外面的教导，外面的运动，乃是祂自己在我们的里头作生命，作人位，我们都接受祂，都在凡事上长到祂里面，而后全身就由于祂联络得合式。
亲爱的弟兄姊妹，也许你问我说，在以弗所四章这里有没有变化的字眼。这里没有。但是慢慢到二十三节就出来了变化的字眼。我们长到祂里面，再由祂里面出来，这就是变化。没有一个人长到基督里，从基督经过而出来，是不被变化的。惟在爱中持守着实际，凡事长到元首基督里面，全身由于祂联络得合式。等到我们联络合式的时候，我们就已经变化了。中国的弟兄和迦纳的弟兄一样，各国的弟兄都变化得一样了。我绝对相信这个。等到我们变化了，所有的文化、背景、习俗、语言都被基督吞灭了。这一个是基督的荣耀。一个非洲迦纳的弟兄，能够和一个德国的弟兄，又讲又唱又交通又赞美，这是基督的荣耀。我信这些话都会变成十年后的预言。到十年后你要看见，有好多不同语言的人，他们都能一同来交通、来赞美、来宣扬主的圣名。今天从非洲不过只有几位弟兄来，我绝对信，有一天要成百的、成千的来在一起。凡事长到元首基督里面，全身就由于祂联络得合式。长到祂里面，又由于祂，这就是完全在祂里面，而不在我们自己里面。在我们自己里面就没有办法。且不说中国和美国，就是你们本岛本家也搞不到一起。‘由于你们自己’就没有办法联络得合式。但是长进到祂里面，再由于祂，我们就容易联络得合式。你我都得长到祂里头，从祂经过，再由于祂，而后才有这个新人。
到了二十二节，二十四节就接着说，要脱去旧人，穿上新人。旧人是指着旧社会生活说的。脱去旧人就是脱去旧社会生活。穿上新人就是指着穿上教会生活。旧社会生活就是旧人，新教会生活就是新人。基督教对这件事毫无认识。一九四几年出版的英文更订本圣经，把以弗所四章的旧人翻成旧性，新人翻成新性。在他们看，脱去旧人就是脱去旧性情，穿上新人就是穿上新性情。这个表明基督教对于教会是新人根本不认识。今天主的救恩不仅是叫我们脱去旧性情，乃是叫我们脱去旧社会生活。主的救恩不仅是叫我们穿上新性情，更是叫我们穿上教会生活。脱去旧人穿上新人，就是叫我们脱去旧社会生活，穿上教会生活。旧社会生活有各种不同的背景，有日本的社会生活，中国的社会生活，南美洲的社会生活，北美洲的社会生活，南洋的社会生活…旧社会生活是多种的。但是我告诉你们，教会生活是独一的，只有一种。我们在主的生命里，在主这包罗万有的灵里，脱去了旧社会生活，穿上了新教会生活。结果在教会生活里就是新人。这不是外面的改革，外面的运动，而是从里头所有的一种生命的变化。
这个脱去旧人穿上新人是怎样成功的呢？关键是在二十三节，要在你们心思的灵里得以更新。这个灵难说是我们的灵还是基督的灵，必定是二灵调成一灵的灵。这就告诉我们，我们要脱去旧社会生活，穿上新教会生活，就需要把我们里面的灵敞开，让基督的灵来充满、浸润、浸透我们的全灵，以致于这个灵能满溢到我们的心思里、情感里、意志里。乃是在这个满溢的灵里我们才得以更新，这个更新就是变化。这个变化不是外面教导的，乃是里面灵的浸润、灵的浸透、灵的滋润、灵的泡制。赐生命的灵进到我们的灵里把我们泡制了，泡制就是变化，因为成分加多了。就是这个相调的灵，二灵调成一灵的灵，从我们的灵中往外浸润，就把我们的心思、情感、意志、全人都泡透了。我们就在这一个心思的灵里得以更新。这个更新就叫我们大家成为一个新人。乃是在这个更新里头我们脱去旧社会生活，穿上教会生活。这就是脱去旧人穿上新人。主今天正在地上作这个工，这是主今日恢复的目标。全世界爱祂、追求祂、跟随祂的人，都要在这一个心思的灵里得以更新，而成为一个新人，以祂为我们的人位，凭祂活着。这是主今天所要的。