第五篇 在灵里

读经:

以弗所书三章五节:‘这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和先知一样。’

一章十七节:‘求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那智慧和启示的灵,赐给你们,使你们真知道祂。’

十九节:‘并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。’

二章二十二节:‘你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。

三章十六至十九节:‘求祂按着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能,叫你们在里面的人里刚强起来,使基督因你们的信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,能以和众圣徒一同明白何谓阔长深高,并知道基督的爱是过于人所能测度的,便叫神一切的丰满,充满了你们。’

四章二十二至二十四节:‘就要脱去你们从前行为上的旧人;这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的;又要在你们心思的灵里得以更新;并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。’

五章十八、十九节:‘不要醉酒,酒能使人放荡,乃要在灵里被充满。用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。’

六章十八、十九节:‘每逢祷告,都要在灵里,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。’

教会是圣灵的翻版

我们看见教会的实际,教会的本质乃是圣灵。我想用旧约帐幕的三部分来作一个图示,你们就更清楚了。帐幕的外面是外院,外院是指着地上。圣所是神在天上的居所。撒迦利亚书四章所提到的灯台该是在外院里,这是指圣灵说的。在天上圣所的灯台是基督,在地上外院的灯台是圣灵。实在说来,这不是两个,这是一个的两面,也是一个的两端。在宇宙间就是这一个灯台,就着在天而论在圣所里,就着在地而论在圣所外。在天那一面的灯台是基督,在地这一面的灯台就是圣灵。圣灵和基督并不是两位,乃是一位的两面。在父神那里,祂是基督;到我们里头来,是圣灵。我们永远不可以把基督和圣灵分作两位,因为基督就是那灵。

那么这一个灯台,祂在地上运行,进到我们这些信主的人里面,就产生出教会来。教会也就是灯台,所以你可以在外院这里画上七个金灯台。这七个金灯台乃是这一个金灯台的产品,彰显和化身。教会就是基督,教会就是那灵的产品、化身、彰显和出现。所以我们必须清楚,教会的本质和实际就是灵。

这样说来,圣经中有三种的灯台,到末了就是一个灯台。一面说祂是基督,一面说祂是圣灵,再一面说祂是教会。实在说来,就是一个实际,一个本质。这个实际,这个本质,说是基督也可以,说是圣灵也可以。不过当我们说基督的时候,有一点重在事实;当我们说圣灵的时候,有一点重在经历。就事实而论,教会就是基督;就经历而论,教会乃是圣灵的化身。

所以我们必须看见,人搞不出教会来。人变不出教会来。你怎样背十字架,也背不出教会来。你怎样钉十字架,也钉不出教会来。你怎样受对付,受破碎,被雕刻,还是你这个人,并不是教会。我们不是来褒贬别人,我们也是把自己包括在内,我们都是神的儿女。从几个世纪以来,神给祂的圣徒一点又一点的看见,有的人看见应该背十字架,受破碎,受对付。但是这个太不够到家了。认真说来,不是对付的问题,也不是背十字架破碎的问题,乃是圣灵在里头有地位的问题。因为教会的素质和实际就是圣灵。如同这个台子,它的素质,本质就是木头;你若是没有木头的本质,就无论涂什么油漆,涂什么颜色,搞什么花样,它还不是木头。台子的素质是木头;教会的素质乃是那灵,就是神的灵。神的灵就是神自己临到我们,而这一位神的灵临到我们,并不是这么简单,乃是经过手续,经过道成肉身,三十三年半的人生,死而复活,变作了赐生命的灵。

请大家永远记得,撒迦利亚第四章里的金灯台就是耶和华的灵。这一个金灯台乃是耶和华神成了肉身,经过人生,死而复活,成了赐生命的灵。这位赐生命的灵就是神自己,里头包括父,包括子,包括灵,还包括人性,还包括人生,还包括十字架上那奥秘的死,还包括复活,还包括升天。这是三而一的神经过相当的手续后而成的包罗万有的灵。如同面包,原来是田里的小麦,成熟收割后磨成粉,又经过水调、火烤,就成了面包。在调的时候,还加上了牛奶,葡萄干,种种的营养品。结果这个面包就成了包罗万有的面包,你吃了这个面包,种种营养品都有了。

