启示录一章十一至十三节，十六至十八节，二十节，二章一节，三章一节，二十一节，五章一至十节，七章二至三节，八章三至五节，十章一至二节，十八章一节，二十章四节，六节，二十二章一节，三节。
我们在前几篇信息里已经看过，基督现今运用祂作地上君王元首的权柄，为着广传福音，带进祂的子民；祂还运用祂作身体的头的权柄，使我们长大并尽功用，使祂的身体得以建造起来；祂还尽祂祭司的职任为我们代求；祂又为我们执行新遗命，并把生命的供应服事给我们。我们备受照顾。对我们来说，我们一无所缺。但宇宙如何呢？神完全的定旨如何？为此，我们需要更进一步来看主在天上职事的另一面。
启示录这卷书启示我们，这最后一方面，就是基督在天上的宇宙性行政。整个宇宙，诸天和地，都在祂的权柄之下。祂是宇宙的行政管理者。
在启示录里，我们首先看见的是神的受膏者基督正在照顾祂的召会。祂是以行政来照顾召会。众召会乃是神的灯台，把祂的见证照耀出来，她们需要基督的行政。有时候发生了麻烦和难处，就需要祂行政的照顾。古时候大祭司照管灯台，注意清理所有的灯，使它们一直照耀明亮。今天我们的大祭司行走在灯台中间，也作同样的工作（一11～13）。
祂将所有负责的人握在祂手中，进一步来照顾众召会。众召会中领头的人好比众星，当黑夜时在天上发光（16，20）。我们这些服事的人需要晓得，我们不在自己的手中，而在祂手中。祂照管灯台而且握住众星。启示录一章给我们看见，众召会在这时代如何才能往前。基督徒中间的光景实在令人失望、灰心。我们必须离开属地的景物转而仰望基督。祂是首先的，也是末后的。祂是永活者，甚至活到永永远远。祂是永能的；祂如今是那‘右手中握着七星’并‘在七个金灯台中间行走的’那位（二1）。祂‘开了就没有人能关，关了就没有人能开’（三7）。我们望断以及于祂，就会得着鼓励。因着这位行政管理者行走在我们中间，握住领头的人，众地方召会绝不会失败！
这就是基督在众召会中的行政。
启示录也告诉我们，基督是照顾众人的行政管理者。在地上有犹太人—神的选民，外邦人—列国，和那些在基督教国里的人。我们必须知道，连基督教国及其将有的发展，都是在基督的行政之下。当这些人都按着基督的法则受了对付以后，便有千年国，就是神在这地上的国。此后将有一个新的时代—永世—以及新耶路撒冷和新天新地。对于这些人和时代，基督乃是行政的管理者。
这就是从启示录四章开始启示给我们的。这景象从基督照管灯台（一～三）转到‘天上有门开了’，并指示我们‘以后必发生的事’（四1）。基督以救赎的羔羊出现，祂是得胜者，配拿起新遗命，揭开它，并且执行它。这就是坐宝座的右手中用七印封严了的书卷的意义（五1）。当一位大力的天使大声宣传说，‘有谁配展开那书卷，揭开它的七印？’（2，）只有这一位‘狮子羔羊’配来拿书卷（5～7）。祂配拿起新遗命，揭开它，并且执行它。
保罗书信里的新遗命，主要是叫我们能够享受基督所遗赠给我们的丰富。然而，新遗命还有另外一面。神是根据祂的遗命来对待宇宙的。祂将来如何对待犹太人、列国和基督教国，全是根据祂的遗命。在这遗命里有遗产留给我们这些信徒来享受。在这遗命里也有神对待各种不同人的事，甚至有处理天地的事。全宇宙的救赎者配拿起，配打开，也配执行这新遗命。
最终，宇宙中的万有都要在基督里归一于一个元首之下。犹太人、列国、基督教国都要受对付，而神的国也要临到这地上。万有都在基督里归一于一个元首之下，那就是时期满足的时候。诸天要成为新的，地和其上的一切也要成为新的。全宇宙都有秩有序，不再有分裂、混乱、黑暗、死亡、黑夜，也不再有眼泪。
人问我们：‘好么？’我们通常回答：‘很好！’事实上，没有一件事是好的。万事都是混乱的、不安的、黑暗的，在死亡之下，令人流泪。甚至男人也该为万事可怜的情形流泪。说我们很好，或事情顺利，并不真实。没有一个人是好的，没有一个家是好的，没有一个社会是好的。
然而，日子将到，要有新天和新地来到。万有都要在基督里归一于一个元首之下。万物都要有秩有序，然后万物才是好的。谁配管理这个新天新地同新耶路撒冷？惟有基督。祂是那受死来救赎全宇宙的一位。祂是那借着死征服了撒但的一位。祂是那以救赎的血立了约的一位，祂也是那将新遗命遗赠给我们的一位。
