以弗所书三章五节：‘这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和先知一样。’
一章十七节：‘求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那智慧和启示的灵，赐给你们，使你们真知道祂。’
十九节：‘并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。’
二章二十二节：‘你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
三章十六至十九节：‘求祂按着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能，叫你们在里面的人里刚强起来，使基督因你们的信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，能以和众圣徒一同明白何谓阔长深高，并知道基督的爱是过于人所能测度的，便叫神一切的丰满，充满了你们。’
四章二十二至二十四节：‘就要脱去你们从前行为上的旧人；这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的；又要在你们心思的灵里得以更新；并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。’
五章十八、十九节：‘不要醉酒，酒能使人放荡，乃要在灵里被充满。用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。’
六章十八、十九节：‘每逢祷告，都要在灵里，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。’
我们看见教会的实际，教会的本质乃是圣灵。我想用旧约帐幕的三部分来作一个图示，你们就更清楚了。帐幕的外面是外院，外院是指着地上。圣所是神在天上的居所。撒迦利亚书四章所提到的灯台该是在外院里，这是指圣灵说的。在天上圣所的灯台是基督，在地上外院的灯台是圣灵。实在说来，这不是两个，这是一个的两面，也是一个的两端。在宇宙间就是这一个灯台，就着在天而论在圣所里，就着在地而论在圣所外。在天那一面的灯台是基督，在地这一面的灯台就是圣灵。圣灵和基督并不是两位，乃是一位的两面。在父神那里，祂是基督；到我们里头来，是圣灵。我们永远不可以把基督和圣灵分作两位，因为基督就是那灵。
那么这一个灯台，祂在地上运行，进到我们这些信主的人里面，就产生出教会来。教会也就是灯台，所以你可以在外院这里画上七个金灯台。这七个金灯台乃是这一个金灯台的产品，彰显和化身。教会就是基督，教会就是那灵的产品、化身、彰显和出现。所以我们必须清楚，教会的本质和实际就是灵。
这样说来，圣经中有三种的灯台，到末了就是一个灯台。一面说祂是基督，一面说祂是圣灵，再一面说祂是教会。实在说来，就是一个实际，一个本质。这个实际，这个本质，说是基督也可以，说是圣灵也可以。不过当我们说基督的时候，有一点重在事实；当我们说圣灵的时候，有一点重在经历。就事实而论，教会就是基督；就经历而论，教会乃是圣灵的化身。
所以我们必须看见，人搞不出教会来。人变不出教会来。你怎样背十字架，也背不出教会来。你怎样钉十字架，也钉不出教会来。你怎样受对付，受破碎，被雕刻，还是你这个人，并不是教会。我们不是来褒贬别人，我们也是把自己包括在内，我们都是神的儿女。从几个世纪以来，神给祂的圣徒一点又一点的看见，有的人看见应该背十字架，受破碎，受对付。但是这个太不够到家了。认真说来，不是对付的问题，也不是背十字架破碎的问题，乃是圣灵在里头有地位的问题。因为教会的素质和实际就是圣灵。如同这个台子，它的素质，本质就是木头；你若是没有木头的本质，就无论涂什么油漆，涂什么颜色，搞什么花样，它还不是木头。台子的素质是木头；教会的素质乃是那灵，就是神的灵。神的灵就是神自己临到我们，而这一位神的灵临到我们，并不是这么简单，乃是经过手续，经过道成肉身，三十三年半的人生，死而复活，变作了赐生命的灵。
