新约启示基督—神的具体化身和召会的内容—该是信徒，召会肢体的人位（西二9，三10～11）。基督作我们的人位，不是给我们仅仅当作道理学习，乃是给我们在日常行事为人中经历的。我们若对主纯诚并忠信，就会在我们日常生活的每一方面，时时刻刻以祂为我们的人位。
主在我们中间的行动要往前，我们就需要接受祂作我们的人位。一面，我们需要有负担移民到各地，以扩展主的见证；另一面，我们移民的负担该受平衡。我们需要领悟：我们该接受基督作我们的人位，否则我们就没有资格执行祂移民的行动。以移民的方式扩展主的见证，不是人为的运动，而是主在我们里面的行动。我们也许渴望移民到新的地方，但主若没有在我们里面行动，我们就该留在本地，直到祂摸着我们，在我们里面得着更多地位，并且将祂自己建造到我们全人里面，因而安家在我们心里。我们不该有运动，乃该先让主在我们心里行动，再跟随祂在我们里面的行动而移民。主的恢复里不该有任何运动，只该有主自己在我们中间并在我们里面的行动。
我信在主回来以前，祂要在欧洲主要的城市建立召会，如伦敦、巴黎、罗马和雅典，至终祂要兴起在耶路撒冷的召会。我们不该以运动的方式，借由宣传、广告这种属世的方法来兴起召会。人的运动或组织依赖外面的方法，但主这赐生命之灵真实的行动，却隐藏在我们心里。我们不要留意人所操作外面的运动，只该在意主隐秘的行动，与祂这在我们里面运行的一位同行。主行动时，我们就该在祂里面并同着祂行动。
基督这位神的具体化身，要成为召会的内容，我们就需要接受基督不仅作我们的生命，更作我们的人位（弗三17）。这不该是道理的事，乃该是经历的事。我们若要让主在欧洲扩展祂的见证，就该先让祂通过并接管我们的心。譬如，主若不能安家在德国圣徒的心里，祂就无法在德国建造召会作祂的家，祂的居所。同样，主若要去耶路撒冷，在那里建立祂的见证，就必须借着安家在我们心里而通过我们的心。已过二十个世纪主的行动一直受阻挠，因为只有少数信徒让主安家在他们心里。今天许多基督徒在意他们的道理、工作、宣教和公会，却少有人将他们全人里面的地位给主，使祂得以扩展到他们心的每一部分。因此，我们该告诉主：‘我将我的心向你敞开，将我里面一切的地位交给你。主，得着我的心，并在我心里拓展你的家。’
虽然圣经启示基督是神的具体化身和召会的内容，却没有多少基督徒在意基督，让祂安家在他们心里。犹太宗教徒（包括法利赛人）信奉并珍赏圣经，却不在意基督。主对法利赛人说，‘你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。’（约五39～40。）法利赛人查考圣经，然而他们不肯到主这里来。圣经该与主并行，因前者是为后者作见证。因着法利赛人查考并引用圣经，却不到主这里来，圣经对他们就仅仅是一本死字句的书。同样，虽然今天许多基督徒阅读、研读圣经，并就着圣经辩论，他们却不在意活的基督，没有接受祂作人位。因此对这些基督徒而言，圣经仅仅成了杀死他们的字句（林后三6）。在主的恢复里，我们不该只读圣经，就是写出来的话，也该在意基督，就是活的话（约一1，14）。我们若仅运用我们的心思，而不运用我们的灵来读圣经，在我们的经历中，圣经就会与基督分开，对我们成为死字句的书。但我们若运用我们的灵来读圣经，在我们的经历中，圣经就会与基督是一，因而将生命的供应传给我们。
主在约翰六章六十三节所说的与此一致：‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’基督现今是赐生命的灵，这灵具体化在基督的话里。当我们运用我们的灵接受祂的话，我们就接受那灵，就是生命。
基督这奇妙的人位，乃是神的具体化身和召会的内容。我能见证，虽然我身负重担，要释放神的话并与圣徒交通，但负担越重，基督对我越甜美。事实上，背负这担子的不是我，乃是我所接受作人位那无穷无尽的基督（参林前十五10）。虽然我们自己贫穷、微小又有限，但作神具体化身的基督却丰富、伟大且广阔。因着这样一位基督在我们里面，是我们的人位，所以我们可以说，我们既与祂是一，我们就也是丰富并伟大的。我们需要领悟，作我们人位的基督，乃是神的具体化身。