这一位包罗万有的灵就是撒迦利亚第四章里的那个灵,也就是三而一的神。这就是撒迦利亚第四章的灯台。这个灯台是为着神的建造,就是教会。所以这个灵,这个灯台,是为着产生教会,教会就是这个灵的翻版。你看,在外院这里原来是一个灵,一个灯台;但是到末了,这里出来了七个灯台,这七个金灯台和那一个金灯台一样一式。撒迦利亚的金灯台是原本,启示录的金灯台是翻版。从原来翻出七本来,和原本完全一样。所以教会就是圣灵的翻版。

但愿这光照得透,照得亮,但愿我们在这个时代,比二十年前的基督徒更清楚。二十年前我在这里也讲教会,但是没有讲得这么透,因为我自己还没有看得这么透。到现在才看见了,非有圣灵不可。你光说教会是基督,那只是事实;若是你们没有灵的经营,若是你们不让七灵把你们照透了,把神丰丰富富的传神到你们里头,使你们成了祂的一个翻版,这里就没有教会的实际。这里不过是一个基督教的团体,是一个基督教的会,这里并没有圣灵的翻版,这里并没有金灯台。教会乃是精金的灯台,圣灵的翻版。

这一个光一照清楚,许多的道都可以省去了,许多的话都可以不必说了。今天搭个七四七飞机罢,不要再坐老牛车了。你要看见教会是圣灵的翻版,是圣灵的彰显,是圣灵的产品。圣灵就是七灵,而这七灵乃是耶和华神,圣父、圣子、圣灵,经过道成肉身,还有人生,还有死而复活而成功的。这个灵,乃是为着产生教会的。

要在灵里接受圣灵的翻版

印书印报需要制版,但也需要好纸。你想看若是把版制好了,印在玻璃上,印不上去;印在大理石上,也很难。印在合式的纸上,一印墨就吸收进去了,印得很清楚。我问你,什么是圣灵翻版最好的纸?我们的灵!我们的心思是大理石。你要用头脑来领会属灵的事,来领会教会的事,就是拿大理石来印报纸,真难!不吸收!你也不能用你的情感、聪明、热心,好心好意来领会,这些都不能。这四十多年来我看见一班热心的人,他们越热,神越没办法。他们的心太好了,对教会真是好得不可再好了,但是他们对教会真是暗洞洞,一点不认识。总而言之,今天要让圣灵把教会翻印在你里头,你必须在灵里。

在灵里得启示

今天我们把以弗所里头说到‘在灵里’的地方都读了一下。以弗所三章五节说,‘在灵里’把教会的奥秘启示出来。在你我里头都有一个奥秘,是别人不懂得的。这个奥秘是什么?就是圣灵在我们灵里翻版,圣灵在我们灵里搞故事。圣灵翻印那位丰富的基督,翻印那位奥妙的神。这一个翻版不是人的头脑,人的智慧,人的情感所能够摸的;你必须在你的灵里,教会这个奥秘才启示出来了。这一个奥秘完全是一个在灵里的东西,你要得着这个启示,非在灵里不可。

以弗所一章十七节说,我们都需要一个智慧和启示的灵。启示是为着看见,智慧是为着了解。譬如这里有一台机器,从前是盖起来的,是保守秘密的;现在开放了,展览了,这是启示。但是你来看了半天,糊里糊涂。你光有启示,却没有智慧。你光有看见,却没有了解。所以我们都得祷告:‘主啊,给我们一个灵,是能看见的灵,也是能懂得的灵。’我们在灵里,就是指在这个智慧和启示的灵里。你我里头都有一个灵,但这个灵必须神的灵来加强,来光照,使这个灵能看见,也能了解。

在灵里被建造

二章二十二节说,教会是神的建造,是神的房屋,是神的居所,而这一个居所乃是在我们的灵里。‘你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。’我们说神住在我们里头,认真说神不住在我们的头脑里,也不住在我们的情感里,神乃是住在我们的灵里。我们说我们在教会中同被建造,这个建造不是在我们的心思里,乃是在我们的灵里。心思这个东西是无羁之马,野得很。不论什么人来告诉我,‘李弟兄,我和你绝对合一。’我不信,我也不听。因为我知道,你说和我合一没有用,有用的不在头脑里,有用的是在灵里。你在灵里,不必说就合一了。所以我们的同被建造,成为神的居所,乃是在灵里。对于这个,我信你们都有相当的经历。许多时候你们有意见,但是一在灵里,意见就消除了。一在灵里,就没有事了。一在灵里就是建造,一在灵里就是一。