祂真是配！祂配拿起新遗命的书卷，揭开它，执行其上所记载的，以每一项遗产来供应我们，实现其中所包含的每一项，并使宇宙中的万物有秩有序。这是基督天上终极的职事，把神所设计的一切实现出来。
启示录首先说到基督是大祭司来为着众召会。祂行走在众召会中间，照顾召会的发光，并将所有领头的握在祂的手中，使众召会在堕落光景的黑夜里还能够往前。
基督又被描缯为得胜的羔羊，‘狮子羔羊’，配执行新遗命。
接着在七、八、十和十八章，祂被称为‘另一位天使’。另一位天使这个称谓，从上下文清楚看见是指基督说的。神曾差遣许多天使，但基督作为神所差遣的，乃是特别的。以这个角色而言，祂被称为另一位天使。
在七章，基督是神的使者，管辖全宇宙，率领其他的天使执行神对地上的审判（2～3）。
在八章，基督又被描述为另一位天使，将众圣徒的祷告献给神（3～5）。为着祂的行政，祂需要我们的祷告。我们的祷告就是回应祂天上的职事。当我们祷告时，祂就行政。当祂行政时，我们就祷告。祂将这些祷告献给神，然后将神的答应倾倒给地上的人。这就是五节的意思：‘那天使拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上，于是有雷轰、声音、闪电、地震。’神把祂对我们祷告的答应倾倒出来，这就是祂宇宙的行政。这位行政管理者各方面都配，但祂需要我们的祷告。可以说，基督是借着我们的祷告来经管全宇宙的。
在十章，我们看见另有一位大力的天使，‘从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱，…右脚踏在海上，左脚踏在地上。’（1～2。）基督在这里是另一位天使，离开了天上的宝座，正在回到地上的途中。祂披着云彩，表明在这个阶段里，祂的来临是隐密的。祂隐密的回到地上，为要完全得着地。祂一脚踏海，一脚踏地，表征祂来占有。这地是主的，必须完全作主的产业。祂要在大能里来得着地。
十八章一节告诉我们：‘这些事以后，我看见另一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。’祂不再受云遮蔽，祂公开出现，而且非常接近地。祂来将祂的权柄施行在基督教国—大巴比伦—之上。祂彻底审判这邪恶的宗教以后，就要征服撒但，并在地上建立千年国。
在这国度里祂要与得胜者一同作王掌权（三21，二十4，6）。祂是这国度里领头的行政管理者。在这一千年之后，有新耶路撒冷，以神和羔羊的宝座为中心（二二1，3）。在那里救赎的羔羊要作掌权者，直到永远。祂也是行政管理者，直到永远。这个宇宙性的行政是基督天上职事里很大的一部分。
没有保罗的完成职事，基督就无法实现祂天上的职事。二者彼此呼应。一个在天上，一个在地上的圣徒中间。今天我们是在这两个职事之下。甚至现今基督就在天上尽职，而保罗的完成职事也一直实现在我们中间。
这个完成的职事执行神的经纶，要为基督豫备一个身体。头需要身体。想想看如果你只有头而没有身体，你能作什么。你什么也不能作！没有召会—祂的身体，基督就不能作什么。因此完成的职事是在产生身体，使头能够实现神在地上的行政。
我们在要来的信息里会进一步看见保罗的完成职事（见‘保罗的完成职事’系列），乃是集中于基督是神经纶的中心以及神定旨的普及。这位基督必须活在我们里面，而我们必须活祂。祂是那包罗万有的一位。
这时我们就有了美妙的召会生活！神已经经过了一个过程，成为赐生命的灵，并且进入我们的灵里。当我们重生的时候，二灵便成为一灵。从这个时候开始，这位包罗万有的灵，要从我们的灵扩展到我们的魂里，使我们的魂被三一神所浸透。神在我们里面的扩展，就叫作变化和生命的长大。借着生命的长大，我们得以结合在一起，成了一个身体。这身体被建造，不是借着教训、安排或仪式，而是借着我们魂的变化。然后我们一起长大，不但是身体，也是宇宙性的新人。基督得着了祂的身体，神也得着了一个新人。然后基督就能够行动，神也能够实现祂永远的定旨。
这就是保罗的完成职事实现基督天上职事的路。在关于保罗完成职事的系列信息之后，我们要继续来看约翰的修补职事（见‘约翰的修补职事’系列）。因着这三个职事，圣经就完结了，新天新地和新耶路撒冷也来到了。