请大家永远记得，撒迦利亚第四章里的金灯台就是耶和华的灵。这一个金灯台乃是耶和华神成了肉身，经过人生，死而复活，成了赐生命的灵。这位赐生命的灵就是神自己，里头包括父，包括子，包括灵，还包括人性，还包括人生，还包括十字架上那奥秘的死，还包括复活，还包括升天。这是三而一的神经过相当的手续后而成的包罗万有的灵。如同面包，原来是田里的小麦，成熟收割后磨成粉，又经过水调、火烤，就成了面包。在调的时候，还加上了牛奶，葡萄干，种种的营养品。结果这个面包就成了包罗万有的面包，你吃了这个面包，种种营养品都有了。
这一位包罗万有的灵就是撒迦利亚第四章里的那个灵，也就是三而一的神。这就是撒迦利亚第四章的灯台。这个灯台是为着神的建造，就是教会。所以这个灵，这个灯台，是为着产生教会，教会就是这个灵的翻版。你看，在外院这里原来是一个灵，一个灯台；但是到末了，这里出来了七个灯台，这七个金灯台和那一个金灯台一样一式。撒迦利亚的金灯台是原本，启示录的金灯台是翻版。从原来翻出七本来，和原本完全一样。所以教会就是圣灵的翻版。
但愿这光照得透，照得亮，但愿我们在这个时代，比二十年前的基督徒更清楚。二十年前我在这里也讲教会，但是没有讲得这么透，因为我自己还没有看得这么透。到现在才看见了，非有圣灵不可。你光说教会是基督，那只是事实；若是你们没有灵的经营，若是你们不让七灵把你们照透了，把神丰丰富富的传神到你们里头，使你们成了祂的一个翻版，这里就没有教会的实际。这里不过是一个基督教的团体，是一个基督教的会，这里并没有圣灵的翻版，这里并没有金灯台。教会乃是精金的灯台，圣灵的翻版。
这一个光一照清楚，许多的道都可以省去了，许多的话都可以不必说了。今天搭个七四七飞机罢，不要再坐老牛车了。你要看见教会是圣灵的翻版，是圣灵的彰显，是圣灵的产品。圣灵就是七灵，而这七灵乃是耶和华神，圣父、圣子、圣灵，经过道成肉身，还有人生，还有死而复活而成功的。这个灵，乃是为着产生教会的。
印书印报需要制版，但也需要好纸。你想看若是把版制好了，印在玻璃上，印不上去；印在大理石上，也很难。印在合式的纸上，一印墨就吸收进去了，印得很清楚。我问你，什么是圣灵翻版最好的纸？我们的灵！我们的心思是大理石。你要用头脑来领会属灵的事，来领会教会的事，就是拿大理石来印报纸，真难！不吸收！你也不能用你的情感、聪明、热心，好心好意来领会，这些都不能。这四十多年来我看见一班热心的人，他们越热，神越没办法。他们的心太好了，对教会真是好得不可再好了，但是他们对教会真是暗洞洞，一点不认识。总而言之，今天要让圣灵把教会翻印在你里头，你必须在灵里。
今天我们把以弗所里头说到‘在灵里’的地方都读了一下。以弗所三章五节说，‘在灵里’把教会的奥秘启示出来。在你我里头都有一个奥秘，是别人不懂得的。这个奥秘是什么？就是圣灵在我们灵里翻版，圣灵在我们灵里搞故事。圣灵翻印那位丰富的基督，翻印那位奥妙的神。这一个翻版不是人的头脑，人的智慧，人的情感所能够摸的；你必须在你的灵里，教会这个奥秘才启示出来了。这一个奥秘完全是一个在灵里的东西，你要得着这个启示，非在灵里不可。
以弗所一章十七节说，我们都需要一个智慧和启示的灵。启示是为着看见，智慧是为着了解。譬如这里有一台机器，从前是盖起来的，是保守秘密的；现在开放了，展览了，这是启示。但是你来看了半天，糊里糊涂。你光有启示，却没有智慧。你光有看见，却没有了解。所以我们都得祷告：‘主啊，给我们一个灵，是能看见的灵，也是能懂得的灵。’我们在灵里，就是指在这个智慧和启示的灵里。你我里头都有一个灵，但这个灵必须神的灵来加强，来光照，使这个灵能看见，也能了解。