在灵里得刚强

以弗所三章十六节又说,使徒祷告,‘求祂(父)照着祂荣耀所有的丰富,借着祂的灵,用大能,叫你们在里面的人里刚强起来。’你们的强不是在思想里强,也不是在喜怒哀乐里强;你们要在灵里,在你们里面的人里强。不要头脑,意志,情感,心情强,要里头的人强。要灵里强。我真希望你们从今后一个一个都是强在灵里。

在灵里得以更新

到了四章二十三节就说:‘要在你们心思的灵里得以更新’。什么叫作心思的灵?心思是心思,灵是灵。怎么叫作心思的灵呢?这就是说,你的灵,现在成了心思的灵,你的灵已经能控制你的心思,你的灵已经能占有你的心思,你的灵已经把你的心思拿过来了。回到灵里是好,但你还要进步,要你的灵控制心思,要你的心思和你的灵合一。回到灵里是好,但是你的心思若和你的灵不一致,若不受你灵的控制,你的灵就光是你灵的灵,还不是你心思的灵。

你行为上的旧人就是你的旧生活,新人就是教会生活。你若让你的灵来控制你的心思,你的灵来支配你的心思,你的心思和灵是一致的,你的心思是服在灵之下的,到这个时候你很自然的就把旧生活脱去,那就是脱去旧人;也就穿上新人,就是穿上教会生活;这样,教会的实际就从你身上表现出来了。

在灵里被充满

到了五章十八节就说:‘不要醉酒’。这里的酒,就喻意说,是指着地上的快乐。凡能薰陶你的,凡能麻醉你的,凡能叫你受影响的,那都是酒。你不要被地上的快乐灌满了,灌醉了。‘却要在灵里被充满’,就是被神一切的丰满所充满(弗三19)。酒是灌满我们的身体,叫我们在身体里被充满。但我们不要在身体里被酒充满,却要在灵里被神的丰满所充满。这就是说,凡是心思,情感,意志,魂的一切爱好,都要让它去!只让神的丰满来充满你里头的灵。结果就‘以诗章、颂词、灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主!’这就是你全人被神充满了。这也就是我们的诗歌所唱的,‘到处是你,到处是神。’

在灵里祷告

到了第六章十八节就说:‘每逢祷告,都要在灵里。’不要在头脑里祷告,不要在情感祷告。有的时候你碰到冤屈的事,到神面前去祷告,满脸都是泪水。那不是在灵里的祷告。我绝对信,你在灵里祷告,眼泪就流不出来。你不在灵里的时候,觉得真冤枉,真痛苦!等你一回到灵里,不必主擦干你的眼泪,灵就把你眼泪挡回去了。你能在人跟前喊冤屈,但你不能到神那里去说这个。你一进到主面前,一回到灵里,就没有冤,也没有屈,没有苦,也没有痛,统统无所谓了。你们有没有这个经验?在教会中,姊妹们总说弟兄们冤枉她们。在家庭中,太太总说丈夫对不起她。但是,你一到灵里祷告,告状也不能告状了,讲理也不能讲理了。你一回到灵里,你就真接受冤屈了,那你才是真背十字架了。保罗在以弗所书里,没有啰啰嗦嗦写了六十章,他只写了短短的六章就够了。‘要在灵里祷告’。保罗知道,你只要在灵里祷告就够了。

所以你把以弗所六章都看过,就看见整个教会的实际就在灵里,整个教会的生活就在灵里。在以弗所这本讲教会的书里,有一个点。章章都说,说了再说:在灵里,在灵里。只有在灵里,教会才能出来。无论什么破碎的功课,若不在灵里,也不能叫教会产生出来。也许你说,‘我们的肉体破碎了,灵就出来了。’但是问题在这里,我们一直注重人的破碎,却不注重灵的出来。

以弗所不注重消极的破碎,只注重积极的一点:‘在灵里’。你的灵需要得着圣灵的启示,也需要得着圣灵的智慧。你里面的人要加强。你应该加强,有智慧和启示的灵。就在这个灵里,教会的生活出来了。昨天我们注意七灵,今天我们注意我们的灵。七灵是教会的素质与实际,我们的灵是翻印七灵的好纸。要叫圣灵翻版翻得好,我们非有一个加强的灵,又有启示,又有智慧不可。在这个灵里,圣灵就能把教会翻印出来。