基督作为神的具体化身，乃是在我们里面，为要作召会的内容。我们若不与召会是一，就不能充分的经历基督是神的具体化身。我们若以基督为我们的人位，而经历祂作神的具体化身，我们所经历的基督就会成为召会的内容。譬如，丈夫若以基督为人位来爱自己的妻子，他们凭基督而爱妻子的经历就会成为召会的内容。同样，姊妹若服从丈夫，但不是凭基督作她们的人位而活，她们也许看起来是好妻子，却不会成为给召会带来活力的因素。因此，她们不会是召会实际的一部分。真正的召会不是夫爱妇从的宗教社会；召会乃是新人，其独一的人位乃是基督。姊妹若没有凭基督作人位而活，她对丈夫的服从对神就没有价值。使徒保罗关于妻子服从丈夫的教训与孔夫子的教训不同，就在于前者要求妻子以基督为人位，后者却不需要（弗五18，22～24）。
虽然某些圣徒有负担传福音好‘抢救灵魂’，但他们需要领悟，严格的说，召会不是抢救灵魂的宣教团体，而是以基督作人位的新人。我们要成为召会的实际，就需要凭基督作我们的人位而活。在我们生活和工作的每一方面，包括爱配偶、传福音，我们都该接受基督作人位，以产生新人的实际。
召会是以基督为内容的新人。召会不是对成员有高道德要求的社团，也不是以抢救灵魂为宗旨的宣教组织。召会乃是基督借着在十字架上废掉一切规条，在祂自己里面所创造的新人（二15）。新人以基督为人位。我们所接受作人位的基督，乃是神的具体化身和召会的内容。丈夫越以基督为人位来爱妻子，就越是召会这新人的一部分。同样，妻子越以基督为人位来服从丈夫，就越是召会这新人的一部分。
倘若某些圣徒首要的目标是抢救灵魂，他们带了好些罪人得救，却没有凭基督作人位而活，这些圣徒可能会带着新得救的人组成公会，因而产生分裂。但我们若接受基督作人位而带人得救，我们就会与召会是一，并且帮助这些初信者与召会是一。传福音不该是我们在基督以外自己的工作或活动—乃该是基督这活的人位在我们里面的行动。我们为着基督的一切劳苦，都该是我们凭祂作人位而活的结果。
主恢复里的工作不受任何单一弟兄的控制，而是由我们所接受作人位之基督来控制。许多人诬告说我是教皇，行事像专权的独裁者，控制众地方召会。虽然在主的恢复里有好几百处地方召会，但我的确没有控制任何一处。今年我离开洛杉矶，留在远东三个月，我没有要求洛杉矶召会的任何一位长老，向我报告召会的事务或情况。不但如此，虽然最近我受邀访问不同区域的召会，但我没有去访问他们，因为主不允许我这么作。这也许是主主宰的安排，以表白一个事实：这些地区的众召会，不是任何一位弟兄工作的结果，乃是全能且包罗万有之基督工作的结果。主恢复里的工作不是任何人为的工作，乃是出于主的作为。换句话说，主的恢复不是人的运动，乃是主的行动。
我从主领受负担，要扩展祂的恢复，祂的见证。没有一事，也没有一人能阻挡主在祂恢复里的行动，因为这是主自己的工作。许多地方召会已栽种在地上，并且会长大，至终开花。我信要来的年日，主会借着圣徒的移民，在新的地方兴起更多的召会。
反对主恢复的人需要领悟，他们批评我们，事实上就是批评主；因为众地方召会乃是主的工作。因此，我为着这些反对者恐惧战兢，他们不是在反对宗教运动里的人，乃是反对那在地上行动的全能且包罗万有的基督自己。
召会不是宗教组织、社团或属人工作的产物，而是主工作的结果。领头弟兄绝不该把主在他们当地所作的，看作是他们自己的工作；反而他们需要领悟，那是主在祂恢复里行动的一部分。他们若认为主在他们当地所作的是他们自己的工作，他们就辜负了主。
我愿鼓励青年人放胆起来为主行事。他们不该认为自己太年轻，不能有分于主的行动。我信十二使徒蒙主呼召时也是青年人，可能只有二十多岁。三年半以后，他们作耶路撒冷这头一个召会的长老时，可能还不到三十岁。不但如此，在一九二○年代，当主在中国开始祂的恢复时，祂兴起一班在倪柝声带领之下的青年人。倪弟兄十九岁就开始尽职。今天主要兴起较年轻的一代，使祂的行动加速往前。所以青年人不该小看自己（参提前四12），乃该起来为主采取行动，领悟祂的恢复不是人的工作，乃是祂的工作，祂的行动。