二章二十二节说，教会是神的建造，是神的房屋，是神的居所，而这一个居所乃是在我们的灵里。‘你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。’我们说神住在我们里头，认真说神不住在我们的头脑里，也不住在我们的情感里，神乃是住在我们的灵里。我们说我们在教会中同被建造，这个建造不是在我们的心思里，乃是在我们的灵里。心思这个东西是无羁之马，野得很。不论什么人来告诉我，‘李弟兄，我和你绝对合一。’我不信，我也不听。因为我知道，你说和我合一没有用，有用的不在头脑里，有用的是在灵里。你在灵里，不必说就合一了。所以我们的同被建造，成为神的居所，乃是在灵里。对于这个，我信你们都有相当的经历。许多时候你们有意见，但是一在灵里，意见就消除了。一在灵里，就没有事了。一在灵里就是建造，一在灵里就是一。
以弗所三章十六节又说，使徒祷告，‘求祂（父）照着祂荣耀所有的丰富，借着祂的灵，用大能，叫你们在里面的人里刚强起来。’你们的强不是在思想里强，也不是在喜怒哀乐里强；你们要在灵里，在你们里面的人里强。不要头脑，意志，情感，心情强，要里头的人强。要灵里强。我真希望你们从今后一个一个都是强在灵里。
到了四章二十三节就说：‘要在你们心思的灵里得以更新’。什么叫作心思的灵？心思是心思，灵是灵。怎么叫作心思的灵呢？这就是说，你的灵，现在成了心思的灵，你的灵已经能控制你的心思，你的灵已经能占有你的心思，你的灵已经把你的心思拿过来了。回到灵里是好，但你还要进步，要你的灵控制心思，要你的心思和你的灵合一。回到灵里是好，但是你的心思若和你的灵不一致，若不受你灵的控制，你的灵就光是你灵的灵，还不是你心思的灵。
你行为上的旧人就是你的旧生活，新人就是教会生活。你若让你的灵来控制你的心思，你的灵来支配你的心思，你的心思和灵是一致的，你的心思是服在灵之下的，到这个时候你很自然的就把旧生活脱去，那就是脱去旧人；也就穿上新人，就是穿上教会生活；这样，教会的实际就从你身上表现出来了。
到了五章十八节就说：‘不要醉酒’。这里的酒，就喻意说，是指着地上的快乐。凡能薰陶你的，凡能麻醉你的，凡能叫你受影响的，那都是酒。你不要被地上的快乐灌满了，灌醉了。‘却要在灵里被充满’，就是被神一切的丰满所充满（弗三19）。酒是灌满我们的身体，叫我们在身体里被充满。但我们不要在身体里被酒充满，却要在灵里被神的丰满所充满。这就是说，凡是心思，情感，意志，魂的一切爱好，都要让它去！只让神的丰满来充满你里头的灵。结果就‘以诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主！’这就是你全人被神充满了。这也就是我们的诗歌所唱的，‘到处是你，到处是神。’
到了第六章十八节就说：‘每逢祷告，都要在灵里。’不要在头脑里祷告，不要在情感祷告。有的时候你碰到冤屈的事，到神面前去祷告，满脸都是泪水。那不是在灵里的祷告。我绝对信，你在灵里祷告，眼泪就流不出来。你不在灵里的时候，觉得真冤枉，真痛苦！等你一回到灵里，不必主擦干你的眼泪，灵就把你眼泪挡回去了。你能在人跟前喊冤屈，但你不能到神那里去说这个。你一进到主面前，一回到灵里，就没有冤，也没有屈，没有苦，也没有痛，统统无所谓了。你们有没有这个经验？在教会中，姊妹们总说弟兄们冤枉她们。在家庭中，太太总说丈夫对不起她。但是，你一到灵里祷告，告状也不能告状了，讲理也不能讲理了。你一回到灵里，你就真接受冤屈了，那你才是真背十字架了。保罗在以弗所书里，没有啰啰嗦嗦写了六十章，他只写了短短的六章就够了。‘要在灵里祷告’。保罗知道，你只要在灵里祷告就够了。
所以你把以弗所六章都看过，就看见整个教会的实际就在灵里，整个教会的生活就在灵里。在以弗所这本讲教会的书里，有一个点。章章都说，说了再说：在灵里，在灵里。只有在灵里，教会才能出来。无论什么破碎的功课，若不在灵里，也不能叫教会产生出来。也许你说，‘我们的肉体破碎了，灵就出来了。’但是问题在这里，我们一直注重人的破碎，却不注重灵的出来。
以弗所不注重消极的破碎，只注重积极的一点：‘在灵里’。你的灵需要得着圣灵的启示，也需要得着圣灵的智慧。你里面的人要加强。你应该加强，有智慧和启示的灵。就在这个灵里，教会的生活出来了。昨天我们注意七灵，今天我们注意我们的灵。七灵是教会的素质与实际，我们的灵是翻印七灵的好纸。要叫圣灵翻版翻得好，我们非有一个加强的灵，又有启示，又有智慧不可。在这个灵里，圣灵就能把教会翻印出来。